作为一个国家二级心理咨询师，我来回答这个问题。北大学子、弑母嫌疑人吴某，3年后被抓，这是高智商犯罪，随身携带几十张身份证，完美躲过天眼系统，要不是他得意了，自露破绽，相信还会更长的时间。令人意外的是，这个天才少年，除了智商高之外，老师和同学都觉得这个少年没有任何缺点，找不到一点破绽，是一个完美的道德模范。他弑母的动机大家也在猜测，我觉得最可能的动机是其母从小对他的高道德标准培养，他一直压抑自己的个性，选择做一个完美的演员，再碰上青春期的敏感，很容易造成对他人的侵犯。弗洛伊德认为，攻击性能量必须通过某种办法宣泄出来，以免持续积累而生病，通俗来说就是水压理论。吴某就是无法宣泄这种能量而侵犯他的母亲，证据就是，他杀死母亲做的事儿就是骗亲友的钱谎称出国、找谈婚论嫁，这就是偏偏做出反道德的事儿宣泄和报复。这件事对我们的启示就是，我国的教育对学生的心理素质教育，不太重视。我在高中的时候，因为压力大，有点抑郁。想找班主任给我点安慰，他却说我心理素质差，自寻烦恼。我一气之下不再联系他，在家人的帮助下，我成功的走出了这个阴影。所以在求学的压力下，很多学生或多或少，都面临着心理问题，没有人帮他们疏导或者解决，这样的心理问题一直会压抑在潜意识里，不爆发则已，一爆发就会出现致命的后果。我建议每个学校都要配备一个专业的心理咨询师。帮助学生解答心理上的问题。
人之初，性本善。但随环境及交往对象会或善或恶。
《挪威的森林》是村上春树的另类小说，由于太有名，许多人误以为是村上春树的代表作。其实《挪威的森林》是村上春树继他的青春三部曲之后写的另一部青春小说。由于写得很通俗，又是一反常态地完全写实，很少使用村上惯常的隐喻，所以大受读者好评。《挪威的森林》写的是一个生活在上个世纪70年代的大学生渡边澈感情故事。村上春树在这本书里使用他最常用的第一人称叙事，感觉就像作者在回忆往事。我在东京上大学，我有两个女友：直子和绿子。直子原来是我的好友，也是中学同学的木月青梅足马的女友。上中学时，我就被木月和他的女友深深吸引，特别喜欢与他们交往。木月是个很奇特的人，也是我最要好的朋友。可惜好景不长，木月有一天突然在自家的车库里了，我和直子都失去了挚爱的人。后来我来到东京读大学，偶然邂逅直子，俩人交往起来。其实直子也不太正常，她和木月一样患有抑郁症，很难像正常人一样生活。直子和我因为有共同的朋友木月，所以交往起来没有任何障碍。我很喜欢直子，愿意为直子做一切。不过我们相处时就是走路，直子拉着我走，不知要去哪，也不知直子心里想什么，就这样漫无目的地走，急匆匆，走哪算哪。有一天，直子拉着我在一大片草地上走，周围没有树，只是草，乱蓬蓬的草遮盖着一切，脚下什么也看不到，除了草。直子说，就在我们的脚下，不知道的什么地方，掩藏着一口深深的井。那口井很深，如果掉下去了，只能等着被渴死和饿死，因为不会有人来救你，那个地方人迹罕至，呼喊是没有人能听到的。这就是贯穿《挪威的森林》里的隐喻：深井是直子和木月的归宿。直子的走，看似漫无目的，实际上是在搜寻那口能收留她的井。而我则是直子的追随者。直子其实是不爱我的，她是木月的爱人，她对我的好是出于感恩。她怕自己连累我，有意疏远我。可我却被她深深吸引，无法自拔。所以要想方设法接近直子，愿意陪着她走下去，哪怕是掉进那个作为归宿的深井也在所不惜。直到有一天直子突然失踪不见了。这个时候，绿子登场。绿子是直子的反面，是直子那面镜子的映射。绿子是我大学低年级的学妹，与我一起上希腊戏剧史这门课。她是个活泼可爱、生命力顽强而旺盛的小女孩，她不惧怕生活中的任何困难。她热衷烹饪，曾经用买乳罩的钱买她最喜爱的煎锅。她能烧一手好菜，一边照顾着弥留之际的父亲一边打理着家里的生意。她喜欢讲笑话，喜欢到电影院去看电影。绿子喜欢我，她非常渴望与我开始新的生活。可我却仍然爱着没有音讯的直子，根本没有做好接受绿子的准备。直子突然从我的生活中消失了。过了很久才收到她的来信，说是去了深山中的一个疗养院。我一接到信就赶去探望她，结识了她的室友，也是抑郁症患者的玲子。在直子那里住了三天，我回到东京，继续与绿子交往着。直到有一天，得知直子的消息，我崩溃了。自责和怀念驱使着我，我独自一人出发去远足，漫无目的，带着自我惩罚的意味。绿子在里对着我呼喊着，我可是有血有肉的女孩，而且在等着你的一声召唤，只要你要我，我会义无反顾地投入你的怀抱！我听到了，但心里却还在想着直子。《挪威的森林》里，死亡和孤独似乎无处不在。木月死了，直子死了，初美死了。他们无一例外地死于，看起来死亡是他们生命的追求。村上春树对此做了与众不同的解读：死并不是生的对立，而是作为生的一部分得以永存。木月的死，直子的死，初美的死，都被村上赋予了新的意义：他们不是离去，也不是退场，而是以另一种存在的形式活在我们身边。《挪威的森林》里，所有的人物都分属两个相对的阵营：一边是木月、直子、玲子、初美，甚至是那个深山中的疗养院里的人。另一边是敢死队、永泽、绿子，还有那些与我一起嘲笑敢死队的同学们。这两个阵营都在争夺我，拉扯着想让我加入他们的阵营。可我却在徘徊，游走于两大阵营之间。直子、木月和玲子是那么吸引我，让我心醉不已。不过有绿子在我耳边呼喊着，我最终并没有沉沦下去，否则就没有小说一开始，38岁的我在飞往柏林的飞机上的回忆起20岁时的青葱岁月了。顺便吐槽一下，陈英雄执导的电影《挪威的森林》极其糟糕。它的糟糕之处在于，从演员到表演，完全背离了村上春树原著的精髓：演直子和绿子的演员也完全不对，陈英雄本人也完全没有读懂原著。说实话，电影《挪威的森林》在我眼里是惨不忍睹。
青少年心理健康教育是素质教育的重要组成部分，是根据青少年生理、心理发展特点，运用有关心理教育方法和手段，培养学生良好的心理素质，促进学生身心全面和谐发展和素质全面提高的教育活动。 青少年心理健康教育包括心理辅导、心理咨询和心理治疗，是面向全体学生的发展性教育。它关注少数有心理疾患的学生，重视对其进行心理疏导和矫治，但心理健康教育的对象是全体学生，要促进全体学生心理素质和其他各方面素质生动活泼地主动得到发展，提高其正确认识自我、自我调控、承受挫折、适应环境的能力，培养其健全的人格和良好的个性心理品质，并助其充分认识和发展心理潜能。心理健康教育的任务分为发展性、预防性和矫正性三个层次，重点是发展性任务和预防性任务。 心理健康教育与德育工作有密切的联系，但不能用德育工作来代替，也不能取代德育工作。不能把学生的心理问题简单归结为思想品德问题。要注意防止心理健康教育医学化和学科化的倾向。不能把心理健康教育搞成心理学知识的传授和心理学理论学理论的教育。 在中小学心理健康教育过程中，要谨慎使用测试量表或其他测试手段，不能强迫学生接受心理测量。所用量表和测试手段定要科学，不能简单靠量表测试下结论。对心理测试的结果、学生的心理问题要严格保密。
首先，埃里克森在继承和发展弗洛伊德的思想上，将儿童行为的模式、心理社会因素和力比多投放的部分这三个方面结合起来划分儿童心理发展的阶段，分为八个阶段：信任对怀疑(0—1或1.5岁)、自主对羞怯(1或1.5岁—3岁)、主动创造对内疚(3—5岁)、勤奋对自卑(6岁—青春期前)、同一对角色混乱(青春期—18)、亲密对孤独(成年早期)、创造对停滞(成年期)、完善对失望(成熟期)。其次，皮亚杰的道德发展阶段理论是以儿童的道德判断作为研究对象，1.自我中心主义(2~5岁)：从儿童开始模仿别人接受规则开始，但由于跟成人或同伴之间还没有相互合作关系，儿童总是按照自己的想法去接受规则的。2.权威阶段(6~8岁)：在这个阶段，儿童的道德生活是几乎完全服从权威为特征。服从权威的力量是一种约束的道德判断和道德品质，它起源于幼儿期的道德的自我中心主义。3.可逆性阶段(8~10岁)在这个阶段，儿童的道德判断不再是以单方面服从权威为特征，而是以相互遵从规则为特征。4.公正阶段(11~12岁)这一阶段的儿童的公正观念是从可逆的道德观念脱胎而来的。他们开始倾向于主持公正、平等。而科尔伯格和皮亚杰一样，主要研究的是道德判断——一个依据道德原则对什么是正确的或错误的行为的判断，即道德评价。科尔伯格认为儿童的道德成熟首先是其道德判断上的成熟，然后是与道德判断相一致的道德行为上的成熟。科尔伯格将儿童品德的发展分为三个水平和六个阶段：第一阶段：服从与惩罚定向。依照行为的直接后果判断行为的好坏。第二阶段：朴素的利己主义定向。依照活动是否符合自己的利益或要求来判断。第三阶段：好孩子定向。凡是能取悦于别人，帮助别人满足愿望的行为就是好的，否则就是坏的 。第四阶段：维护权威阶段和社会秩序的定向。凡是尊重权威、维护社会秩序的行为就是好的行为，否则就是坏的。第五阶段：社会契约定向。能意识到道德准则是社会契约，不合理是可以修改。第六阶段：普遍的道德原则定向。已经具有抽象的以尊重人和人的良心为基础的道德观。相似点一：从这三种德育理论的主体来看，都是以“儿童”作为研究对象，都强调在进行“儿童的早期”德育的重要性。虽然当前社会我们提出了教育终身化的理念，但是出于身心发展的阶段性的特点，德育应该要抓住关键期，即儿童的早期生活，在这个阶段，儿童经验、经历缺乏，对儿童进行德育，形成先入为主的效应，相对于儿童后期进行德育，必须要“拔草”后“播种”的困难，在儿童的早期进行德育更具有优势。 通过这种主次之分的，让我们明白德育的重要性。相似点二：三种德育理论都是以儿童的心理发展为基础的，强调对人格的塑造，现代教育认为德育的作用就是将一定的社会道德规范内化给个人，这是强调“塑造什么样的人”。相似点三：三种德育理论都强调外界对人的作用，埃里克森的“重要他人”更强调社会对人的影响;科尔伯格和皮亚杰认为儿童就是一个从“自我中心”向“社会”融合的过程，在此期间，外界的人、道德、法律等都对人的发展产生重要的影响。
