谢邀！昨天刚刚跟一个女性死党讨论了剩女问题。她问：你们男人一般会喜欢30岁有事业的单身女性还是20出头漂亮的大学生我说：看阶段吧，我现在可能还是会被美色和青春所诱惑，不过我感觉自己到了35岁的时候，会更加欣赏30岁有事业的女性，因为有更多共同话题，三观契合。她说：不，我认为你到了40岁还是会喜欢20出头的，30岁有事业还单身的女性往往对另一半要求很高，反而不好把握，相反20出头的好调教我说：好像。。也有道理。她说：基本上身边30左右的女人择偶标准都比20出头的小姑娘多，被剩下都是有原因的看，有些事实连我一个男人都不好意思承认，更不用说是剩女们本人了。而我的朋友作为一个直肠子的小同学，一语道破了裸的。很多人没有意识到一个基本的事实：很多女人之所以成为“剩女”，不是很多男生接受不了她，恰恰是她自己接受不了大多数男生。一个很想脱单的女人一直单身到30岁，无非有两个原因1.工作太忙导致社交圈太窄，异性资源少，错过了黄金择偶期。2.太挑剔，眼光到位了，实力没跟上。说到这里，肯定有很多女生不服气：哪有你说的那么夸张，我们的要求根本不高，不要求他多有钱或者多帅，找一个普普通通的人就可以了。可是，剩女的要求真的是“并不高”吗。在过去的情感咨询过程中，我也接受到大量“剩女”的倾诉，她们的困惑也是如此：我要求也不高啊，为啥脱不了单？说句实话：真的是因为你们要求太高了。举个例子，一个女生在她眼里看起来“并不高”的择偶标准。背景：她生活在一个大概不足百万人的县城，31岁。一开始，她的口风跟很多剩女一样“没什么特别要求，看着投缘，聊得来就行”。在我一再追问之下，对方才慢慢梳理出了自己的标准。类容如下。1.“我身高170，喜欢高大的，想找个178以上的，没问题吧。” “嗯，没问题”2.“我自己学历不低，211本科毕业后还读了研究生，他至少不能比我差，没问题吧” “嗯，没问题”3.“我对物质没有太高要求，不奢望他是有钱人，但是起码不能赚的比我少吧”“嗯，没问题”4.“有些人神经病似的，总给我介绍离过婚甚至带孩子的，这怎么可以接受”“嗯，没问题”5.“我知道我这个年龄比较尴尬，所以也不挑年龄了，别比我小，别超过40就行”“嗯，没问题”6.“我自己平时爱好挺多的，读书，旅行，我希望我们有共同话题，而不只是过日子”“嗯，没问题”身高178以上，学历211以上，赚得比我多，不能离过婚，年纪31-40之间，要有共同话题。说实话，这6个条件，任何单拿出一个来，都不算高。可是6个加在一起，在一个人口几十万的县城里，可能就剩下凤毛麟角的几个人了。可问题是，这几个人你真的遇得到吗？如果遇到了，你符合对方的要求吗？这个世界对剩女的残忍之处在于，很多她们认为的优势，其实并不是优势。随着年龄的提升，她们的见闻，阅历和收入都在增加，然后她们觉得相比小姑娘，这就是核心优势，因为这种优势，她们配得上更好的男人。然而恰恰相反，因为随着阅历和收入增长的，还有自己的胃口，以及对男人的标准。你刚来北京，月入5000的时候，尚可以因为一顿大餐感动，对精美的玫瑰花冒星星眼。等到你饱经风霜月入20000的时候，面对精心安排的约会，价格不菲的礼物也只是微微一笑，因为你吃过见过了，内心的标准变得不切实际。他必须阳刚霸气，还要温柔细腻；他必须阅人无数，还要清纯无知；他必须活好不粘人，还要守身如玉；他必须事业有成，还要顾家养娃；他必须风流倜傥，还要痴情专一..男人看到这么难以取悦的你，还是乖乖去找那些20岁刚刚迈入社会视他们为人生导师的妹子们了。毕竟她们跟剩女们相比，易于满足，更别说还有满脸的胶原蛋白。不要说什么林志玲40岁了照样精致，还要看自我提高，你问问大多数男同胞，40岁那么精致一张脸，他们供得起吗？尤其是很多女孩子眼中的提升自己，都是流于表面的美妆，旅行，烘焙，手工，看电影。这些技能，有多少是男人真正用得上，有多少是你用来取悦自己的，美国心理学家斯滕伯格给出过这样的结论，一段完美的爱情应该具备这三种要素：激情，亲密，承诺，也就是经典的“爱情三角理论”。长得帅的会撩的能够带给你情绪上的波动，即是激情。有内涵的有共同爱好的能跟你有更多共同语言，即是亲密。有钱的事业有成的能给你更多对于未来的安全感，即是承诺。完美的爱情的确存在，不过太稀有，比如钱钟书在小说序言中曾这样描述他的妻子杨绛：赠予杨季康 绝无仅有的结合了绝不相容的三者：妻子、情人、朋友。情人是激情，朋友是亲密，妻子是承诺；可惜大多数感情都不会那么完美，有得必有失，做人不能贪心的想要三者都拿到。他长得帅，跟你有共同爱好，你就别嫌弃他事业上混吃等死毫无建树，可以考虑作为结婚对象；他有责任心，工作能力也不错，你就别嫌弃他木讷最笨情商低不会哄你。可是偏偏有些人觉得自己是完美的，要求伴侣也必须完美。有才华的嫌长得丑，长得帅的嫌没内涵；赚钱多的嫌不顾家，太顾家的嫌没出息；踏实稳重的嫌不浪漫，情意绵绵的嫌不靠谱。抱有这样的心态，你不是剩下就奇了怪了。适当降低标准，不追求面面俱到，直面真实而残忍的人生，把以前看不上的男人当男人看，是脱单最有效的。
研究目标是启发我们现代人如何正确对待爱情和婚姻。
小说《傲慢与偏见》以18世纪的英国为背景，以爱情为题材，生动形象地描绘了资本主义社会下四对青年男女的爱情和婚姻，深刻反映了当时社会中婚姻深受财富和阶层影响的问题，启发我们现代人如何正确对待爱情和婚姻。
一、《傲慢与偏见》主旨及简介
简·奥斯丁是英国著名的现实主义女作家，《傲慢与偏见》是她的代表作，也是最受欢迎的一部作品。这部小说主要以十八世纪末十九世纪初的英国资本主义社会为背景，生动细致地描述了英国乡村的封闭式爱情观和婚姻观，不仅对当时的社会产生了一定的影响，同时也启迪着人们对现代社会的爱情和婚姻进行思考。
在《傲慢与偏见》中，婚姻问题始终围绕财产、金钱、地位展开。班纳特先生的地产年进两千磅，刚够一家子的开支。根据遗嘱上的附加条款，这份产业必须传给一位男性继承人，而班纳特夫妇没有儿子，于是产业将由远亲柯林斯继承；他们的五个女儿没了生活保障，只能等着结婚。班纳特太太迫不及待地想要把五个女儿都体面地嫁掉，故而总是有意接近那些有财产的单身汉。于是有了几对青年男女之间跌宕起伏的爱情故事：傲慢的贵族青年达西和聪慧灵敏的二女儿伊丽莎白之间的误会纠葛，富家公子彬格莱与温柔美丽的大女儿吉英之间的欲说还休，奸诈下流的韦翰与轻佻无礼的小女儿丽迪雅的私奔丑闻，还有唯唯诺诺的教徒柯林斯和理性通透的大龄剩女夏绿蒂之间的互相将就。小说用细腻的手法揭露了爱情和婚姻的本质，表达了作者对建立在相互理解、相互尊重基础上的婚恋关系的赞同。本文将对四对青年男女的爱情和婚姻进行分析，以期寻找与现代社会爱情观的契合点。
二、《傲慢与偏见》中的四种爱情观
1.吉英和彬格莱——互相吸引的浪漫爱情
吉英是班纳特家的大女儿，她是五个女儿中最美丽的，也是贤淑善良的大家闺秀典范；而新搬来的彬格莱是位温文尔雅的富家公子，他继承了十万英镑的遗产，另外每年还有四五千磅的收入。吉英是幸运的，她与彬格莱在舞会上一见钟情。但是由于吉英性格内向腼腆，对爱意表达不明显，而达西则认为吉英不爱彬格莱且班纳特家不够体面，于是阻挠他们在一起；而彬格莱的妹妹认为吉英高攀了他们家，不愿意让吉英这样一个无权无势的人嫁进来，她想让达西的妹妹安娜小姐嫁给彬格莱，这样自己和达西结婚的可能性也就更大。本来彬格莱对阶级观念不是很计较，但由于达西和彬格莱小姐都站出来反对，他和吉英的爱情还是经历了一番波折。最后在伊丽莎白的帮助下得以重归于好，步入婚姻的殿堂。
吉英和彬格莱都是性情宽和之人，他们温柔善良，无惧门第之见，二人性情相投，所以容易相互吸引。这种基于爱情的婚姻，又没有金钱的烦恼，婚后生活自然是无比幸福的。吉英和彬格莱是美貌与财富的结合，可谓郎“财”女“貌”的典范，这样的爱情令人艳羡，却是在现实生活中很少存在的。
吉英代表了这个社会上的一小部分人：她们凭良好的性格和外貌，就能跨越阶层，拥抱财富，享有永不过期的爱情。
2.伊丽莎白和达西——情感与理智的完美结合
毫无疑问，伊丽莎白和达西是作者浓墨重彩去描述的一对，也是贯穿小说的主线。达西是傲慢的化身，而伊丽莎白对他充满了偏见。伊丽莎白是班纳特家的二女儿，她不是最漂亮的，但她是最聪明的。她最大的魅力在于思想独立和不卑不亢，这两个特点之间又相互联系，正因为她思想独立，所以她才不自卑。达西出身名门贵族，帅气又多金，良好的家庭背景难免让他有些孤傲。两人初见是在一次舞会上，达西拒绝和伊丽莎白跳舞并且说话十分不客气“她还可以，但还没漂亮到能够打动我的心。”伊丽莎白自尊心受到伤害，觉得达西是一个傲慢无礼、目中无人的人，从而对达西产生了偏见。
在后来逐渐的接触中，达西发现了伊丽莎白和其他女孩不同的地方，她个性独立，有思想，不随波逐流，不趋炎附势；但每当达西想要接近伊丽莎白时却说不出话，看到她那些庸俗没教养的姐妹和亲戚，更是直接皱起了眉头。而在伊丽莎白看来，乡下人虽然粗鲁，但都天真可爱；那些豪门子弟虽然有钱，却都眼高于顶。她和达西第一次见面就感受到了达西的傲慢，后来又听信了韦翰的谎言以为达西是个纨绔子弟，对他的偏见更是日渐加深。
在小说里，吉英因为淋雨生病暂住彬格莱家中，伊丽莎白徒步前去探望，在客厅里与达西有了一次正面的思想交锋。彬格莱小姐认为一个多才多艺的女人必须精通多项技艺，有情趣且优雅，而达西说“除了这些，她还应该多读书，长见识，有点真才实学。”这里可以看出达西对伊丽莎白的欣赏和维护，很可惜伊丽莎白并没有领情反而对达西一番冷嘲热讽。
伊丽莎白不是灰姑娘，她很清楚自己想要的是什么，她渴望嫁给爱情，而不是嫁给金钱。面对柯林斯的求婚，伊丽莎白不为所动。达西在第一次向伊丽莎白求婚时直言班纳特家并非贵族出身，认为伊丽莎白的家庭地位和身份差距是自己低就了，达西傲慢的态度让伊丽莎白更加恼火并且直接拒绝了他的求婚。达西备受打击，在离开前给伊丽莎白留下一封信：他承认彬格莱的离开是他造成的，就此解释了原因并表达歉意；他戳穿了韦翰的谎言并让伊丽莎白清晰地认识了韦翰虚伪的嘴脸。伊丽莎白读完信后十分后悔，既对错怪达西感到内疚，又因为母亲和妹妹的行为感到羞耻。而在小妹丽迪雅和韦翰私奔以后，伊丽莎白得知是达西伸以援手才使得他们完婚，她对达西的偏见都烟消云散了。最后有情人终成眷属。
伊丽莎白和达西的结合，是作者心中最理想、最完美的爱情。二人品貌相当，有物质基础，有炙热的情感，还有深度的思想交流。这两个人的爱情之所以被人津津乐道，是因为他们独特的人格魅力。首先是达西先生对女性独立思考能力的欣赏和认可，其次是他可以正视和反思自己的缺点并勇于改正。而伊丽莎白自有一套价值观，面对高门贵第从容不迫，她评价一个人是根据她对这个人本质的观察和了解来进行的。她的思想独立和不卑不亢，让她说出了那句掷地有声的话：“他是个绅士，我是绅士的女儿，我们正是门当户对。”
伊丽莎白属于另一类人：她们没有绝世的容貌，也没有柔顺的性格，但她们拥有自己的主见，明辨是非的能力，不断向上的内心，以及追求理想的热情。她们不计较金钱、地位和阶层，只想追求真正的幸福；当她们成功后，爱情会更长久更甜蜜，并在无形中，跨越了阶层，拥有了财富。
3.丽迪雅和韦翰——一时冲动的激情体验
班纳特家最小的女儿叫丽迪雅，她是一个无知且不安分的人，甚至有些轻佻无理，痴迷年轻帅气的公子哥，直到遇见年轻的军官韦翰。而韦翰也是一个浪荡公子，游手好闲，到处风流，欠了一屁股债，他还曾伤害过达西、欺骗过伊丽莎白。他们俩的结合，大家都不太看好，甚至连韦翰自己都不喜欢丽迪雅，但丽迪雅对韦翰却仿佛有着无尽的热情。
丽迪雅的热情，全依仗着自己年轻；年轻的力量，冲破了所有财富和阶级的壁垒。与丽迪雅结婚，韦翰从达西那里得到了三千磅的财产。这对于韦翰来说，无疑是他保留其落魄贵族身份最好的选择。然而他们俩之间，始终是丽迪雅爱他多过他爱丽迪雅。因为对韦翰而言，丽迪雅家境一般，没有能够让他随便挥霍的金钱财富；他的心中仍然期望着能够娶一位富家小姐做老婆，借此回归上流社会。这一对是情和欲的冲动结合，他们结婚以后：“韦翰不久就情淡爱驰，丽迪雅对他稍许持久一点。”
美国心理学家罗伯特·斯滕伯格曾经提出过一个爱情三角理论：不同的爱情都有三个成分组合而成，第一个成分是激情，是双方生理上的唤醒，主要靠驱动；第二个成分是亲密，包括热情、理解、沟通、支持和分享等爱情关系中常见的特征；最后一个成分是忠诚，愿意为对方承担责任，指的是努力维护爱情的决心。这个学说的提出几乎就把古往今来所有的爱情都囊括在内。
而丽迪雅和韦翰的爱情，仅仅只有激情，没有情感的联系和思想的交流，更没有忠诚可言。韦翰结婚后不久就开始寻欢作乐，其实韦翰从一开始就打定主意要靠婚姻致富回归上流社会，他差点诱拐了嫁妆三万英镑的达西小姐，即使是娶丽迪雅，也是漫天要价，捞够好处。而他又爱，挥霍无度，眼界狭窄，完全不顾今后的生活，这样再多的财富都守不住。韦翰出身低、没财产都没错，他让人瞧不起的是贪图安逸、纵情享乐、又唯利是图。
嘉丁纳太太在察觉到伊丽莎白可能对韦翰有好感时曾告诫她：“跟一个没有财产的人谈恋爱，实在是太冒失了。”这也体现了作者的婚姻观：“只考虑金钱的婚姻是荒谬的，不考虑金钱的婚姻是愚蠢的。”而丽迪雅少不经事，因为对帅哥的着迷而不管不顾，完全没有考虑过婚姻的物质基础。
丽迪雅代表了这样一群人：盲目追求爱情的心，遮蔽了辨别是非的眼。这份年轻的热情，早已在暗中明码标价：你追寻的爱情无关利益和阶层，殊不知枕边人心猿意马，同床异梦。
4.夏绿蒂和柯林斯——现实主义的婚姻模板
柯林斯是班纳特五姐妹的表兄，因为咖苔琳夫人的提拔成为一名牧师，有着不错的收入和体面的工作，另外他还将继承班纳特先生的财产，算得上是个上层人。他刚开始看上的是最美貌的吉英，当得知吉英名花有主，马上把目标换成了容貌仅次于吉英的伊丽莎白；而伊丽莎白追求的是真爱，果断拒绝了柯林斯的求婚。让人意想不到的是柯林斯表白遭拒后，伊丽莎白的好友夏绿蒂却主动来接触柯林斯，且二人很快结婚了。
他们俩的结合，没有一丝一毫的爱情，完全是利益和阶层的体现：柯林斯是一个很木讷的人，他是“凡是有钱的单身汉，必定需要娶位太太”的真理践行者。于他而言，婚姻更像是一个既定任务，只要完成就好，不需要管对象是谁、聪不聪明、漂不漂亮、有没有能力。
夏绿蒂其实是个很有洞察力且清醒务实的人。她自知没有吉英漂亮，也不如伊丽莎白聪慧，手里更没有财富，且她高龄未嫁，底下的几个妹妹也都被她耽误了。因此她很正确地找准了自己的定位：“你知道，我不是个浪漫主义者，从来不是那种人。我只要求能有一个舒适的家。”夏绿特非常明白：“对于受过良好教育但却没有多少财产的青年女子，嫁人是唯一的一条体面的路”。所以当她得知柯斯林和伊丽莎白求婚失败，立刻决定抓住这个机会。柯斯林是有体面、有地位的牧师，有固定的收入，将来还要继承班纳特家的财产，是一个很合适的结婚对象。
夏洛特的选择，是要面包不要爱情，她说：“只要把柯林斯忘掉，其余一切都很舒适融洽。”以她的聪慧、决断力和执行力，如果换一个时代，换一个女人可以有更多选择的时代，她应该是一名很优秀的成功女性。
夏绿蒂代表了屈于现实的一大群人：只要有金钱和地位，就有情感和幸福；而爱情，是奢侈到无法触碰的东西。
三、结语
爱情和婚姻是人类永恒的话题，爱情是甜蜜的，婚姻是神圣的。面对爱情，万不能草率行事，因为婚姻会回报你相同的态度。而利益与阶层，往往对一份婚姻能走多远起着关键作用。幸福的婚姻总是相似的，而不幸的婚姻却各有各的不幸。时至今日，《傲慢与偏见》中的四种爱情在现代社会仍有现实缩影，也启发着我们如何正确对待爱情和婚姻。人生永远是单行道，希望我们在一开始就有足够的幸运和智慧，拉开人生幸福的帷幕。
谢谢邀请！
感情来的有早有晚，爱情却是没有对与错，一份感情的绽放，是心花释放的源泉，爱上一个不该爱的人，是一份情深缘浅的爱恋，错误的时间里遇到对的人，注定是要与孤独中的痛苦为伴，那是爱的情丝与想念中愁苦的纠缠，爱的甜蜜，想念的苦涩，是心中挚爱的火焰，即丢不掉也忘不了，这就情感中爱的魅力，明知不可为之而为之。要是回答，爱上一个不该爱的人，为什么这么痛苦！ 自己都说是不该爱的人了，能会没痛苦吗？爱上一个不该爱的人，注定是苦多于甜，爱了不能拥有，想却又不能相见，这苦中泛甜的思念，是每一天心中的牵绊，爱上一个不该爱的人，是迟来的一份缘，爱而不得，痛苦是不可避免的，没有痛苦的爱恋，就不会是爱上不该爱的人了，而是对的时间爱上对的人。爱上不该爱上的人，别有过高的奢望，因为他本就不属于你，能放下你就转身，做不到放下，就好好的珍惜，爱不能勉强，爱他就要多为对方着想，如果是真爱，即使不能在一起，苦涩中依就有着甜美的滋味，生活就是这样的无奈，不是自己想要什么，就能拥有什么，爱情也是一样的，不能勉强也不能一味地索取。爱不只是在生活中的拥有才是爱，心灵上的相守，也是爱的美好，那种心心相惜的爱恋，一样有着相知相懂的情怀，那是心与灵魂上的相伴，是心海中洋溢着温馨的情愫，只要能感受到对方给予的温暖，就是爱的唯美，一句问候的话语，一声怜惜关爱，一个温暖的祝福，都是心心相依的展现。爱是情的展现，想是无声的语言，思念的苦中也有着悠悠的甜，祝福有情有爱的人，都能随心所愿的拥有！
曹总当年，在一家企业做事，有一个女子与自己交好，除了，该交流的都交流了。
曹总回想自己的丑妻，没有文化，不漂亮，平日里也很少有共同语言，他决定了，要。
曹总与女子商定，哪怕自己倾家荡产，净身出户，也要跟她在一起。
曹总算好了，就算原配发狂、哭闹、自己也要坚持决定。然而，当曹总想好对策，对着原配妻子说出一番话后，他的妻子特别安静，只说了一句，“我知道我配不，但是我知道我无愧于心，你跟她走吧。”
曹总震惊了，他万万没想到妻子会这么大度。他之前的算计，都是小人之心，度君子之腹！他没有想到，妻子才是大人有大量！
曹总回忆自己当年起家的时候，身无分文，无立足之地。妻子义无反顾的嫁给自己，任劳任怨，照顾家庭。当年自己欠债，被人殴打，是妻子不离不弃，患难与共。自己在外创业，是妻子看护多病和3个孩子，担起重任。
曹总后退了，走出家门。坐在地上冥想。他知道愧对妻子，但是自己又不能负了佳人！世间哪有俩全事，不负佳人不负妻！自己必须选一个！
后来，曹总经过一段时间思考，派人去问100对夫妻幸不幸福，这100对夫妻都回答不幸福，并且说出各种理由。听的出来，他们都是太多，做的太少。
曹总明白了，过高，就会不幸福！他跟佳人断了联系，回到家庭。
我们要好好理解这几句话！
彼此要求不高的夫妻，往往相处的融洽！
夫妻之间，本来就是互相体谅，互相磨合。没有完美的夫妻，没有天天幸福的夫妻。
当夫妻一方，地位突然抬高，优势一方往往就会不能体谅另外一方！虽然婚姻讲究适配度，但是既然已经做了多年夫妻，这个时候讲适配度，就不合时宜了。
这个时候，我们要有责任感！不能有始无终，半路失踪！尤其是优势一方，更要讲责任感！
不少人常说，“态度决定命运”。问题是，态度一定能决定人的命运吗？我们凭常识就可以判断，决定人类命运的因素有很多，态度只是其中一个。可以说，态度是决定一个人命运的必要条件，而不是充分条件。从这个意义上可以推断，那种鼓吹“态度决定一切”的论调都是无稽之谈。
按照人的传统观念，一个人的命运由“天命”和“人事”两种要素决定。我们是普通人，无法决定老天爷的事情，只能谈谈“人事”，这与俗话说的“尽人事，听天命”是一致的。这里所说的“人事”，不是指人力资源管理，是指“人力所能及的事”。那么，什么是“人事”中最重要的因素呢？我认为是一个人的思维。和人的需要一样，人的思维也是分层次的。
需要层次理论的基本特征是将人的需要理解为一个复杂的、等级化的系统。马斯洛将人的需要分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要五种自低向高的需要层次。马斯洛认为，人的需要按照从第一层次到第五层次的顺序排列。只有当较低层次的需要得到满足后，才可能引发较高层次的需要。
受需要层次理论的启发，我认为，人的思维也是一个复杂的、等级化的系统。我试图将人的思维分成六个层次，不同的思维的关注的问题是不同的。这六个思维层次从低到高分别是环境思维、行动思维、能力思维、目标思维、哲学思维和宗教思维。为了更清晰地表达我的想法，我现列出如下表格：
1. 第一层次：环境思维，“谁让我不爽？”
人的思维的第一层次是“环境思维”，也是最常见的思维。不顺心的时候，人们会本能地反应：“谁让我不爽？”结果，人们很容易从外部找到原因：比如老公不上进，孩子不努力，公司平台不行，领导水平太差，办公室政治，世风日下，贪官太多，市场大环境不好，天气糟糕，网络暴民，……等等不一而足。
比如，工作不顺利，是因为领导愚蠢；自己没有得到提拔，是因为单位的办公室政治太复杂；工资低，是因为公司平台不行；房价太高，是因为调控不力，……
为了解决这些问题，拥有“环境思维”的人就会从改变环境的角度去思考解决方案：
比如，这家公司不好，不给我晋升机会，那我就跳槽；男朋友对我越来越差，那就不要这个渣男，再换一个；深圳房价太高，买不起，那我换个城市去打工；……
拥有“环境思维”的人遇到问题时，首先把问题归结于外部环境或者其他人。他感觉自己“怀才不遇”，浑身是“满满的负能量”，甚至像个“怨妇”不停地抱怨。
其实，不是他们天生就抱怨，而是他们的思维还停留在环境层面。在他们眼里，除了看到环境因素以外，看不到其他的影响因素。
2. 第二层次：行动思维，“我还不够努力！”
人的思维的第二层次是“行动思维”。这种人遇到问题的时候，首先会从自己身上找原因。他们的本能反应往往是：“我还不够努力。”一切问题都是自己的原因，因为自己还不够努力。他们会对自己说：你无法改变环境，你只能改变自己。自己都不改变，环境怎么会改变呢？自己都不行动，谁都不会可怜你！
比如，收入太低？是因为我还不够努力；拿不到订单？是因为我还不够努力；买不起房子？是因为我还不够努力；创业失败？是因为我还不够努力……
与“环境思维”相比，“行动思维”是一种升级和进步。拥有“行动思维”的人看起来非常乐观，充满正能量，他们从对环境妥协。他们相信皇天不负有心人：只有我持续努力，一定会获得成功！
要解决问题，他们就会从“行动层面”去寻找解决办法，看看是不是还有没有什么事情可以自己去做的？
比如，公司一年多没有涨工资了，那从今天开始多加班1小时；女朋友对自己变得冷淡了，要多发，多打去关心她；创业公司业绩变差了，那我少睡觉，把业绩搞上去……
你会不会觉得哪里有点不对劲？是不是有一种喝心灵鸡汤上瘾、读成功学中毒的感觉？
我们不禁要问：是不是努力了，所有问题都能解决了？是不是越努力的人，获得的成就会越大？
答案很简单：努力是成功的一个必要条件，但远远不是充分条件。
3. 第三层次：能力思维，“方法总比问题多！”
人的思维的第三层次是“能力思维”。这种人遇到问题的时候，他们往往相信：“方法总比问题多！”当他们看到问题的时候，首先会把问题归因于“因为我的能力不足”而产生的。所谓能力，就是能够用更简单、高效的方法和手段去解决问题的能力。
比如，和老婆关系不好，一定是我的沟通能力有问题，我要去学习改善亲密关系的沟通技巧，阅读《幸福的婚姻》《关键对话》……以前我是业务员，现在刚刚晋升为部门经理，团队业绩下滑，一定是我的管理能力不行，我得去报个MBA……
拥有“能力思维”的人大都有非常强的学习能力和应用能力，能够把学到的知识，转化为可以操作的方法，从而解决遇到的问题。他们知道，任何问题都不是孤立存在的，一定有人曾经历遇到过，甚至已经有了更好的解决办法，只是我不知道。我不应该去重新发明轮子，我应该站在巨人的肩膀上，通过学习，提升解决问题的能力。
如果一个人既有“能力思维”中的方法套路，又有“行动思维”的勤奋努力，一般就做到公司的中高层管理者了。普通的问题已经难不倒你了，你总能够找到办法解决它们。
还有什么问题是你的“能力”解决不了的呢？那就是你解决了错误的问题。用公共政策的语言来说，这叫“第三类错误”，即“用正确的方法解决错误的问题”。
另外，拥有“能力思维”的人很可能会胡子眉毛一把抓，遇到什么问题解决什么问题，就像没有经验的人包饺子，馅多了就多加点面，面多了再多加点馅。看似有不少办法，但问题可能越来越多，永远看不到头。
这就需要有第四种思维“目标思维”。
4. 第四层次：“目标思维”，“什么才是更重要的？”
人的思维的第四层次是“目标思维”。这种人遇到问题的时候，他们往往会先问一个问题：“什么才是更重要的？”也就是说，解决问题必须要按照优先次序进行排序。如果说“能力思维”强调的是做问答题的能力，那么“目标思维”就是做选择题的能力：什么可以做，什么不可以做？什么更重要，什么可以忽略？
“目标思维”的本质是价值观问题。你相信什么是对什么是错？你认为什么重要什么不重要？你进行排序背后的优先次序是什么？这些问题的背后都是价值观问题。为什么人与人之间有那么大的差别？为什么面临同样的机遇人们的选择却很不一样？这些都是由价值观决定的。
比如，你遭遇劫匪的时候，对方问你“要钱还是要命？”你通常会选择要命，因为你相信钱可以再挣，命只有一条。
周日上午有空闲时间的时候，你打算用来睡懒觉？还是读书学习？又或者是和家人一起出去游玩？还是和朋友一起打球运动？这四种不同选择的内在价值衡量标准是不同的？
为什么有人会有选择困难症？那是因为他还没有形成稳定的价值观，对一些重要概念的认识还不够清晰，缺乏衡量价值的标准，无法判断哪个选择更有价值，因此不知道如何选择了。
当然，“目标思维”也有缺陷。如果面临的选项都具有客观的价值标准，而且不同的选择看起来都有道理，或者说价值选择带有很大的主观性，那应该怎么办？
比如，你是要在体制内做一个旱涝保收的公务员，还是要去企业打拼做一番事业？你是要自己创业做老板，还是要做高管给大公司打工？
要回答这种主观选择的问题，就需要第五种思维“哲学思维”。
5. 第五层次：哲学思维，“我是谁？我想成为什么样的人？”
人的思维的第五层次是“哲学思维”。这种人往往会思考哲学层次的问题：“我是谁？我想成为什么样的人？我拥有什么？为了实现目标，我愿意放弃什么？”这些问题都是关于身份认同的问题。由于对自己身份的认同不一样，价值观就不一样，做出的选择就会不一样。
很多时候，你之所以不知道如何选择，除了某些概念不清晰之外，最重要的就是你不知道自己想要成为一个什么样的人？
如果你不知道你想成为一个什么样的人，你就不知道你自己想要什么；你不知道自己想要什么，你就无法做出选择；你无法做出选择，你就什么都得不到。我们都会嘲笑那头在一堆干草和一堆青草之间徘徊、不知道先吃什么草好、最终饿死的毛驴，但我们自己往往就是那头毛驴。
有的同学肯定会说，这个问题很简单：抛硬币解决不就行了吗？问题是，当这只毛驴不确定自己想要什么，不知道选择的理由是什么，如果强迫它选择的话，任何一种选择都会让它后悔。我们人类也是如此。如果我们不知道自己想要什么，而选择抛硬币决策，最终往往会后悔当初草率的决定。
从这个意义上，我们就知道“我是谁”不仅仅是哲学的初始问题，更是一个人活着追求生命价值的永恒问题。回答好了这个问题，一切价值观和选择的问题才有可能解决。
当人们寻找“我是谁”的时候，往往会触及到更为根本的第六个层次的思维宗教思维。
6.第六层次：宗教思维，“我能贡献什么？世界是否因我而不同？”
人的思维的第六层次暂且称之为“宗教思维”，因为我还没有想到更好的命名，或许可以称之为“领袖思维”。请读者多多指教。
“宗教思维/领袖思维”处理的是人与世界的关系。也就是我们经常听到的“人生使命”：你来到这个世界是为了什么？你能为别人创造什么价值？你能为社会、为世界做什么贡献？这个世界会因你而有所不同吗？
“宗教思维/领袖思维”的核心是“利他”。这与西方经济学关于“人是理性自利的经济人”的基本假设是完全不一样的。他们会思考：我们如何选择能够让更多的人获益？如何做才能推动社会的进步？如果能够达成这些，我愿意用我的所有一切来交换，包括我的生命。
我需要重申一下，人类的思维随着理解层次而逐级上升的，不能脱离低层次的思维而单独存在高层次的思维。“宗教思维/领袖思维”与经济实力有一定的关系，但绝不是因果关系。“宗教思维/领袖思维”更多地是人生境界和信仰的问题。
比如，青年的日子过得并不富裕，但他却关心未来的命运。这种“身无分文，心忧天下”的情怀就是领袖年轻时的人生境界。
早期的人，像、、等人都是旧军阀的高级将领，他们本来过着优裕的生活，却为了让劳苦大众过上好日子的主义信仰而参加革命。
《基业长青》中说，历史证明：“凡是成就大事业者，都是理想集团而非利益集团，利益集团，行而不远，唯有理想集团才能基业长青！”凡是基业长青的大公司，都是某种“理想集团”，而不是追求利润最大化的“利益集团”。
乔布斯的“活着，就为改变世界”、谷歌的“不作恶”、阿里巴巴的“让天下没有难做的生意”都能让我们感受到其组织领袖的类似于宗教的理想情怀。在面临重大抉择的时候，企业的这些价值观就是判断是非的基本标准。正如赫伯特·西蒙所说的那样：“面向未来的整体选择往往不是基于事实的，而是出于一种价值的选择。”
再比如信奉“敬天爱人”的稻盛和夫。一份新员工的联名状，让稻盛和夫认识到：经营企业，“并非是要实现自己的梦想，而是要维护员工及其家庭的生活，不仅是现在，还包括将来。”他从这次经历中吸取的教训就是：“所谓经营，就是经营者倾注全部力量，为员工的幸福而殚精竭虑；公司必须树立远离经营者私心的大义名分。”就是凭借这种信念和追求，稻盛和夫一生创办了两家全球500强企业，还挽救了濒临破产的日航公司。
一旦进入“宗教思维/领袖思维”，涉及的都是关于信仰、精神等问题。他们不喜欢墨守成规，可能与这个世界格格不入，用与众不同的眼光看待这个世界，甚至惹是生非，特立独行，桀骜不驯。我们可以赞美他们，引用他们，也可以质疑他们，反对他们，但唯独不能漠视他们，忽略他们。
7. 结论：如何提升我们的思维层次？
我用一幅图总结我今天讲的所有内容，如下图所示：
当思考处于较低层次的时候，我们的思维就会被限制住，无法看到更多的可能性。处于“环境思维”的经常抱怨而不自知；他们看不到“行动思维”可以帮助自己改变现状；更看不到“能力思维”可以通过学习、提升技能来解决面临的问题。
如何提升我们的思维层次呢？应该用自上而下的思维进行思考，对自己的人生做一次“顶层设计”。如下表所示：
如果你认为从宗教思维进行思考太空太玄，那至少应该从哲学思维进行思考自己的人生，问问自己以下四个问题：“我是谁？我想成为什么样的人？我拥有什么？为了实现目标，我愿意放弃什么？”
希望你从今天开始，重新反思自己的人生。这个过程会很漫长，这些问题也不容易回答，你可能需要反复进行。也许你需要花费半年、1年甚至更多时间才能慢慢想清楚。我希望你不要着急，更不要放弃，直到找到自己真正想要过的生活。因为所有花费的时间和精力都是值得的。
想清楚这些问题，你的人生从此大不相同。
