1《阿德勒积极心理学》阿德勒是公认的个体心理学的创始人、现代自我心理学之父、人本主义心理学的先驱。他还是弗洛伊德的学生，与弗洛伊德、荣格并称为二十世纪精神分析学派三大巨擘。阿德勒以“自卑情结”为中心思想，创立了“个体心理学”，并成为这个学派的创始人。他的不完美哲学、生活之道、人性思悟，深入每一个人、每一段人生、每一个故事，照出真实的人性。人生意义是自己赋予自己的，如果你对自己的人生感到茫然。请你一定不要错过阿德勒的积极心理学。2《心理学与生活》为什么总有一些人纠结于别人看自己的态度？为什么总有一些人会误认为别人处处在针对自己？很大一部分问题在于心理专业的书读得太少，而想得太多。《心理学与生活》作为一本专业入门书籍，通过600余条专业词汇及详细解析组成了“心理学字典”，让我们深度体验心理学的神奇，洞悉人类行为背后的心理秘密。不过，随着阅读得越深入，你一定会感觉心理学并不是用来显摆的小技巧。其实，它有着非凡的现实意义：心理学不仅可以实实在在地指导我们的生活，更是向内认识自我的重要方法。3《蛤蟆先生去看心理医生》千万不要以为这是一本写给孩子看的童话故事，如果你细细品读，就会发现它是一本非常有深度的心理疗愈读物。蛤蟆先生一向大大咧咧、爱笑爱闹，却一反常态地郁郁寡欢、闭门不出，甚至产生了的念头。其实，这映射的可能就是我们自己的内心。蛤蟆先生在咨询师苍鹭的引领下，勇敢地探索了自己内心自卑、软弱、抑郁的情绪究竟来源于何处，在逐渐找回快乐、希望与自信的过程中，也让我们见证了疗愈和改变的奇迹。蛤蟆先生的故事告诉我们，有时我们的绊脚石就是自己。拯救我们的不是任何技巧，而是直面自己内心的勇气。获取这个勇气的关键，就是正确的心理治疗。4《乌合之众》信息爆炸的时代，我们面临缤纷复杂多元文化的影响和浸染，一不小心就会失去独立判断和思考的能力，变成随波逐流的浮萍，深陷“乌合之众”的流量裹挟。正如，我们时常关注的热搜，可谓一个又一个反转。其实，这是媒体传播煽动情感、强化偏见造成了不正常的生态，带来的影响已经大大超过了客观事实对人们的影响。《乌合之众》中说：群体不善推理，却急于采取行动。我们每个人，都是有判断力、有控制力且独立思考的个体。如果融入群体中，我们尚能依然如此，我们便是真正的自己。5《自私的基因》自私，是刻在人类基因密码中的本能。这些现在看来近乎常识的论断，在半个世纪以前，可以说是天方夜谭。牛津大学教授理查德•道金斯写的《自私的基因》，是20世纪开天辟地的经典之作。这本书是实实在在的认知科学，道金斯从进化论的角度，总结了人类的自私基因，颠覆了我们对自身的幻觉。因为，我们的一举一动之中，都暗藏着自私功利的。但是，人之所以是人，就是因为我们能克制我们的本能。只有个体与自私基因进行对抗，才可能使人类这个整体得以延续。这或许就是，我们生命的意义。6《改变心理学的40项研究》这部心理学领域的巅峰之作，虽然长期霸占亚马逊心理学类榜首，但绝对不是普普通通的畅销书。这本书之所以这么火，就在于它用40个最具影响力和颠覆力的心理学研究报告，向我们讲透了心理学发展的历史。比如，“旁观者效应”：人群在面对紧急情况时，往往会选择旁观，因为这意味着不用承担任何责任和后果。“皮格马利翁效应”：人相信什么，他的行为就会导向什么，所以相信自己失败的人总会失败，相信自己成功的人总会成功。当你跟着这些心理学实验真正弄清了人性的运作规律，自然就学会了读懂人心、洞察人心。7《路西法效应》路西法效应，说的是好人被环境影响，也会体现出极恶的一面。这本书通过一个著名的“斯坦福监狱实验”，真实还原了这个实验。心理学家菲利普·津巴多把一群大学生放进“模拟监狱”，并分别扮演狱警和囚犯。结果，仅仅6天时间，狱警就变得残暴恶毒，而囚犯却顺从窝囊。在特定的环境背景之中，人性的恶竟然如此快速彻底地被激发出来，让人顿觉毛骨悚然！尽管这个实验后来被证实造假，但是路西法效应确实真真实实存在于我们身边，存在于人性深处。8《怪诞行为学》尽管这本书不是严格意义的心理学著作，反而更像是有趣的科普读本。但是，行为学却和心理学有着千丝万缕的联系。为什么生活中我们常有莫名其妙的举动？比如非理性的超高消费，疯狂剁手地网购，超出个人收入的借贷行为等等。这些看似司空见惯但又无法解释的现象背后，其实都暗藏心理学中的非理性。《怪诞行为学》系列的作者丹·艾瑞里，是美国杜克大学心理和行为经济学教授。他认为非理性是人类的本能，是主宰人类行为和决策的隐形力量。但是，非理性不是杂乱无章的，而是可以预测和把握的。只有学会驾驭非理性，才是理性生活的开始。9《非暴力沟通》良言一句暖三冬，恶语伤人六月寒。在人际交往中，言语对心理的创伤有时远远比伤害更严重。所以在沟通中，一定要避免用语言这把软刀子伤人，更不要对自己最亲近的人充当冷暴力的“施暴者”。《非暴力沟通》的核心观点就是不要指责。只有冷静表达自己的需求，并认真倾听对方的感受，我们才有机会走出“社恐”，进化成“非暴力沟通高手”。10《社会心理学》《社会心理学》，绝对是心理学领域的神作！几乎每个人行为背后的心理动因，都能在这本书里面找到答案。作为社会学与心理学的结合，这本书一定会让每一个读者拔高对人性的认知。读完这本书的人，在观察社会、观察自己的时候，会发现我们的一切行为、一切想法，竟然完美地符合各种心理学理论。其实，每个人的思想，都有着无数未知的因素影响。心理学的神奇之处，不仅在于帮助我们透过繁芜看本质，更让我们认识到每一个人都是一个值得尊重的个体。只有相互理解、相互尊重，我们的思维才不会拘束于狭小的脑壳。
梦里出现的人，到底是谁在想谁？我认为这不是谁在想谁，这只是因为生活中经历过的一些片段，刚好在脑海中形成了投影！当然也有可能是触发了前世的某些记忆！俗话说：日有所思 夜有所梦！人们总是认为梦是由思念所致，有一定的道理，因为人在睡眠的时候，大脑是不一定休眠的，白天对某人的思念在你睡眠之后，你没有休眠的大脑会继续思念的工作，这有一定的原因！但也不完全是这样，有时候人们常常会梦到与自己不相干的人和事，或者本没有思念的人，也或者很久远的故人！据科学家猜测，对，就是猜测，这些情况之所以会出现，是因为人们在近期的生活中，看到过或者经历过一些或许很寻常的事，但这些人和事却让自己的思维有过短暂的停留，就是这短暂的停留，在自己的脑海中不经意间出现了一个小小的画面，而人在进入睡眠之后，那不知疲倦的大脑顺着这个画面做了一次自己都不知道的编剧！更离谱的还有就是据科学家研究表明，人类甚至会出现梦中梦，而身处于梦中梦，人们将很难醒来，无法解释的清楚，看下面！有人说每个人的命运都掌握在自己的手里，其实不完全正确，命运是一个摸不着、看不到的东西，或许她真的存在，她也一直都在悄悄的为每个人做着安排！黄泉路上奈何桥，奈何桥上孟婆汤！或许孟婆汤真的不错，它能让人忘记所有的记忆。但人在来世总会有许多似曾相识的感觉，说不清道不明的样子，也许这正是生活中的某一个细小的片段刚好与前世的记忆重合了而已！是的，科学没能证明孟婆汤的存在，但也不能证明她真的不存在。我们生活的空间或许是一个多维度的空间，有些科学还没能解释的东西或许只是因为我们还解释不了，但也许她一直都在！好了，今天就跟大家唠到这儿吧，我是@点烟抽的是寂寞 ，我去做梦，欢迎 关注 留言！不喜勿喷 忍着！
19世纪末由弗洛伊德创立的精神分析学说在人类文化史上矗立起了一块划时代的丰碑,它的巨大而深刻的影响不仅仅是在心理学的领域,而且波及到了人类文化的各个方面.尤其是文学,几乎在精神分析学刚刚问世之时,文学就成了精神分析这一心理科学的最好的盟友,文学既是精神分析学的主要对象,同时又是精神分析学的最为广阔的用武之地.自从精神分析学介入文学创作以后,文学对于人性以及人的本质的刻画已经获得空前未有的深度；在现代作家之中,能够比较地道、比较娴熟地运用精神分析学进行人物心理描写的,可谓大有人在；情爱文学便是在精神分析学影响下形成的一种独特文学形式.弗洛伊德精神分析学不仅影响了现代文学创作活动,还影响了现代西方文艺批评思潮.并且,对于后者的影响更为直接、深刻.
精神分析学批评( ychoanalyticcri ticism)作为20世纪西方思想文化界最具有冲击力的一种理论思潮和文学批评界具有最广泛与持久影响的一种批评理论,便起始于弗洛伊德心理学,是弗洛伊德所创立的精神分析心理学在文学批评上的运用.它主要有三个方面的思想和观点：第一,在文学艺术的性质上,弗洛伊德认为,艺术是艺术家的白日梦.梦是人类文化史上一个从古至今不可穷尽的永恒话题,在人类刚刚学会用文字记载自己的思想的时候,人类就开始了对于梦的探究.古人往往将梦视为神谕,是人之吉凶祸福的一种预兆,所以古代的方术之中也有释梦之说.1900年弗洛伊德出版了他的代表著作《梦的解析》,把释梦这一传统的方术纳入现代心理学的领域之中,赋予了梦以全新的心理学意义.弗洛伊德的贡献在于他首次提出了“梦是愿望的达成”的观点,并且围绕这一观点对梦的改装、梦的运作等做了深入的分析.这一理论对世界文学的影响是怎样估价也不过分的,因为不仅梦本身乃是人的一种生命显现形式,是人之生活一种重要而又神秘的内容,而且弗洛伊德以此对文学与梦的关系作了一个石破天惊的界定：文学是作家的白日梦.也就是说艺术的本质是满足无意识本能的,艺术作品是为了满足无意识本能而幻想的产物.作家创作就是通过升华的活动,以能为社会所接受的形式伪装无意识的本能,将性能量转化为艺术文化能量,从而把被人厌恶的幻想通过艺术的表现转化为被人欣赏的对象,为人们提供发泄压抑情感的途径,使压抑的身心紧张状态得到舒缓.因此,文学作品就和梦一样,只是无意识巧妙伪装的结果,从而也可以用释梦的方法解析文学.第二,在文学艺术创作论上,弗洛伊德主张创作动因产生于力必多的****冲动,创作活动是无意识的或自由联想的心理活动.弗洛伊德强调精神分析的个体性和独立性,因此他在文学批评方面,也和病理性分析时一样,将个体的无意识（****冲动和童年经验的混合体）作为文学作品产生的强大的,也是唯一的驱动力.所以文学创作是的表现,作家通过艺术创作的形式使本能经过改装得到满足和升华.第三,在文学批评的方法上,批评家应抓住“俄狄普斯情结”等力必多情结来分析作品主体,用艺术家性本能升华作用来评价人物塑造.弗洛伊德研究人类的心理发展非常重视人的童年时代.在弗洛伊德看来,人的心理发展在前20年中虽然是一个逐步的不断的过程,但也可以把它分为婴儿期、童年期与青春期、成年期,每一个时期都有自己的心理发育特征.一般情况下,人是稳定地从一个阶段发展到下一个阶段,但如果那一个时期出了问题,发展也会停留,不能登上更高一个阶段.这种问题被弗洛伊德称之为固结,这种固结最容易在童年时代形成,它往往是由童年时代的某种创伤性经验所致,一旦形成,它就潜藏在人的人格发展动力结构之中.如果没有机会解开或宣泄这种固结,它就会对人的人格各个阶段的发展产生意识不到却又确实存在的影响,妨碍着人的心理潜力的充分释放.不过,由于各种固结对人格发展的制约,往往某种固结极有可能导致一种人格的偏差.对于作家而言,一种特殊的固结也许成就他一种独特的艺术风格,对于作品中的人物而言,一种独特的固结则有可能产生一种独特的艺术典型.所以,弗洛伊德对创伤经验与童年固结的重视,给世界文学的意义深度带来了极其伟大的理论启示.因此,形成了通过探讨作家的无意识心态、揭示人物的无意识心理、阐释作品的潜在意义、探究文学创作中的集体无意识以及关注读者的阅读反应来开展文学批评的运作模式.
一位年轻人曾问弗洛伊德：“弗洛伊德先生,您如何评价精神分析的作用?”弗洛伊德回答：“它可以使人类更加了解自己.”那我们今天又该如何看待精神分析批评呢?
无疑,精神分析批评极大地拓展了文学批评的领域.以弗洛伊德等人为代表的精神分析学文论,发现了“无意识”在人的心理活动中的重要地位,并由此出发,对文艺现象作出种种独特的解释,揭示出许多过去被忽视的文艺创作与接受的重要心理特征,在20世纪西方文论中产生了深远影响,使得一向由与形式或内容相关的纯文艺理论和纯美学理论主宰的文学批评出现了由心理学、宗教研究、神话学等各学科融会而成的新型批评派别,即精神分析批评和原型批评.同时精神分析方法也深深渗透到女性主义文学批评中,与语言的关联一直是女性主义文学批评的一个重要课题,而从文学文本的沉默、空白和矛盾中揭示出意识形态的结构和变化更是“马克思主义——女权主义文学集体”的“一块探索的高产田”.而且,它对20世纪文学创作的影响和渗透作用也是有目共睹的.但是精神分析批评的局限也是不容忽视的.作为一个心理医生,弗洛伊德把作品等同于日常的梦,认为作品是“对潜意识的一种想象中的满足,后者又唤起和满足其他人的同样的；”弗洛伊德的做法主要是依据他在精神病学方面充分的实践以及在此基础上提出的大胆的假说.例如他在文学分析中引入了“意识”、“无意识”、“潜意识”、“伊德”、“力必多”等心理学概念,并通过作品分析主要寻找作者在写作时的心理层面的线索.这样的解读文本的方法,似乎确实能够更好地阐释某些含混不清的细节和主题,并得出令人耳目一新的结论.但精神分析只看到了文学作品和梦的相似之处,对作品的分析只注重于心理上,且将艺术的作品当作“真实的病历”,一味用精神分析的方法,也难免生搬硬套,穿凿附会.加之弗洛伊德过于拘泥于他的泛性视角,注重对文学活动中“性”的搜寻和解释,逐渐形成一种长于分析短于判断的模式,因而“对于美简直是最最没有发言权的”；同时弗洛伊德的文学观认为艺术是“一种满足的代用品”,是“一种与现实相反的幻想”,使得艺术成为消极的安慰品,变成对现实秩序的维护和妥协,艺术的批判功能消失.弗洛伊德对作家创作动机的揭示也忽视了作家的理性因素和社会责任感.
总之,单单通过弗洛伊德的透镜来观看一部杰作的文学批评家,往往会有透过有色镜片看艺术,差之毫厘,谬以千里的危险.然而,把精神分析理论看作痴人的疯狂而予以拒斥的读者,却等于是让自己白白丢掉了一件不但有助于理解文学,而且有助于理解人性以及读者自身的宝贵工具.
