还有一种说法认为，人在睡眠中，大脑没有完全休眠，某些区域依然存在意识幻想，诞生出虚假的信息，由此形成梦境。
道家认为人是有灵魂的，这个灵魂我们看不见也摸不到，人的灵魂分为三魂和七魄，人从娘胎里出生后，三魂和七魄就自动分开了，三魂停留在了人的两眉之间，七魄停留在人的心脏里。
停留在两眉之间的三魂被道家称为天心，或者称为元神。
停留在心脏里的七魄称为识神，通俗些来讲就是念头，每时每刻我们都会产生无数个念头，想法，道家认为，都是七魄在不停地活动的结果，这个七魄，也就是识神，需要食物的供养才能生存，当肚子饥饿的时候，吃不到东西时，我们心里就不舒服，就是我们的识神感觉不舒服，没有食物供给的时候，识神就会死亡。
藏在两个眉毛之间的天心，也就是元神这个东西，始终不能动，元神时刻会受到识神的控制，只要识神活动的时候，藏在眉心里的元神就不能动弹一分一毫，。
当识神不活动的时候，也就是我们心中没有任何想法和念头的时候，天心才会出来活动。
什么时候识神会动呢？
首先人在死亡的时候，识神死了，人也就没有了任何念头想法，元神才会从眉心里出来，元神是不死的，立刻离开人的身体。
人在睡眠状态的时候，心中也会没有任何念头想法，这一点大家都知道，睡觉的时候，我们对外界没有感应，心里也不会想任何事情，识神的状态也在睡眠中，这个时候，元神没有了识神的控制，就从眉心里飞了出来，瞬间就可以飞出几百里，几万里，甚至还可以飞出我们生活的这个时空，到达另一个时空。
元神离开人体四处活动游玩时，会遇到或者看到很多事情，因此在我们的脑海里形成梦境，当我们的大脑的精神状态很好，有些梦我们就能记住，当大脑的精神状态不佳的时候，有些梦就记不住。
当我们从睡梦中醒来的时候，识神又开始了活动，心中又有了无数的念头想法，一瞬间元神立刻就被识神拉回到脑海里，依然停留在两眉之间的地方。
所谓道家佛家的修炼，就是控制住心头各种各样的念头想法，最后彻底达到没有念头想法的时候，元神会从两眉之间的地方飞出来四处活动，人就可以在身体不动的情况下，看到我们没有看到的东西，以及不是肉眼看到的世界，而是物质以及世界的。道家认为是证道，佛家认为是开悟。
我发现很多人不了解远古时期“人首蛇身”的文化含义，张口就是一阵乱吹，最后是绕晕了自己也糊涂了别人，我来说说自己的理解吧，“人首蛇身”的演变史其实就是一场树立信仰的过程。
三皇治世，这时三皇并不是指代具体的人物，是指那些踩着时代的潮流愉快地洗了个澡，然后带着人们过上好日子的远祖们，在口口相传的故事中，表达着人们对祖先的崇拜和敬仰，并没有落下丝毫的文字记载，没法记啊，文字还没造出来呢。
司马迁自然不能张口就从三皇开始，只能从五帝说起，不然《史记》就成了本神话小说了，但文化传承不可能一下子冒出来的，一定有其沉淀和内敛。
这好比种菜，等到地面上冒出了青苗，我们才知道这不是块荒地，至于种的什么，什么时候种的，这只有播种的人才知道，所以司马迁在《史记·秦始皇本纪》通过秦博士之口说出了三皇来展示这种文化沉淀，“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”
泰皇即是人皇，继天皇、地皇后第三代治世领袖。
天皇、地皇属于神祇人物及传说，但人皇可就是实实在在看得见摸得着的在世统治者，王绾、李斯等人皆说“泰皇最贵”，这明显是在借人皇的身份来给秦始皇长脸，塑造秦始皇的威信和民间信仰。
司马贞在《史记·补三皇本纪》中说了第三代治世领袖人皇的来历，“人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”
大白话的意思是说，有九个兄弟，他们各自建都城管辖一方，成为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州的部落首领，带领族人对抗灾害和猛兽，为人类生存谋得了安身之地，因此被选为人皇。九地呢，便是九州，这就是人皇定九州的来历。
晋王嘉曾在《拾遗记》中提及，“壁上刻为三皇之像∶天皇十三头。地皇十一头，人皇九头，皆龙身。"
人皇龙身九头，乃是兄弟九人，那么天皇十三头、地皇十一头就可以理解为十三位（任）、十一位（任）杰出的部落首领（或兄弟）。既然“皆是龙身”，那么龙就已经成为了图腾和信仰，显然传承文化不再是埋藏在地下的种子，而是长出了地面冒出了新芽，这种变化就是后人对远祖们的功绩的重整，树立信仰的开始，于是三皇出现了具体的指代人物。
你心情不好，去了一个环境优美的偏僻的地方散心，晒着阳光，呼吸着森林里清新的空气，烦恼慢慢散去，你突然发现背后悄悄潜来了一只猛兽！
你希望是一只饿得发疯的老虎还是一头瞎转悠的熊胖子呢？
你手无寸铁，周围无人，该怎么办？你第一时间是不是希望自己是武松？或者希望老天给你一份运气，那野兽没看见你离去？
如果没有其他的保护装备，即使在当今，在野兽的强大的本能面前，我们也显得非常弱小，再把时间放到远古去，你就该知道当时的人们面对这种情况是多么的绝望，这时出现各种信仰也就不奇怪了。
风雨雷电这些自然现象，那时都成为了人们敬畏的力量和信仰，华胥氏，始祖母，“蛇身人首，有圣德”，“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，大人便是指雷神；再比如炎帝，乃是其母“游华阳，有神龙首，感生炎帝”。
在远古时代，人类不仅要面对恶劣的自然环境，还要应对各种野兽的侵袭，人口增长就成了重中之重，这不仅关系着部落的发展壮大，更直接关系着部落的存亡，因此生育崇拜便诞生了。
人口增长主要靠生育，关系着部落存亡，因此具有强大的生育能力的动物也就成为了人们崇拜的对象，由于蛇温和不具攻击性，并且一胎多生，非常契合人们壮大人口的期望，蛇便成为了部落图腾，象征着强大的生育能力和无上权威，专属部落女首领，这就是“人首蛇身”的由来。
你可能会露齿一笑：哥们，解释下伏羲女娲交尾图的伏羲？
这就跟信仰有关了，当信仰成为了人们战胜自然的精神动力，三皇便具体为原始社会时期杰出的部落首领，也就是前文中提到的踏着时代潮流洗澡的远祖，他们可不得了，突然就让时代迈了一大步，他们就是天皇燧人氏、地皇神农氏、人皇伏羲氏。
钻木取火，不仅达到了防寒取暖、驱赶野兽的原始目的，并结束了远古人类茹毛饮血的历史，饮食习惯的改变最终促成了人类体制的提高，大大提高了人类在大自然竞争中的生存能力，这是燧人氏。
如果说燧人氏是在顺应自然时做出了改变，那么神农氏就是全面主动改造了自然，“制耒耜、种五谷、尝百草”，从农业与医学两面下手，神农氏不仅转变了“靠山吃山靠水吃水”的不利局面，更是以药草大大延长了族人的寿命，从而为人类大发展奠定了基础。
感受神迹而孕育，造成“只知其母不知其父”的局面，其实是原始部落近亲婚姻制度造成的乱象，在这种群婚制度下，很容易出现患有重大疾病和缺陷的孩子，并造成早夭的严重后果，伏羲氏由此改进了婚姻制度。
“伏羲制嫁娶以俪皮为礼”，实行的是男女对偶制，用鹿皮为聘礼，并以动植物、居所、官职等为姓，使血缘婚改为族外婚，防止乱婚和近亲结婚，用现在的话说，伏羲氏通过嫁娶手段主动干预了族人基因的恶化。
我们知道蛇是远古象征生育的崇拜图腾，虽然伏羲氏实行了对偶制，但并不会否认这种信仰，由此创造出了龙图腾，还是以蛇本体为基础，加上了各个部落崇拜的图腾，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，象征着团结、平等、尊贵。
伏羲女娲交尾图中，伏羲也是“人首蛇身”的形象，这是误解！
女娲是“人首蛇身”没问题，因为蛇身象征强大的繁殖能力！在《说文解字》中对女娲的解释为：“娲，古之神圣女，化万物者也”，其中的“化”，即孕育，所以蛇身其实就是信仰和崇拜的图腾。
伏羲的“蛇身”其实应该是“龙身”，鳞片会比蛇鳞大一点，象征部落的团结和平等精神，所以《拾遗记》才将天、地、人皇说成“皆龙身"，正如东汉辞赋家王延寿所作的《鲁灵光殿赋》赋中所说的区别，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。
这便是龙图腾的由来，以区分龙身、蛇身，女为尊的局面正在向男女平等转变，母系社会在向父系社会过渡。
对于伏羲女娲交尾图这个叫法我感觉到很无语，叫龙蛇嫁娶图不行吗？
伏羲女娲交尾图中的形象一般会有两种，有不同的故事来源和寓意。
1、伏羲女娲手执草扇
这个造型来源于《独异志》中的故事，开天辟地后，伏羲与女娲居住于昆仑山，这时天地只有他们两人，也没有婚姻伦理概念。为了延续人口，兄妹商议成为夫妻，女娲面子薄，羞得不行，而伏羲也觉得周身不对劲，始终觉得兄妹成亲怪怪的，最后两人决定让天意来决定。两人登上昆仑，点燃两堆篝火，对上天祷告道：如果上天准许他们成婚，那么就让篝火的烟雾汇合在一起；如果反对，就让烟雾各自消散消散。话语刚落，两处烟雾便融合了在一起，于是两人成为了夫妻，开始生儿育女。
兄妹成亲，毕竟有违礼法，所以兄妹“结草为扇，以障其面”来遮羞，这些造型在多处壁画、砖画、绢画中出现，并且在长沙楚帛书中也有详细记载。
2、伏羲女娲手执规矩
在古史故事中，伏羲为伏羲氏族l首领（天皇），女娲乃是凤姓部落一位大酋长的女儿，在女娲十六岁时，伏羲以精致的狐皮作为聘礼求婚，成婚后两人居住在凤州。
伏羲在榆中称帝，女娲留守凤州，后来伏羲封女娲于汝阳（今河南洛阳汝阳），统领中州。伏羲去世后，氏族联盟推举女娲为帝，帝号女皇。
女娲任命共工氏为地官，居太行山，主管治水。后来共工欲自立为帝反叛，女娲大怒，下令火正祝融，双方大战后，共工不敌向西败逃。伏羲女娲氏时期便是被称为九兄弟定鼎九州的“九头纪”时期。
伏羲女娲造像便呼应着这个时代的变化。
伏羲居左龙身，女娲居右蛇身，伏羲左手执矩，女娲右手执规，象征婚姻对偶制。二人上方是代表太阳的日轮，下方是代表月亮的月轮，既呼应“天圆地方”的天体之说，也代表阴阳的相辅相成，周围则是伏羲所观的星象，构成四季变换时间的节点。“人首蛇身”着重强调的是婚姻制度，“无以规矩，不成方圆”，“女媒，因置婚姻”，其实已经在向礼制转换，而伏羲的龙身也在说明男性地位的提高，正在向父系社会过渡。
这两种造型其实对应着原始社会婚姻的变化过程，第一种是部落最早的近亲结婚，造成“只知其母不知其父”的结果，孩子通常被认为是神迹的子女；当伏羲与女娲制定对偶制后，实行聘礼制，目的是为了防止近亲结婚给后代带来的各种问题，也就初步建立了伦理礼制，因此两人被塑造成“人首蛇身”的始祖形象。
（图片均来自网络）
属蛇。
我的梦基本都是天马行空，自己仿似一个无所不能的奇人，可移动三山五岳，可上天遁地，如孙悟空再世，自己还非常得意，可指点江山，一大帮人围着自己转，梦兴正致，无奈给一串铃声惊醒，醒来方知是南柯一梦！
记录昨天晚上的一个梦，一个不同寻常的梦。梦里我见到了梦寐以求的野兽。
这段时间我看了一部叫做"藏獒多吉"的电影，看了一部叫做《藏獒》的书我迷上了这种对人类忠心无比的古老犬种。
藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到一千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。
我的梦就从这一段话开始。 毕业后我如愿去了位于西藏藏族自治州结古镇，康巴民族居住的地方。做了一名祖国驻藏战士，每天除了艰苦的训练，就是帮助牧民们做一些生活中的琐事，日子过得单调而无聊，但是我不觉得苦，相反我每天都在期待着，期待着见到一只可以用自己锋利的牙刀咬破所有恶狼喉咙的藏獒，一只就像冈日森格一样的领地狗獒王，一只像多吉雍直一样快意恩仇的金色藏獒，一只像饮血王党项罗刹多吉来巴一样对人充满感激的藏獒。
但是都没有，唯一可以见到的狗只有牧民家的牧羊犬和一些毛色斑杂的藏狗看见有陌生人靠近就会狂吠着发出威胁的喊叫。
我一直不喜欢这些被拴着的藏狗，可能是我觉得如果松开了拴着它的链子它不一定敢冲到我面前对着我呲牙咧嘴，每天还是重复着这无聊的日子，训练，打杂，闲下来的时候我喜欢拉着部队养的一只2个月大的，一只叫嘎玛（星星）的小母藏狗到处的游荡，在广阔的天地中寻找一些新鲜事，但是每次出去游荡的时候总是失望的回到部队驻扎的营区，一片无边无际的草原如果如果每天走一遍的话就会感到一阵阵的空虚，空虚之后是一阵阵的寂寞，我开始想家，开始想回到我自己的家，而不是这个一成不变不变的哨所，这样的日子过了大半年我也慢慢习惯了每天训练，打杂。
现在我们已经不是新兵了，可以跟着老兵一起骑着马到大草原上巡逻了，所谓的巡逻就是骑着马在在大草原上每天按着固定的路线巡视一遍，我每天都重复着这种日子，我讨厌这种日子，每次出去巡逻我最希望的就是在草原上下雨这样的话我就可以尽情的在风雨中纵情的驰骋。
现在小藏狗嘎玛已经长大了，长大到它可以独自在草原上捕食，捕捉一些黄兔，一些草原鼠。在营区里有时候加菜都是小藏狗嘎玛叼回来的黄兔，还是一样无聊的日子。
闲下来的时候我还是会带着小藏狗去草原上游荡，骑着马带着小藏狗嘎玛在草原上飞奔，一人一狗在草原上大喊大叫，不用管什么铁的纪律，不用管什么肩上的责任，只有在这种时候我才会感到一点点的轻松，可能这是我逃避现实的一种方法吧。
今天结束了训练平时跟我一起巡逻的班长帮藏族老人套勒勒车的时候被车上的一大袋干牛粪砸伤了腿，碰巧哨所人人都有自己的事情看来今天只能我独自到草原上巡逻了，反正我也经常独自到草原上东游西逛大家都没什么不放心的，我按照惯例带上了5.8口径的半自动步枪打了一个呼哨小藏狗嘎玛就紧紧地跟在我后面。
一个人一条狗在草原上按照既定的路线走下去走到了离哨所十多里外的地方时小藏狗嘎玛，还像平时一样的追捕黄兔，我放慢了马速。任由识途的军马慢慢的按照不知走了多少遍的路线慢慢的走着。
不知什么原因小嘎玛突然很反常的跑到了马旁对着我发出哼哼唧唧的声音，我知道草原上的狗遇到危险的时候都是这样通知主人要小心的环顾四周只发现在我的西北方300米处有三个漆黑的活物在不停的翻滚打斗并且可以听到一阵阵的野兽咆哮，这是一种气吞山河的咆哮，是一种有着凝重如山岳气势的咆哮，大地仿佛都随着这一声咆哮颤抖了起来。
我的第一反应就是藏獒，一只真正的藏獒，一只敢于面对野兽的藏獒，一只无畏无惧的藏獒，一只我梦寐以求只为看一眼的藏獒。
现在我见到了，却没有马上拍马过去仔细的看一看，只怕过去的时候没有藏獒，只是我的一个幻觉。
但又是一声气吞山河的咆哮，把我从刚才的迷茫拉回了现实我确定了那真的是藏獒，一只真真正正的藏獒在我面前。
我马上对着小藏狗嘎玛喊一声，拍马往打斗的地方跑去。只见这一场打斗成了草原的中心所有的关注都到了这三个黑点上，在距离打斗还有50米的地方我看清了，一只背毛漆黑如墨，胸毛火红如燃的铁包金藏獒，狮头，方嘴，吊眼，特别是双眼上那两轮金太阳都预示着它的身份，一只还原了1000多万年前高原巨鬣犬本来面貌的藏獒面对两只藏马熊，不停的咆哮着，不停地躲避着藏马熊疯狂的进攻，不时的找到反击的机会就会给对手的身上留下战斗的痕迹。
两只藏马熊在面对这个比自己小得多的对手完全没有一点办法一只较大得藏马熊突然冒着被咬住喉咙的危险，奋力的往前一扑，铁包金藏獒见有机可乘合身往旁一跃，对着藏马熊的喉咙咬了下去，却没有想到它的后背完全暴露了出来，那只体型稍小的藏马熊抓住了这个机会往前一扑挥动巨大的熊掌往铁包金藏獒的身上拍了去，只见藏獒被巨大的力量打的飞出数米远才落地一道红色的爪印出现在了藏獒的背上。
但是体型较大的藏马熊的喉咙也被藏獒的利齿撕下了一块肉，藏獒身上出现了一个暗红的伤口，鲜红的血流了出来，只见它挣扎着站了起来，不相信的看着它的对手似乎不相信自己会被这么一个笨家伙在身上留下一个伤口，这对于它不是伤口是耻辱，一只藏獒怎么能在与藏马熊的战斗中留下伤口？哪怕对手是两只比自己大数倍的家伙。
体型较小的藏马熊看见藏獒被自己拍飞，更是开心的眉开眼笑，怪吼着朝藏獒扑了过去。
看着这个体型巨大并且异常愤怒的家伙对着铁包金藏獒扑了过去我的心紧紧的纠在了一起，我的梦碎了，我只是想看看真正的藏獒，一只不败的藏獒，一只用生命捍卫尊严的藏獒可是我失望了，在这种冲击力之下，没有任何的生物可以躲闪，没有任何生物可以抵挡。
就在我一愣神的瞬间奇迹般的发生了让我一辈子都无法忘记的一幕，只见铁包金藏獒从晃晃悠悠的状态下，突然变得好像没事一般一个跳跃跳过了藏马熊的身体，直直的扑下，咬住了藏马熊身体最薄弱的地方，一击毙命，喉咙。
仅一击就击倒了这个比自身大了数倍的家伙，此时我已无法控制我的情绪，在藏獒成功咬住藏马熊喉咙的时候，在藏獒成功击倒藏马熊的时候，我忘乎所以的喝了一声彩，不只是为了藏獒的胜利，更是为了自己得偿所愿。
此时较大的藏马熊已被眼前的一幕吓呆了，一只比自己小了不止一倍的家伙竟然伤到了自己，并且杀死了自己的同类，这已经不是它简单的大脑可以思考的了，现在只有一个想法出现在他的脑海里，跑，快跑，快逃离这个地方，那家伙不是一只藏獒，他是魔鬼，是一个不折不扣的魔鬼。
在那只负伤的藏马熊转身带着喉咙上的伤逃离了这个让自己一辈子都会做噩梦的地方的同时，铁包金藏獒发出了一声惊天动地的长号，我听出那声嚎叫包含了胜利者的欢呼，和英雄末路的凄凉，大地仿佛随之一震，一切归于平静。 铁包金藏獒那伟岸的身躯，倒下了，那气凝山岳的气息仿佛消失了，只见铁包金藏獒，缓缓地倒下，再也没有动弹，仿佛什么都没发生过，天地重新归于平静，只有身边的小藏狗卓嘎还在不停的狂吠着提醒着我这一切都是真的，这一切都没过去。
