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清初四僧分别是
从《红楼梦》第一回里可以明确石和神瑛侍者并非同一个人。
石是女娲补天时被弃置在青埂峰下不用的一块石头，灵性已通。因神瑛侍者要下凡历劫，引出许多风流公案，石头被僧道顺便送去昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，繁华地，温柔富贵乡去历练。
神瑛侍者是日以甘露灌溉灵河岸边绛珠草，使得仙草可以久延岁月修成人形，侍者下凡历劫，仙草为报答灌溉之恩，愿意陪他下凡，用一生的眼泪来还。
所以神瑛侍者与顽石，对应书中的是贾宝玉、甄宝玉，还是宝玉所含的通灵宝玉，这里一直是后人争论的焦点，因为这牵涉到“木石前盟”的问题，也牵涉到“但把一生眼泪还他”的问题，直接影响到曹雪芹真正想写的《红楼梦》后续故事的发展。
《红楼梦》第一回里僧道称石头为蠢物，第五回幻景里的仙子称宝玉为浊物，如果宝玉就是神瑛侍者，那么这称呼上就对不上号，仙子们断然不会称仙人为浊物。因此从这里看贾宝玉应该就是那块无才补天的顽石。那么就牵涉出一个问题，《红楼梦》里谁是神瑛侍者？林黛玉的“泪”要还给谁？贾宝玉的“木石前盟”是“还泪”这个盟，还是另有其盟约？
“盟”在《康熙字典》中解释为“宣誓缔约”，缔约应该是两个人的事，而从第一回里可以看到，对神瑛侍者的灌溉之恩恋恋不忘的一直是绛珠仙草，以一生之泪来偿还灌溉之恩的也只是绛珠仙草自己所提，神瑛侍者从来没有参与过，所以说绛珠仙草和神瑛侍者之间有什么盟约在，似乎不大符合。
曹雪芹写《红楼梦》每一个人物都有存在的意义，而且人物的名字也潜藏着各种线索。他在第二回、第五十六回、第九十三回、第一百一十四回、第一百一十五回都花了不少笔墨，特别写到甄宝玉这个和贾宝玉外貌性情都一样的人物，“假作真时真亦假”，这里面谁是真谁是假？也许真的是神瑛侍者，假的是顽石，佩带身上的是石头的本体？那么黛玉的泪又应该还给谁呢？难道曹公未写完的故事里才会开始仙姝还泪，面前面的故事只是仙姝赴盟约？
太多让人疑惑的地方，至于真正的答案，只有曹公才知道了。也许这就是《红楼梦》最具魅力的地方，未曾写完的故事，扑簌迷离的人物线索，吸引着一代代人去研究探讨。
“木石前盟”出自第五回的《终身误》：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。”
这是对贾宝玉一生的判词，指出和他举案齐眉的是薛宝钗（雪的谐音），而且薛宝钗和他有着金玉良缘之说，薛宝钗不仅是一个如山中高士般有才华有品德的女子，她还有一颗晶莹剔透的七窍玲珑心。但无论薛宝钗多么好，贾宝玉心里就是没有她，他终其一生守的是木石前盟的约誓，爱的是那个寂寞哀伤的仙姝林黛玉。
