你好，你的情况来看应该考虑是抑郁症的问题,建议您使用安非他酮，去甲肾上腺素，适用于抑郁症以及双相抑郁。
锻炼可以给人一种轻松和自己作主的感觉，有益于克服抑郁症患者共有的孤独感。但锻炼必须有一定的强度、持续时间和频率，才能达到预期效果。
今年是我大学毕业参加工作的第三年。做的是我不大喜欢的本专业工作，工资也不高，凑合着过日子。跟我一起毕业的同龄人们很多事业有成，或者成家，或者买房，翻开朋友圈都是各种旅行和小资的下午茶。很多时候我都想回到十几年前，那个对于我来说还算值得骄傲的时期，因为我是班里的尖子生和班干部，成绩优秀，爱拉帮结派地组织活动。我很喜欢那时的自己，自信，敢做，周围也总有一帮愿意陪我一起瞎闹的人。而现在的我很懦弱，输不起，做什么都会计算失败成本。即使做着不喜欢的工作也不敢贸然辞职另找工作，怕会就此找不到更好的。而以前身边那些看似很普通的孩子，现在都长大了，都有了成人的模样，有了不错的收入，有了可以陪伴的爱人，有了属于自己房子和车，化着成熟的妆容，活跃在各种展会聚会，说着我听不懂的专业词汇…每当这个时候我总会倍加觉得自己很，不止一次地问自己为什么会活到这种地步，让父母和自己如此失望。可我不想自暴自弃啊。放弃自己，只会让自己更难受。我不知道下一个机遇在哪里，我也不知道哪个时候我才能勉强赶上我的同龄人们，可至少在那之前我不想放弃自己，至少我觉得自己还是可以再挣扎几下，没有挣扎就此认命的话，错的就真是自己了。
很正常，现在所谓的学习制度是有点反人性的，一万小时定律，是对真正对某一领域的事情有兴趣。
那学习到底是为什么？学习的目的是什么？大多数的孩子是说不清楚的，因为大多数的学生，都是在老师和家长的鞭策下去学习的，孩子自己并没有明确的学习的目的。
想一想我们惯用的激励孩子读书的几种。
第一种是用打骂等强制手段逼迫孩子读书，这种方法显然是不能长久的，因为孩子小，你可以强迫他，但等到孩子身体强壮到能够反抗了以及伴随着自我意识的觉醒，可以发现很多孩子，小的时候越打他骂他，他青春期以后他的反抗就来的越猛烈，家长逼急了，孩子们反而不学了。
第二种是奖励，就是孩子学习好了，送给他一个礼物或者带他去一次旅行。这实际上是一场交易，在孩子小的时候，可能会被这些礼物打动，但是随着年龄的增长，孩子的心里也会计算这礼物跟他付出的努力，价值是否相等，如果他觉得不等价，他也许就许不去学习了，久而久之，自然没有激励作用。
第三激励是表扬。但是表扬如果用多了，他很容易麻木，同时，我们也看到很多成绩好却输不起的孩子，我们给他贴一个优秀的标签上，到了学校是为了证明自己比别人优秀，成绩比别人好，这种孩子实际上他活得很痛苦的，因为他到了学校整天想着要跟别人去竞争，要赢过别人。经历了小学初中高中平时的小考，期中考期末考各种各样的考试，一旦他有一两次失败，他的心里就会非常痛苦和难受的，而且更容易受挫，更容易没有学习的动力。
第四种种我们惯用的过于关注成绩，就是是眼睛只盯在成绩上。比如说我们会经常问他，成绩怎么样啊，考几分啊？班级排多少名啊？这个实际上是起不到激励的作用，假如他成绩好，同样陷入刚才那个进入了表扬的误区，只是为了比赛，为了竞争去学习的。假如是他成绩差或者家长达到的要求，那他就会更加地失落和没有自信，从而失去学习的兴趣。
要问一下各位家长，你工作的目的是什么？难道你工作的目的只是为了赚钱吗？如果只是为了赚钱？假如哪一天你工作的单位不给你钱了，那你还会继续工作吗？所以赚钱一定不是工作的目的。所谓的成也萧何，败也萧何。
学习也一样，如果孩子学习的动力是外在的，他学习的兴趣就不会持久的，只有学习的动力是内在的，他的动力才会是持久的。这才是造成对学习没兴趣的主要原因也就是厌学的主要原因。
那学习的目的到底应该是什么呢？我的答案是学习没有目的，学习的目的就在于学习本身，也就是学习本来就是快乐的，怎么让孩子觉得学习是快乐的呢？
我的视频里面有一个答案，有兴趣可以深入了解一下，谢谢，欢迎评论转发！
正好萃辰天心书院做过一次讨论，内容如下：
大家好，我是萃辰天心书院印竹老师。今天的《如是我说》，印安老师是这样说的：“人性的弱点，是经常会陷于盲目。而盲目自信无异于自暴；盲目自卑又会堕入自弃。自暴自弃常令人可悲可叹！”
我接着说：“盲目与无明互为因果，自暴与自弃是两个极端，如‘旷安宅而弗居，舍正路而不由’，都是无明的缘！”
说到自暴自弃，一般在我们的概念中是指那些对自己没有信心，怯懦、消极、破罐破摔这一类的人，实际上自曝与自弃是两个极端的行为。
关于自暴自弃来源于《孟子》的《离娄篇》。孟子对于自曝的人和自弃的人讲得非常清楚形象，他说：自曝的人呐，不可以和他有过多的交流。为什么呢？因为这一类人说话夸夸其谈、漫无边际、云山雾罩——就是我们今天说的大忽悠，天上地下没有他办不到的事，自信心过于爆棚。而自弃的人呢？这种人呐，不能与他共事。因为他过于计较、担心、忧虑，遇到一点点挫折和困难，他就放弃、逃避。
然后孟子又总结：什么是自曝呢？孟子说“言非礼义，谓之自暴也。”这里所说的“非礼义”，就是语言没有约束、口无遮拦、信口开河，这样的人就是自曝的人。那什么是自弃呢？孟子说“吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”那么什么是“吾身不能居仁由义”呢？这里说的是那些居心叵测的人、居心不良的人、机心太重的人，总是想投机取巧、不走正道的人，这类的人比较容易自弃。
孟子将“仁”比喻成正心，将“义”比喻成正路。正心，他叫做安宅，就是我们心安住的地方就叫仁，我们应该走的正确方向就叫做义。如果我们失去了安住的地方，失去了正确的方向，我们就如同不能居仁由义，常常在恐慌、不安、忧虑的状态下走着那些黑暗的崎岖小路，又怎么能不遭受挫折和失败呢？所以，最后的结局虽然是自弃，但它源于我们不能正心，不能选择正路啊。
所以，自暴自弃的人就如同“旷安宅而弗居，舍正路而不由”，这是孟子最后的总结，他说自暴自弃的人呐，明明自己有能够让心安住的地方，我们明明有心灵的家园，却空着那能让我们安心的宅子而不去住，却总是想着一些歪心思；我们明明有一条光明大道，我们却总是选择邪门歪道，长此以往，我们就找不到我们住的房子，找不到回家的路了。所以最后孟子也无奈的以一句“哀哉！”感叹世间之人不是自曝就是自弃，可悲可叹啊！
自曝，源于盲目的自信；自弃，源于盲目的自卑。而这种盲目又会增加我们的无明。无明就如同乌云一般，无明越多，我们就越找不到回家的路，如此恶性循环，轮回不止。那么怎么才能不自暴自弃呢？还是那句话，唯有中道！
中道思想，无处不用。不能走中道，常因心无明。无明便会盲目，盲目便会走两个极端；要想不走极端，就要去除无明，少一些盲目。如常能以仁爱之心坚守正道，那么我们的心自然是安然的，道路也自然会呈现出光明的坦途。
萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……
《如是我说》是萃辰天心书院两位极具智慧的老师的对谈，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以到喜马拉雅关注“印竹”老师，收听音频。
