问题分析：您好，根据您所描述的情况出现遗精的症状是属于正常的生理反应。指导建议：建议多注意观察的情况，一周内有一次不会有影响的。建议平时加强营养适当的体育锻炼。
作为一个后代敬仰的圣人曾国藩，其实也有很多坏毛病，其中之一就是好色。他最终通过自我克制以及转移注意力改掉好色的毛病，但是难度极大。那么曾国藩具体是如何改掉好色的呢？不妨让我为你细细分析。一、自我反省在成为进士以前，曾国藩一直过得浑浑噩噩，除了读书之外，身上有很多坏毛病，比如浮躁、傲慢、虚伪以及好色。后来道光20年曾国藩顺利入京成为京官，开始对自己的人生进行重新规划，并且立下做圣人的伟大终极目标。好色这一件事情，最开始还是曾国藩父亲曾麟书去北京住后才劝诫曾国藩的，他父亲去北京住了几天就匆匆离开，曾国藩有点莫名其妙，父亲回到湖南之后给曾国藩写了一封信劝诫曾国藩要建功立业，不要好色误事，这时曾国藩才恍然大悟。有了父亲的教导，曾国藩马上着手改变自己的坏毛病，其中好色十分难改，毕竟当时曾国藩才28岁。曾国藩的好色十分有意思，他的好色是喜欢看美女，可是清朝时期不像现在这样开放的环境，当时女人很少出门在外边逛街，都是躲在家里的，既然大街上看不到美女，他就跑到朋友家里去看。要是听说谁家娶了漂亮老婆，他一定想方设法都要去仔细看看，而且经常一看就发呆，心里心猿意马，这些事情他在日记里是这样记载的。时年十二月十一日，友人纳姬，欲强之见，狎亵大不敬。闻色而心艳羡，真禽兽矣。——曾国藩除了喜欢看朋友老婆，还有对自己老婆曾国藩也是十分好色的，即使老婆生病卧床，自己依旧还有很多想法，比如他日记里记载“入夜心情不畅，又厌闻声”，这是当时欧阳夫人生病的时候在床上不起，曾国藩突然有，可是又没法解决，十分郁闷烦躁。诸如此类的细节还有很多，在曾国藩日记里都有记载，正是经过自己反思，以及父亲的劝诫，曾国藩更加意识到这个问题的严重性，从而立志坚决要改掉坏毛病。他一开始通过写日记的监督自己、反省自己改掉坏毛病。自己监督不了自己就把日记拿给亲朋好友看，叫大家一起监督他，到后来曾国藩甚至把自己日记拿给后辈们看，并且要求后辈在日记里进行批注，自己哪些地方做到，哪些地方没有做到。这样一来，让后辈监督自己，自己就更加安分守己，而且也给后人树立榜样，一举两得。在曾国藩日记里，我们经常会看到一些别人的批注，那就是曾国藩一直坚持的让人监督自己的做法。监督加自我反省，让曾国藩在戒色的路上走出了第一步，但是并没有彻底改掉。二、转移注意力曾国藩经过自我反省之后，依旧还是感觉效果不明显。比如道光22年，有一天早上他起来打算看书，可是怎么也看不进去，心里老是想些不该想的事情，没办法，他最终和老婆欧阳夫人还是做了不可描述的事情。事后曾国藩在日记中大骂自己是禽兽，这件事情也更加让曾国藩意识到改掉坏毛病的重要性。他仔细一想，发现其实自己之所以好色，主要还是精力旺盛。于是曾国藩每天开始练习楷书、写文章、看书，再出去跑步锻炼身体，让自己累起来，分散注意力，自己精力转移到其他地方，对好色的事情注意力就会减小，久而久之，就会越来越淡忘，从而改变自己。转移注意力这个效果果然很有用，后来曾国藩逐渐将好色这个坏毛病改掉，并且还用写日记的办法监督自己改掉身上很多坏毛病，比如傲慢、虚伪等等。结语每个人身上都有一些坏毛病，关键在于我们愿不愿意去改变自己，改变自己的路途可能很远很艰难，但是只要坚持下去，你一定会看到意想不到的效果！备注：图片来源于网络，侵权必删，欢迎点赞评论，留下有趣思想！
高阳公主是唐朝有名的“荒淫公主”，她曾跟辩机等多名和尚道士私通，她野心勃勃，竟然跟驸马房遗爱一起谋反，最后夫妻两个一起被唐高宗李治赐死。曹雪芹在自己的小说《红楼梦》中，曾借贾蓉之口，吐槽过汉朝和唐朝这两个朝代，说它们是“脏唐臭汉”。原因是这两个朝代的皇族，曾经出过很多荒唐、荒淫甚至有违人伦的丑事，一如焦大所说的“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。比如唐朝，唐太宗李世民于玄武门除去两个兄弟后，顺便霸占了弟媳齐王妃杨氏，唐高宗李治在父亲死后，迎娶了父亲的后妃武武则天，后来还封武则天为皇后，唐玄宗李隆基，竟公然变相夺走儿媳寿王妃杨玉环，纳入后宫封为杨贵妃。正所谓上有好之，下必甚焉，连一国之君都如此荒唐，何况他们的儿女、臣子，底下的人就更加肆无忌惮了。其中唐太宗的女儿高阳公主，尤其荒唐，她本是有夫之妇，却不顾驸马房遗爱就在跟前，公然与辩机、智勖等多名和尚道士私通。在情人被杀后，高阳公主又为了争财产、争权位，疯狂到参与谋反，落得个被赐死的下场。以前曾经读过一位女作家描写高阳公主和辩机和尚的文章，这位女作家称“高阳公主和辩机和尚的爱情”“惊心动魄”、“冲破了无数道的封锁”，让人以为高阳公主和辩机和尚是冲破封建婚姻枷锁、争取自由恋爱的先驱一般。那么，历史上，高阳公主和辩机和尚私通的这段禅门公案到底是怎么回事？他们真的是相爱的情侣吗？他们最后结果又是如何？高阳公主是唐太宗的第十七个女儿，从小就得到唐太宗喜爱，甚至史书上说，他是唐太宗女儿里最得宠的一位。高阳公主十五岁时，唐太宗为她选了重臣房玄龄的第二子房遗爱做驸马。房玄龄与杜如晦是唐太宗的左膀右臂，号称房谋杜断，二人在凌烟阁二十四功臣里分别位列第五和第三，唐太宗为高阳公主选择房玄龄的儿子做丈夫，可见他对高阳公主的宠爱。不但如此，高阳公主大婚的时候，唐太宗还下令，以超过其他公主驸马的高规格为高阳公主举办婚礼。初，主有宠于太宗，故遗爱特承恩遇，与诸主婿礼秩绝异。——《旧唐书 列传第十六》然而，高阳公主并不喜欢父亲给自己选的丈夫，原因是房遗爱的个性。房遗爱虽然是房玄龄的儿子，却没有遗传到父亲的“善诗能文，博览经史”，反而是个“诞率无学，颇有武力”的人，用现在的话说，房遗爱是个“四肢发达、头脑简单”没有情趣的男子。高阳公主作为皇室之女，喜欢的是善诗能文、风流倜傥之人，所以，夫妻两个的关系并不好。况且，由于高阳公主独得唐太宗李世民的特殊宠爱，便恃宠而骄，不把丈夫放在眼里，以至于后来做事肆无忌惮，什么荒唐疯狂的事儿都敢干。比如，高阳公主在房玄龄死后，公然跟丈夫的大哥方遗直争夺爵位和家产。这就是唐朝有名的房家“争夺家产案”。房玄龄一生只娶了一位妻子，就是卢氏，卢氏为人性格刚烈，不准房玄龄纳妾。唐太宗自告奋勇为房玄龄娶妾，房玄龄怕老婆不敢要，太宗便招来卢氏，以毒酒相威胁，卢氏甘之如饴，喝了几口才知是醋，唐太宗看卢氏如此刚烈，只好作罢，后世便以吃醋来形容人好嫉妒。卢氏为房玄龄生了四子二女，不用说，这四个儿子都是房玄龄的嫡子，但是，继承房玄龄爵位的只能有一个，那必然是嫡长子，所以房玄龄的长子方遗直继承了他的爵位和家产。高阳公主的丈夫房遗爱是房玄龄次子，什么都没捞着，这便引起了高阳公主的不满。高阳公主平时骄纵惯了，怎么能允许自家反不如大伯子家，于是，她要求大伯子方遗直，将爵位和家产让给自己的丈夫房遗爱。方遗直到底是房家长子，怎能容忍公主弟媳如此以权势相逼，便将此事奏知了唐太宗。唐太宗也觉得女儿很过分，就劝女儿，高阳公主骄横惯了，她反而恃宠而骄，不依不饶，唐太宗大怒，不准房遗爱再争家产，从此也疏远了高阳公主，高阳公主就此失宠。玄龄卒，主导遗爱异赀，既而反谮之，遗直自言，帝痛让主，乃免。自是稍疏外，主怏怏。——《新唐书 列传第八》高阳公主争夺家产不成，又失了宠，自然非常不高兴，一边责怪丈夫房遗爱不中用，另一边整天怏怏不乐。心情糟糕的高阳公主在家里很是郁闷，便带着丈夫房遗爱去自己的封地狩猎。在狩猎的过程中，高阳公主他们遇到一个庙宇，好奇之下的高阳公主进入庙宇，没想到在这里碰到了一位谈吐风雅、容貌俊秀、器宇不凡的和尚辩机，正是高阳公主生平所爱的那款男子。一番交谈之下，和尚辩机深得公主之心，高阳公主便毫不客气地让属下把自己的床帐设在辩机的房中，就此，高阳公主不顾丈夫房遗爱就在身侧，跟辩机和尚有了床笫之欢，私通起来。这辩机和尚来头也不简单，虽然年纪轻轻，却已经是一位有道高僧。辩机少年时就表现出了很超脱的气质，而且容貌俊秀，器宇不凡。他十五岁时剃度出家，拜长安西南大总持寺著名法师道岳为师，钻研佛法，后来道岳法师出任普光寺主持，辩机离开师父，跑到长安城西北的会昌寺继续修行，潜心钻研佛学理论。玄奘法师从天竺回到长安后，辩机以佛法精湛，被推荐为玄奘法师的翻译助手，帮助玄奘法师翻译编撰《大唐西域记》，成为有名的高僧，这时候辩机只有26岁。后来，不知什么缘故，辩机来到高阳公主的封地结庐居住，就遇到了高阳公主。又不知道是什么缘故，高阳公主竟然让佛法精湛、修持严谨的辩机破了色戒，跟高阳公主有了鱼水之欢，甚至像那位女作家所说的，有了“爱情”。当然，高阳公主在跟辩机和尚你侬我侬的时候，也没有忘记庐外的丈夫房遗爱，为了堵住房遗爱的嘴，高阳公主送给房遗爱两个美女，和无数的金银财宝。初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计。——《新唐书 列传第八》也许是高阳公主跟房遗爱的婚姻实在太无趣，太压抑，高阳公主爱煞了这个辩机和尚，还把皇家的“金宝神枕”作为定情之物，送给了辩机和尚。然而，不幸的是，后来就是这“金宝神枕”，揭露了高阳公主和辩机和尚的情事，让天下皆知，也断送了辩机的性命。唐太宗当皇帝的最后一年，公元649年，朝廷的御史核查盗案，不想竟然在一个小偷的赃物中发现了一件“金宝神枕”，这“金宝神枕”是皇家之物，一个普通的小偷怎么会偷到这种东西？唐太宗下令御史们严格核查，经过对这个小偷的一番严刑拷打之后，小偷承认，这个枕头，是从辩机那里偷来的。御史们又把辩机捉拿归案，这金宝神枕是皇帝赐给高阳公主的，怎么会跑到你一个和尚家里？辩机只能说，这是高阳公主赏赐的，御史们自然知道了辩机和高阳公主的关系。但是这件事他们做不了主，只能上奏给唐太宗，唐太宗听了御史们的汇报，心中大怒，没想到自己的女儿，堂堂的大唐公主，竟然跟一个和尚有了，大唐的脸面何在，皇家的脸面何在？唐太宗立刻下令，依照大唐律例，将辩机和尚处以腰斩，将辩机杀死。那些跟随高阳公主的奴婢们，有十几个，也全部被处死。从此，高阳公主彻底失宠。失宠的高阳公主不但不反思自己的过错，反而更加怨恨父亲李世民，甚至在唐太宗李世民驾崩后，高阳公主脸上没有一点悲伤，也没流一滴眼泪。情人辩机和尚的死，也让高阳公主做事更加的荒唐、疯狂、肆无忌惮。唐太宗李世民死后，唐高宗李治继位，高阳公主又旧事重提，要跟丈夫的哥哥方遗直争夺家产，甚至闹到了唐高宗面前。当年唐太宗宠女儿，唐高宗可不宠妹妹，李治一声令下，将方遗直和房遗爱都贬谪到外地，房遗直出任汴州刺史，房遗爱出任房州刺史。李治的意思很明白，你们兄弟都别在长安呆着了，都去外地，分居两地，看你们还怎么争家产，正所谓眼不见心不烦。高阳公主一计不成，又生一计，她竟然向唐高宗诬告方遗直，说方遗直垂涎自己的美色，对自己有不轨的举动。唐高宗一看高阳公主死缠烂打，也没有办法，于是派自己的舅舅长孙无忌审理调查此事，谁知道，不查不知道，一查吓一跳，长孙无忌竟然查出了高阳公主和房遗爱谋反的事儿，还牵连出好几个皇亲国戚和驸马爷。原来高阳公主失去辩机之后，又找了几个和尚道士当情人，都是些歪门邪道的人物。其中和尚智勖自称能占卜祸福，和尚惠弘自称能看见鬼神，道士李晃自称精通医术。这些人围绕在高阳公主，整天助长高阳公主的怨恨，增长高阳公主的野心，甚至唆使高阳公主结交了掖廷令陈玄运，偷偷画下了唐朝皇宫的地图，为谋反做准备。高阳公主跟丈夫房遗爱，另外又勾结驸马都尉薛万彻、驸马都尉柴令武、巴陵公主等人，阴谋唐高宗，推举李世民的弟弟、荆王李元景为皇帝。他们的阴谋本来是秘密进行的，结果被长孙无忌全都查了出来，报告给了唐高宗李治。唐高宗刚继位没多久，岂能放过这个杀一儆百的机会，立刻下令将这些人全部处死。当然，高阳公主毕竟是唐太宗的女儿、唐高宗的妹妹，唐高宗势必要假惺惺地向群臣求情，放过自己的妹妹，结果群臣不允许，最后，高阳公主也被赐死。高阳公主和辩机的这段禅门公案，最终以辩机和高阳公主先后死去，作了了结。说实在的，我不认为高阳公主跟辩机真的有什么爱情，她只是婚姻不幸福，遇到了辩机，暂时找到了一个心灵寄托，一个发泄的出口而已吧。从她后来又找了好几个道士和尚，就可看出，那不是爱情。
日本的吃斋念佛、戒色出家和的发展有一些是截然不同的。可能提到这个问题，有些人会想到近来的电视剧《朝五晚九》，但它经历了很漫长的发展过程。而且谈这个问题，必须率先破除“ ”的固有认知。认识到作为外来宗教的，在各国都没有像这样完善的对外表现。在今天可见的记载中，唐代仪凤元年（676年），日本天武天皇（应为委奴国王）曾颁布《杀生禁断令》，所以无分，日本国内都不能公然杀生吃肉。到明永乐二十七年（公元1419年）又近一步规定了“禁酒令”，这是因为宋代禅律僧传渡的影响使然，认为饮酒即破戒。至于娶妻……日本镰仓时代（1279年）的临济僧无住道晓在《沙石集》中曾说过这样一句话：“上人藏妻，佛不娶妻。「隠す上人、せぬは仏」”这是因为在平安时代（794年开始），据说日本有八成以上的都有隐藏的妻子，只是没有像今天日本的婚礼那般世俗昭彰。而早如东晋（317年－420年）时，也一样有娶妻生子的记载，比如鸠摩罗什的十妻二子。只是在此后的发展中，茹素戒色以及出家等表现，才像是以形式主义发展而日趋明显。这种发展，受到了理论者和历代官僚的强化、改革和变制。说吃肉，有“三净肉、五净肉、九净肉”的发展历程可查。而娶妻……唐代狄仁杰、李德裕、辛替否等人都曾指责和治理过娶妻生子的问题:《旧唐书》中狄仁杰说是“离间骨肉，事均路人，身自纳妻，谓无彼我。”《新唐书》中李德裕治蜀地时，禁止刘备寺庙旁的村民“剔发若浮屠者，畜妻子自如”。《新唐书》中辛替否认为应该“不预人事，专清其身心”，所以不能“畜妻养孥（儿女），非无私爱”。可是辛替否他是官吏，是负责劝谏皇帝的左拾遗。诸如“三武灭佛”中的表现，甚至可以说很印度。其中唐代的武宗灭佛（会昌法难），也确实出现了僧尼还俗26万500人，奴婢15万人，清缴膏腴上田数千万顷的记载。这其实证明唐代的很多不仅吃肉娶妻，还有田产收入和奴婢使唤。他们的行为，就像今日的印度上师。宋代娶妻也一样有记载。如火宅僧、梵嫂等等……虽然宋人曾立法规定不得娶妻，可在元代都还有“罢僧官有妻者”。时至明代，雷厉风行如朱元璋、朱棣，才得以让法令严格推行，比如说：明太祖敕令:“僧道有娶妻者，诸许人捶辱之（允许随意殴打辱骂）。”《大明律》僧道娶妻条规定:“凡僧道娶妻妾者，杖八十，还俗（清承明律）。”《新篡四律判语》要求“门专寂灭，当遵释氏之条；故夫妇虽人纪之常，而僧道无娶婚之理”。 但日本的隐妻却随着时间发展出现了变化。日本战国时期，比叡山本愿寺（净土真宗）的甚至堂而皇之娶妻生子。比如公元1557年时，本愿寺显如（证如长子）娶细川晴元的养女为妻。而他的两个儿子，长子教如和三子准如在他死后，又造成了本愿寺的。这种表现，其实和2017年印度被捕的辛格大师一样，佛法寺庙和田产奴婢，都是传家的买卖。但他们有实力发动“一向一揆”，谁又敢非议他们的对错？再后来，历经德川幕府、大政奉还等等，到明治时期才有了“肉食妻带”的完全解禁。像日本电视剧《朝五晚九》表现的，在日本被称为“子孙院”。这种表现真的很像印度的婆罗门，有着“在家期、出家期”的表现，就像释迦摩尼的抛妻弃子……所以别看电视剧里表现的那么幸福，要分情况的。而今的日本，未经历“本山交众生”的只是学问僧，能出外主持法事的则被成为主法僧。这又有些像是天主教，只是规定更加严格，也受法律监管。如果学问僧参与俗家法事，会被告上法庭，可学问僧确实可以继承家业、娶妻生子、食用鱼肉。毕竟他们只研佛法，并不被认为能代表的，自然也就像普通人那样被对待了。很难说这种泾渭分明是正确的。但对于一种信仰而言，只要信仰坚定，又何必非强调什么外在表现给他人看呢？“酒肉穿肠过，心中留”这也是老话了。
