(1)掌握知识法：许多女性性恐惧是由缺乏性知识酿成的。正如有些学者所说的那样：“愚笨和不安产生恐惧，知识和保障却拒绝恐惧”。
所以，要夫妻共同阅读有关性知识读物，了解女性的性心理和性反映等有关生理、心理知识。(2)转移注意法：将自己的注意力从恐惧对象转移到其他方面去，这是消除性恐惧的有效方法。
如初次时由于女方胆怯和疑惧，男子应该特别对女子关怀与体贴，抚爱加耐心，和她交谈，有步骤地激发女子的，当女子抑制不住性冲动时，再逐步完成性结合，那种恐惧心里也就自然而然地不存在了。
恐惧症 一天，我在妇科门诊的性医学咨询部接待一位妇女。她姓张，３０岁，由丈夫小郑陪同前来咨询。本来按顺序该轮到小张了，但她却一一让其他病号看完后，才慢慢靠近医生，陈述她那不愉快的病史。
咨询是以"结婚三年不孕"为主诉开始的。 她说："我结婚三年了，两口子住在一起，但不知道什么原因却始终没有怀孕。
" 我问："你俩三年来找过大夫做过什么检查吗？" 她思忖了片刻答道："我找过妇科医生检查，说我子宫发育大小正常，盆腔亦无炎症，我的周期也正常，医生说检查属正常范围。
我爱人的检查也正常，医生说找不到什么影响不孕的原因，以后我就再也没有找医生了。最近听邻居说，医院有个性医学咨询门诊，专门为妇女解答这方面的问题，听说还有点灵，于是我俩今天就一同请假来了。
" 这时我暗自考虑：在门诊，不明原因的不孕症要么是"免疫不育，要么是性生活中另有蹊跷，于是我就单刀直入地问道："你俩过夫妻生活是否正常？
" 被我这么一问，小张的脸上突然泛起了红晕，站在旁边的小郑此时表情也有点尴尬，他俩张口结舌的一时想不出该怎样回答才好，最后还是小张涨红着脸结结巴巴地回答："三年前……在新婚这夜，客人闹完新房后逐一离去，我俩正想甜蜜相偎。
但我是个神经过敏体制的人，我十分怕痛，爱人一碰到我，我就紧张起来，两腿合拢，四肢发抖，于是合欢不成；当我的爱人出于关心用手碰我一下，我即像触了电一样，索索发抖。
新婚的第二晚，我不但没有好转，反而愈发严重。从此每到晚上，我后就背过脸，面向墙壁，用毛巾被裹住身子……就这样让良辰悄悄溜走。
我爱人对我无可奈何，也不好意思去找医生，诉说这些见不得人的隐私，这样一晃就三年了。" 小郑这时在旁搭讪说："这不能怪小张，只能怪我无知。
我既无知，也无人开导，因此耽误了几年美好的时光……" 我听了这小两口的叙述后，经过检查发现小张的膜完整无损。
大白，原来小张患的是"恐惧症"。 于是，我单独给他们夫妇补上了一堂性医学知识课，给他俩介绍性生活基本知识，帮助小张解决了思想顾虑，并采有了暗示疗法：从门诊小手术室拿来一套已消毒的宫颈扩张器给小郑，用扩张器当场做了示范。
告诉小郑使用消毒的涂有甘油的宫扩张器每天扩张膜孔一次，每天一个号码，当大号扩张器进入而小张不觉疼时，病人对的恐惧即可消除。
这对夫妻回去以后采用这个方法不久，小郑就跑来医院告诉我："我们的性生活成功了！"再过了两个月，小郑和小张双双前来向我报喜说，小张已有喜了。
翌年小张生了一个嫩的胖娃娃。 小张患的"恐惧证"，医学上称为"痉挛"，主要是由于心理因素造成，多见于神经过敏的妇女。
新婚妇女，缺乏性知识，对性生活过分害怕，时过分紧张、恐惧，因而发生痉挛，招致新婚之夜失败。这种病，除了心理因素之外，局部因素与性生活因素也可造成。
例如膜过于坚韧，初次可引起严重疼痛；再如尿道肉阜、前庭大腺炎、会阴溃疡、膜炎等，由于触痛，可以产生防御性反射。
初次，男方动作粗鲁，膜破裂时疼痛剧烈，也可导致痉挛。 此病治疗方法主要靠心理治疗，向患者讲解有关性知识，消除顾虑。
并辅助以暗示疗法，像上面所说的采用宫颈扩张器，不但可以使女方逐步适应，而且这个循序渐进的过程，也就是消除顾虑、树立信心的过程，要是没有宫颈扩张器，采用手指扩张法也可以。
此法是由医生或其丈夫戴消毒橡皮手套，涂上润滑剂，开始时将一个手指，动作宜轻柔，慢慢伸入。成功以后加插一个手指，当两个手指插入而患者无疼痛不适时，乃告诉患者可以开始试验过性生活了。
过性生活时也要循序渐进，一点点插入，无不适再全部插入，最后就会"水到渠成"。对一些神经过敏的患者，用少量镇静药物辅助也可以；
如前涂以１０％因软膏，也可减轻其局部疼痛。另外还要注意改进方法，爱抚女方，性生活时动作要轻柔。假如妇方有炎症，要对症做系统治疗，待治愈后始能过性生活。
小张和小郑，这对新人均是"性盲"。对性知识一无所知，再加上封建思想的影响，又因羞于启齿，未及时向医生请教，因而走了弯路，丧失了三年新婚美好的时光，并且错过了"最佳生育年龄"。
国内类似小张、小郑这类新婚夫妇又何止一对？据报道，还有些新婚夫妇因为患"恐惧症"未得到及时解决而离婚的也有之。
由此看来，新婚前的性教育是多么重要与必要啊！
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1.社会性是学前儿童社会性情感及社会交往的需要
儿童自出生的那一天起就生活在社会之中,也就是说,儿童一出生就预示着其社会性发
展的开始.按照美国心理学家马斯洛的需要理论,儿童除了基本的生理需要外,还有社会性
的需要,如安全的需要、归属和爱的需要等.安全需要表明儿童间接地需要情感支持及社会
交往,襁褓中的婴儿因为感到温暖、安全,进而产生与成人主要是母亲的亲近需要.随着儿
童的发展,儿童的社会性情感及社会交往的需要也越来越强烈.罗杰斯也指出,儿童有"积极关注"的需要,即对诸如温暖、爱、同情、关怀、尊敬及获得别人承认的需要,而"积极关注"是儿童在社会性情绪、情感交流及社会交往过程中获得的.
同时,哈佛大学心理学博士丹涅尔·戈尔曼研究表明"孩子的未来20%取决于智商,80%取决商."
卡耐基也曾说过,一个人的成功,所学的专业知识所起的作用是15%,与他人的交际能力却占85%.放眼现实世界,我们确实可以感受到:成功的管理者或企业家都具有很高的情商,在生活中,我们也常常会遇到这样的现象:一些智商很高的人并不见得会成功,婚姻生活也并不一定美满;而情商很高的人则必定事业成功、家庭幸福.智商高的人一般来说是专家,情商高的人却具备一种综合与平衡的才能.而情商的核心就是与别人进行情感交流和社会交往的能力.
因此,好的教育并不单单只是智力的训练.因为相比较而言,社会性水平的高低更能决定孩子未来生活中获取幸福和成功的能力,其中也包括家庭关系的成功与幸福.澳大利亚人史迪夫·比过"
无论成人或儿童,不可能总是快乐无忧,但我们都希望能够帮助孩子学会控制自己的情绪,使之向快乐的方向转化."也就是说,如果想让儿童获得爱的情感、与人相处愉快,良好的社会性是必不可少的.
2.社会性影响学前儿童身体、心智的发展
首先,良好的社会性会促进孩子的身体健康.因为人生活在社会环境当中,他时时刻刻
在接收着来源于周围人、事或自身内部的种种信息,这些信息经过大脑的整理和分析,会对
我们的情绪、情感产生影响.例如,当一个儿童和其他小朋友和谐相处时,他会感到自己是
开心、愉快的.这种开心与愉快使他的内分泌系统处于平衡状态,全身的各种腺体正常工作,
这同样有利于他的生长与发育.而且有医学专家研究表明:心平气和的孩子比生气、烦躁的孩
子免疫力更强,更不易患传染病.
与此相反,如果有一个儿童社会性发展不良,不适应自己所生活的周围环境,总是与周
围人发生、对抗,那么,他必然感到闷闷不乐甚至生气发火,不论他发火或是生闷气,
都会使自己的内分泌系统发生某种程度的紊乱,这种紊乱将对他的生长发育产生消极的影响.
有医学研究表明,幼儿心情紧张可导致呕吐、腹泻、发烧等;长期神经紧张还可导致幼儿生长
发育迟缓;成人疾病中的心脏病、高血压、糖尿病、胃溃痒、慢性肠炎,也都与神经紧张有关.
其次,社会性还会影响学前儿童的心智发展.社会性发展得比较好的孩子,适应能力和自制
力都比较强,在初入园的时候,他们能比其他幼儿更快地熟悉老师和同伴.在平时,他们更
容易与老师、同伴相处得关系融洽,有更多的机会与老师、同伴交往,从他们那里得到信息,
扩大自己的眼界.在与同伴的合作游戏中,提高自己的能力.另外,社会性发展得比较好的
幼儿,往往心态积极、情绪稳定、自信心强,比其他幼儿表现出更有毅力,他们能保持较长
时间专注地工作,遇到小小的挫折或困难时,他们也能寻找原因,努力克服困难,而不轻易
放弃.相反,社会性发展不好的孩子,不仅不会学习如何做人、"学做真人",还会导致不真
诚、虚伪、道德水平低下等.而良好社会性中的自制力、适应能力、毅力、真诚等心理品质,
对一个人的学习和工作都是极其重要的,这虽然不能直接提高智力程度,但是它们能使心智
能力得到充分的发挥.
据教育专家的研究发现:智力水平中等的孩子,如果非智力因素发展得很好,那么,他的学业
成就完全可以比智力水平高而非智力因素发展得不好的孩子高许多.
同样道理,智力水平很高的孩子,也会因为非智力水平的低下而导致智力水平发展一般甚至很差.
3.社会性认知的需要
儿童很早就表现出对社会事物或现象的兴趣,并在此基础上形成认知的需要.但儿童的
社会性认知不等同于对一般客体的认知,它是儿童主体观念(是非观念、价值观念等)形成的
过程:不是简单地接受成人的观念,或记住现行社会的规则、规范,而是在了解它们的基础上
做出自己的判断、抉择,形成自己的认识.换言之,社会性教育的价值不在于"塑造"儿童,而在于为儿童形成自己的观念提供相应的"材料,促使儿童自我塑造.
如果能成功培养孩子社会性中的某些能力,其他能力也会随之得到滚雪球一样的提高.
据研究表明,越早发展孩子的社会性,越有助于孩子在同伴关系中处于领导地位,形成孩子
的领导气质,也有利于孩子在将来激烈的社会竞争中培养良好过硬的素质.良好的情绪控制
能力还能帮助孩子养成良好的学习习惯,掌握以后需要的知识才干.控制自我、倾听他人、
与人合作等这些社会性技能,是品学兼优的孩子必须具备的.
据《孔子家语》记载，孔子有两个年龄很小的，一个是叔仲会，一个是孔璇，二人要比孔子年轻五十岁。每当有学童在孔子身边执笔记事，他们常常轮流服侍左右。孟武伯问孔子：“这两个小孩年龄这么小就来学习，怎么能知道他们长大以后的情况呢？”孔子认为能知道，他说：“少成则若性也，习惯若自然也。”年少时的行为养成如同人的天性，习惯了就好像自然而然了。
一个人能成为什么样的人，有什么样的境界与格局，与其人生关键时期的教育密切相关。教育就像养花，一边养一边静待花开。引导人们实现内心的丰富和心灵的丰沛，学习爱、善与智慧，需要“少成”的功夫，叔仲会、孔璇虽小，但正如蝶之恋花，木之向阳，天性养成，就成为自然而然。
因此，为年轻人提供或者营造良好的成长环境，使之在人生起步时接受正确价值观的熏染，对其影响极大。孔子研究了人性问题，认为“性相近也，习相远也”，人的性情本来是相近的，只是由于后天的学习和实践不同，才导致了人与人之间的差距逐渐变大。这句话后被总结在《三字经》中，激励了无数的初学者。
孔子的这种“习性”思想渊源有自，如《尚书•太甲》中说：“兹乃不义，习与性成。”《逸周书•常训》中也说：“天有常性，人有常顺。顺在可变，性在不改。不改可因，因在好恶。好恶生变，变习生常。”都认为后天的习染可以影响人的性情，所以人要注意修养自己的德性。
怎样避免“人化于物”，堵塞“大乱之道”呢？最好的办法是“从娃娃抓起”。我们的先人对此有一系列的思考、一整套的设计。比如《礼记•学记》中说要“适时而教”：“禁于未发之谓豫，当其可之谓时”；“发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成”。比如对孩子从小进行“发乎情，止乎礼义”的教育，在童蒙将启的年龄，就在孩子的心灵中埋下“礼”的种子，使之逐步明礼知耻，好恶有节，举止有度。
常言说：“与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽！”你能走多远，看你与谁同行！当然，人要学会放大别人的优点，欣赏别人的长处。这其实也是心态问题，若把身边的人都看成宝，自己就是“聚宝盆”；若把身边的人都看成草，自己可能就成了“草包”。人要懂得尊重与协作，相互支持，一起成长。
儒家非常重视人在成长中“与善”，就是与良善为伍，与美善结缘。人知礼义，先“正容体，齐颜色，顺辞令”，从细微处着手，从基本的行为做起。成人要知“爱”知“敬”，懂得“为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼”。《国语》中有一个精彩说法：“戒之，此谓成人。成人在始与善。始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。”真正的“成人”，在于明是非、别善恶、知荣辱，为此，我们要把握人生观形成的关键时期，在这时亲“善”近“善”，远离“不善”。一旦“与善”，就会“善进善”，“善”就会在心灵中扎根。古代传统的成人礼，男子行冠礼，就是为了“与善”，用“三加冠”的形式砥砺志气，使之“弃尔幼志，顺尔成德”，去除孩子气，固定和充实其成人的德行。
人结了善缘，就越来越知善明善。只有平庸的人才“困而不学”，不能知止以定。心无所定，计无所守，不知“择贤以托其身”，就有可能碌碌无为，平庸一生。儒家强调人要孝悌，也是注重行为养成、德行提升，孔子说：“立爱自亲始”，“立敬自长始”，既是看到了“爱”与“敬”的重要性，也是看到了人年轻时德性养成的关键意义。
问题1是:德国教育家赫尔巴特
问题2是:苏格拉底
问题3是:布鲁姆把教育目标分为认知目标、情感目标和动作技能目标三大类
