孩子小的时候，亲这样哄小孩不止一次了。也理解这种心情和心态，所以也没有说她。不过孩子三岁的时候，我认真跟母亲商量，说以后孩子的教育我负责，包括他闯祸，包括他与其他孩子的交往等等，母亲欣然允诺。其实，我也并没做太多事情，无非就是强调，他自己的行为要自己负责任——当然在保证安全的情况下。这事儿也没有很多人想象中难。例如孩子摔跤，自己爬起来，有了第一次，他就会做好第二次。孩子在克服困难中找到自信，学会自助，而不是怨天尤人。印象很深有一次，他不小心碰了墙角，马上爬起来，对墙角鞠了个躬，大声说着“对不起”，然后哈哈大笑起来。接着，看到他这样做的大人也哈哈大笑起来——除了我。我感到一点欣慰，但并没有大笑，只是明确地告诉自己，我们的教育是正确的，而孩子终于会这样独立成长起来。至于说到和孩子爷爷奶奶辈教育理念的分歧，我觉得关键是分清楚每个长辈的责任和界限。这恐怕也是得益于我的母亲，她曾不止一次跟我说，教育子女是父母的责任，而不是爷爷奶奶的责任。我想，等到我们做爷爷奶奶的时候，同样也应该和孩子、媳妇说清楚。
这是我的亲身经历和体验，已原原本本地告诉你了。希望对你有用。
这是“安全感”的雏形，将来，还会演变成“牵挂”，其实不管是婴儿，还是长大点的儿童，甚至大人，乃至老人，都会有这种“只要你在，我就心安”的心理状态，只是对孩子而言，这是一种“安全感”。
曾经，我看过一篇文章，一个妈妈写的，内容大致是年轻的妈妈在写作，年幼的女儿在院子里玩，是不是的就喊一声“妈妈”，妈妈回应了，女儿却没声了，又在专心的玩耍，为此，她还抱怨过女儿， 别老打扰她。
后来，妈妈的母亲生病了，妈妈就得把母亲带在身边，自己写作的时候，很投入，有时会突然一愣，担心母亲自己走出去，喊一声“妈”，妈妈有回应，她才能继续安心写作。
突然间，她想起，曾经，女儿不是也会在玩耍的时候时不时喊一声“妈妈”吗？为此，她还抱怨过女儿。现在她突然明白，女儿当时的心境，和现在的自己不正是一样的吗？喊一声“妈”，只是为了确认你在，只要你在，我就心安。
题主的问题，婴儿的心境大概就是这个样子吧，在他的心里，妈妈就是他的港湾，他最安全的港湾，只要妈妈在身边，他就可以安心熟睡。
这种心境，不单单只是在孩子身上有，婴儿、幼儿、儿童、少年、青少年、成人、老人，都会有。每个周末，未能回家陪陪父母，甚至，连一通都没有，但母亲，会小心翼翼的打来，却又不敢说太多，怕打扰孩子工作，只听到孩子的声音，母亲就放心，母亲的心境，又何尝不是“只要你好，我就心安”呢。
看到题主这个问题，感触好深，珍惜身边人，他们，是上天赐予自己最宝贵的财富，父母、爱人、孩子，再到友人，这才是金钱无法衡量的珍宝。
因为当时妖怪泛滥 还有，但是人心惶惶所有的人死后变成了妖怪。
神话是由集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。
神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。
宗教神话则是宗教在发展过程中吸收神话人物与事件而形成的传说，也属于特殊意识形态体现。
神话，一般需要具有以下几个条件：
1、叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。
2、承传者除了自己以外还要让别人对这些事件、故事信以为真。
3、通常为远古族群的人们集体创造并且流传下来，如果是个人创造而没有群众成员对其创造的参与，这些故事通常不归类为神话，只能认为是文学作品。
4、自然神话学派：天体的神话（西方）。此派认为神话是天体尤其是太阳及相对气象神话。
5、文化进化学派：泛灵的遗迹。（物活论）1871年英国人发表了《原始文化》，认为神话是原始人面对死亡、疾病、梦境等现象是必有所思，按照纯理性和逻辑的原则创造出来以解答迷惑的。
6、英国功能学派：巫术的信仰。英国马林诺夫斯基认为原始人类并不认为万物有灵，神话也不是迷信，而是原始人抵抗生活偶然性的精神信仰，它是巫用来证明巫术科学性的根据。
7、马克思主义：不自觉的反映，宗教化现。“神话是远古时代的人们对其所接触的自然现象和社会现象所不自觉地幻想出来的具有艺术意味的集体的口头描述和解释。
