梁启超笔下的甲午战争 近代思想家
（1）本小问结合所学可知，“昔日本当安政间，…，遂成维新”是指1868年的明治维新．
（2）第一小问的事件，结合所学可知，“两次圆明园之变”的两次事件是两次战争．
第二小问的态度，可同意也可不同意．
第三小问的理由，如不同意，结合近代向西方学习的历程可知，在两次战争分别有向西方学习的史实．如第一次战争后，以林则徐、魏源为代表的先进的人即开始了向西方学习，如魏源编写了《海国图志》提出“师夷长技以制夷”的主张；第二次战争后，洋务派以“自强求富”为名开展了洋务运动，兴办近代军事工业和民用工业，创建了新式海军等一系列活动，开启了近代化的第一步等方面进行说明．如同意，结合甲午中日战争后学习西方涉及政治制度、思想文化等内容进行说明，即第一次战争后，以林则徐、魏源为代表的先进的人即开始了向西方学习；第二次战争后，洋务派以“自强求富”为名开展了洋务运动，兴办近代军事工业和民用工业，创建了新式海军等一系列活动，开启了近代化的第一步．但是这些向西方都只停留在器物阶段的学习，是肤浅的；甲午中日战争后的向西方学习涉及政治制度、思想文化等全面的学习，才是真正的向西方学习．
（3）本小问的理解，实际上是考查甲午中日战争的影响．首先依据材料得出梁启超对甲午中日战争的看法的观点，依据材料“唤起吾国民四千年之大梦，唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也”、“直待既割，二百兆之债款既输，而鼾睡之声，乃渐惊起，此亦事之无如何者也”可以得出观点是甲午中日战争促进国人觉醒．开始了向西方学习之路．然后对观点进行说明论证，梁启超笔下的甲午中日战争，是在时代大潮与民族危机的双重刺激下的产物，认识到甲午中日战争对积极的影响，但梁启超的观点忽略了这场战争对灾难的影响．结合所学可知，甲午中日战争促进国人觉醒，促进维新运动的兴起以及民族资本主义的发展，但是甲午中日战争和《马关条约》的签订使半殖民地半封建化程度大大加深．
故答案为：
（1）1868年的明治维新．
（2）两次战争．
同意．第一次战争后，以林则徐、魏源为代表的先进的人即开始了向西方学习；第二次战争后，洋务派以“自强求富”为名开展了洋务运动，兴办近代军事工业和民用工业，创建了新式海军等一系列活动，开启了近代化的第一步．但是这些向西方都只停留在器物阶段的学习，是肤浅的；甲午中日战争后的向西方学习涉及政治制度、思想文化等全面的学习，才是真正的向西方学习．
不同意．第一次战争后，以林则徐、魏源为代表的先进的人即开始了向西方学习，如魏源编写了《海国图志》提出“师夷长技以制夷”的主张；第二次战争后，洋务派以“自强求富”为名开展了洋务运动，兴办近代军事工业和民用工业，创建了新式海军等一系列活动，开启了近代化的第一步．
（3）理 梁启超笔下的甲午中日战争，是在时代大潮与民族危机的双重刺激下的产物，认识到甲午中日战争对积极的影响，但梁启超的观点忽略了这场战争对灾难的影响，甲午中日战争促进国人觉醒，促进维新运动的兴起以及民族资本主义的发展，但是甲午中日战争和《马关条约》的签订使半殖民地半封建化程度大大加深．
阅读下面的文章，完成文后的题目。
1. ①第二天，皇上问宋濂昨天喝酒了没有，一起喝的还有谁，吃的是什么。宋濂，将实情详细地作了回答。 ②如果没有宋濂，我差一点错误地处罚了提意见的人。 ③宋濂不只是君子，或许可以称为贤人了。 2. 主要写了三件事：一是与人喝酒，不欺瞒皇上；二是向皇上推举良臣；三是敢于就茹太素上书一事向皇上说真话。 3. 诚实，正直。
阅读下面的文言文，完成1－5题
| 1．B（爱：吝啬。）2．D（以……的身分。A.①就，表承接；②却，竟然，表出乎意料。B.①那么，表假设；②就，表承接。C.①表修饰；②并且，而且，表递进。）3． C（A.②句是武安侯之所为；B.②是魏其明确其行为将祸及全家之后的行动；D.②句言其功业显赫，“沾沾自喜”，令人畏惧；）4． C（“说明他有让贤的美德”错误。）5．⑴现在你自己托病引退，退隐闲居而不参加朝会。（句意对得1分，“引”释为“引退”、 “屏闲处”译为“退隐闲居”各得1分。）⑵魏其侯显贵已经很久了，天下有才能的人一向归附他。现在您刚刚发迹，不如（比不上）魏其，如果皇上任命您做丞相，一定要让给魏其侯。［句意对得1分，关键词“素”（一向）、“归”（归附）、“即”（假如）、“让”（让给。）］ |
| 参考译文 魏其侯窦婴，是汉文帝窦皇后堂兄的儿子。汉文帝时，窦婴任吴国国相，因病免职。汉景帝刚刚即位时，他任詹事。窦太后憎恨窦婴。窦婴也嫌詹事的官职太小，就借口生病辞职。 汉景帝三年，吴、楚等七国反叛，皇上考察到皇族成员和窦姓诸人没有谁像窦婴那样贤能的了，于是就召见窦婴。窦婴入宫拜见，坚决推辞，借口有病，不能胜任。于是皇上就说：“天下正有急难，你怎么可以推辞呢？”于是便任命窦婴为大将军，赏赐给他黄金千斤。这时袁盎、栾布诸名将贤士都退职闲居在家，窦婴就向皇上推荐起用他们。窦婴驻守荥阳时，监督齐国和赵国两路兵马，等到七国的叛乱全部被平定之后，皇上就赐封窦婴为魏其侯。汉景帝时每次朝廷讨论军政大事，所有列侯都不敢与魏其侯窦婴平起平坐。 汉景帝七年，栗太子被废，魏其侯多次为栗太子争辩都没有效果。魏其侯就推说有病，隐居在蓝田县南山下好几个月。梁地人高遂劝解魏其侯说：“能使您富贵的是皇上，能使您成为朝廷亲信的是太后。现在你自己托病引退，退隐闲居而不参加朝会。把这些情况互相比照起来看，这是您自己表明要张扬皇帝的过失。假如皇上和太后要加害于您，那您的妻子儿女都会一个不剩地被杀害。”魏其侯认为他说得很对，于是就出山回朝，朝见皇帝像过去一样。 在桃侯（刘舍）被免去丞相职务时，窦太后多次推荐魏其侯当丞相。汉景帝说：“太后难道认为我有所吝啬而不让魏其侯当丞相吗？魏其侯这个人骄傲自满，容易自我欣赏，做事草率轻浮，难以出任丞相，担当重任。”终于没有任用他。 武安侯（田蚡）刚掌权想当丞相，所以对他的宾客非常谦卑，推荐闲居在家的名士出来做官，让他们显贵，想以此来压倒窦婴等将相的势力。建元元年，丞相卫绾因病免职，皇上酝酿安排丞相和太尉。籍福劝说武安侯道：“魏其侯显贵已经很久了，天下有才能的人一向归附他。现在您刚刚发迹，不能和魏其侯相比，就是皇上任命您做丞相，也一定要让给魏其侯。魏其侯当丞相，您一定会当太尉。太尉和丞相的尊贵地位是相等的，您还有让相位给贤者的好名声”。武安侯于是就委婉地告诉太后暗示皇上，于是便任命魏其侯当丞相，武安侯当太尉。 魏其侯和武安侯都爱好儒家学说。他们命令列侯们回到自己的封地上，废除关禁，按照礼法来规定吉凶的服饰和制度，以此来表明太平的气象。同时检举谴责窦氏家族和皇族成员中品德不好的人，开除他们的族籍。这时诸外戚中的列侯，大多娶公主为妻，都不想回到各自的封地中去，因为这个缘故，毁谤魏其侯等人的言语每天都传到窦太后的耳中。窦太后喜欢黄老学说，而魏其侯、武安侯、赵绾、王臧等人则努力推崇儒家学说，贬低道家的学说，因此窦太后更加不喜欢魏其侯等人。到了建元二年，御史大夫赵绾请皇上不要把政事禀奏给太后。窦太后大怒，便罢免并驱逐了赵绾、王臧等人，还解除了丞相和太尉的职务。魏其侯、武安侯从此以列侯的身份闲居家中。 |
为什么春秋时期孔子主张不被采纳
孔子生活的时代正值东周王室衰微,周天子形同虚设,自齐桓公始,各诸侯国迭起争霸,屡屡挟天子以令诸侯；与此同时,随着铁器、牛耕的使用,社会生产力获得显著的发展,井田制逐渐瓦解,私有土地日趋强大,新兴地主阶级登上历史舞台,开始了向奴隶主贵族夺权的斗争,如田氏代齐、三家分晋等等,就是在孔子的出生之地、父母之邦-鲁国,代表鲁国新兴地主阶层的三桓势力也日渐强大,直逼国君的.在这种情况下,维系三代奴隶制社会的礼仪纲纪早已在统治者的自践和新兴封建势力的踩踏下崩坏了.但孔子没有考虑当时的时代背景和社会发展趋势,一味主张恢复三代甚至上古尧舜禹时期的典章制度和道德标准,幻想把已前进了的社会再拉回去.尽管孔子也强调对三代之礼要有所损益,他对周礼也有一定的补充和发展,但它总体上毕竟还是先王之道.孔子心里其实是认为周礼可以经百世而不变的（其或继周者,虽百世可知也）,他一直谴责和各诸侯国破坏周礼的行为,试图用周礼去匡正已经产生变化的社会现实,使得其政治主张无法迎合各国扩张争霸的实际需要.《史记·孔子世家》记载齐景公想用孔子,晏婴就以孔子好礼谏阻道：······周室既衰,礼乐缺有闲.今孔子盛容饰,繁登降之礼,趋详之节,累世不能殚其学,当年不能究其礼.君欲用之以移齐俗,非所以先细民也.《史记·老子韩非列传》中也记有老子对孔子开历史倒车、逆时而行的批评：子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳.且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.
