目前临床精神医学对精神症、双相障碍、偏执性精神障碍等精神病，尚无根治的好方法。这里面原因比较复杂，既有医学水平的局限性，也与精神病复杂的成因有关。我是@盐城心理医生张怀礼，一个从事精神医学与心理治疗30年的双料精神科大夫，今天与大家详细谈谈精神病为什么不容易治好这个问题。
原因1、医学科学的有限性
大脑是结构最精密、功能最复杂的生物器官，即使科学发展到今天，人类对脑的研究仍然是有限的，一方面是科技还没有发展到无所不能的高级阶段，另一方面，大脑不象肠胃、心脏、肾脏等器官那样更加直观观察研究，特别是活体大脑的研究就更为有限了。对于大脑的工作机制，目前仍限于众多“假说”和“学説”，并没有真正研究透彻。特别是关于大脑的生理、生化过程、病理机制，知道的还非常有限。
原因2、精神症病因复杂
大脑是人的精神活动的物质基础，精神病的病变出自大脑勿用置疑，由于人类对脑的工作机制没有搞清，以大脑为基础的精神病的研究自然受到制约。到目前为止，仅仅认识到精神病是由千奇百怪的异常症状组合而成的一组综合征，包括认知障碍、情绪障碍、意志行为障碍、人格障碍等方面的异常，至于为什么出现了这些问题，并无定论。
原因3、精神病诊治标准的不确定性
由于精神活动属于主观的，非物质的，对于什么是异常，什么是正常，并不能用形态学上的改变来认定。目前主要还是参照了社会学的标准，统计学的标准，也就是拿它与大多数人的表现对比，偏离得太多的，社会普遍不能接受的，就认为是异常的，这个标准有它的片面性，不同的社会发展阶段、文化背景，对同一种心理行为会作出不出的评判。比如恋，在欧美国家认为它是正常的，则认为它是异常的。有的心理现象即使偏离得太多，也不认为是异常的，比如超常智商，因为它没有对社会造成危害，还可能对社会有益，所以被更多人认为是正常的。
原因4、药物治疗的局限性
现有的药物研发，只能是在对精神病的有限认知基础上进行，比如各类神经递质学説，神经传导学説，在此基础上研发出对应作用的药物，再经过一次又一次的动物实验模型，一期二期三期临床试验，证实它能改善精神病的临床症状，就认为它是有效的，至于为什么有效，并无确切的理论依据。因为其研发的基础也是建立在有关学説和假説之上，本身就不一定靠谱。
原因5、精神病的社会学属性
很多人都寄希望于特效药物彻底根治精神病，这是建立在精神病完全是生物学因素引起的这个前提之上的想法，那么，谁能説精神病就是生物学缺陷造成的吗？判断精神病的标准都是参照了大量的社会学标准，比如什么样的思维、情绪、行为才是“正常"的，都是用符合社会规范和社会常模这条决断的。胡言乱语、外出乱跑，冲动伤人,被认定异常，因为它不符合社会规范，与大多数人的表现不一致。现在治疗精神病主要使用药物这种生物医学的手段 ，来解决带有显著社会学性质的问题，企图实现社会学层面的根治，其合理性、精准性本身就值得置疑的。
原因6、人的个体差异性
既然评判精神病的标准是社会性的，那么每个人的生长环境、社会文化、经济水平等社会因素都将影响到人的思想、情感和行为表现，出现各种不同的外显特征，而且影响人类精神活动的很多变量，是难以被发现和被列入考虑的。所谓科学，强调的是可重复，可循证，也就是同样的条件，应该得到同样结果。遗憾的是，同样的药物用在不同的人身上，很难产生一模一样的思想、情感情感和行为表现，因为人是活在某种具体的情境之中的。
按照现在生物医学模式的治疗思维，有人希望象像切除阑尾那样一割永不复发，可是到目前并没有发现精神症、双相障碍等精神病患者大脑有明确部位器质性病变的确切依据。有人寄希望于象现在的肺炎，通过切断病毒的复制和传播，来恢复正常精神状态，可是在精神症、双相障碍的大脑里，未明确找到对应的病毒。
有人寄希望于发明一种药物，将精神病一吃了之。这就好比发明一种“仙丹”，吃下去就可让人变得吃好睡好，心情好，脾气好，人际关系好，工作轻松挣大钱，什么都合心意，一切都符合社会规范，看起来全都“正常”。如果真的有这种药，估计很多人与我一样，都想买一包试试。所以，指望发明一种药物，来根治精神病的想法，在短期内肯定是不可能实现的，在很久很远的将来，大概，也许，估计，有可能吧！
美国罗彻斯特大学医学院精神病学和内科教授恩格尔（Engel.GL）在1977年《科学》杂志上发指出生物医学模式的教条地位，并不能解释并解决所有的医学问题，并提出了更科学的“生物-心理-社会医学模式，四十多年过去了，更多人认识到生物-心理-社会医学模式的重要性，但在医学界仅仅停然在认知层面，仍然是生物医学模式一统江湖，也许这正是精神病没有取得满意效果的重要原因之一吧！
某些精神病难以治愈，既有复杂的医学原因，也与精神病的社会原因有关。只有从生物医学与社会适应的双重视角入手，采取药物治疗、心理治疗、社会功能训练等多种手段，才能取得更理想的康复成效。
目前对于精神病的生物学遗传基因缺陷，目前尚无解决良策，但是患者和家庭在提升心理素质，增加患者的社会适应能力，还是有很大发展空间的，不仅可以改善患者的残留症状，保护患者的工作学习和生活能力，对减少病情复发，预防精神残疾发生，也是有重要作用的。
我是@盐城心理医生张怀礼，心灵成长的路上我在陪着你，关注我，支持你！
出马仙，主要源自东北民间传说，也就是从事出马职业的仙家。
出马，也叫看香，出堂，是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬成一种巫文化。
古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马。
当大老爷（出马看事的大仙，行话叫大老爷，有的地方叫帮兵，也叫大神，现在一般都叫引领师）要为没有出马的香童出马时，首先还需要一个二老爷（二大神，行话叫二老爷），办事最好在这个香童的家里，先准备好香、贡品、烟、酒、茶-------等，当大老爷和二老爷来时香童出门跪迎，进屋后上座，仪式最好在晚饭后，先由二老爷出门在院子了采七星（把斗里装上五谷，再插上七根香，一起放在凳子上，东北一般多采用用香炉或碗装上小米后插上香，一般叫天地炉或天地碗），在这个时候，屋里的大老爷把一块红布盖在香童的头上，让香童坐在神案前（东北一般都是坐在炕上）。说明：这里要介绍一下，香童坐的位置有很大的区别，要是挑帘的可以背对着香案，要是卧帘的就侧对着香案（挑帘的就是家传的，老辈子有出马仙，卧帘的就是家里以前没有出马仙的）一切都准备妥当了，二老爷拿神鼓在屋门里边站立，唱请神调（附后），请神调唱完进屋搬仙调（附后），当帮助香童把仙搬来时，大老爷开始请神说话，用仙家的行话来问答(现在基本都是直接用普通话来问答了)，如果这个香童也是用行话来回答，那么他就是修炼多年找过多个香童出马多次的老仙，他的本身也了不起，比较通情理。如果香童的仙不会说行话，可能这个仙就是第一次出马，功夫也嫩一点，但很好出马，但是也有修炼了很多年可是没有出马的仙家，这种仙往往最难安排，因为他修炼的功夫好，没有一般本事的人也降服不了他，说行话也就是不给面子，遇到这种情况二老爷反应要快，帮助大老爷一起圈香（就是他的仙都叫来，用智取胜）完全可以把他收服。
之后由二老爷请其他的仙，随即问他家住什么山、什么洞、兄弟几人、会治什么病。领了多少人马下山，有没有别家的人马，这时候旁边的人都要一一记下来，再由二老爷请下一家人马，再按上面的方法问答记下，有多少人记多少人，但是必须是有本事的，有的仙家说自己有几千几万人马，但是我们要的是能治病或是有超常的功夫的，不是论你家堂上有多少人，道行高的一个顶一万个。都记完了，还要把掌堂的和领兵的分明白，然后按部就班。
再由大老爷传授看香和行话、规矩等。以及供香炉几根香，看什么事情请什么仙等，最后用三尺三红布写出堂单，请仙的程序完成。 然后是拜师：拜师的过程是让新香童的掌堂教主上身，拜大老爷家道行较高的仙家为师父，一般都是以拜大老爷家的教主比较多，将来堂口有事情的时候就可以直接找师傅学习了。
最后是开马拌：开马拌需要用的东西有，九尺九尺红絨绳，一把新刀，一个小的铜锁。开马拌的方法（简介）：请香童的教主上身，坐在凳子上，然后由大老爷用红绳将教主从上到下五花大绑，将两个接头留着腿的部位，绑在小铜锁的上面，铜锁是锁死的，然后又大老爷用新刀将捆住教主的红绳砍成几段，表示将身上的绊马索砍断，可以轻松的上路了，一般有段唱词。大意是奉上天的命令，借用关公的青龙偃月刀，来个仙家砍开绊马索，以后就可以四海扬名，没有阻挡。同时会要求仙家今后一定要以道义为重，慈悲为主，治病救人，不要骗人一类的嘱咐言语。根据个人的经验，出道的一般不用开马拌，因为他们的任务是上天安排的，不会有神仙阻拦，就没有必要开马拌了。开马拌的日子，不宜选用带有7、8的日子，仙家是忌讳在阴历是七或八的日子出头的，认为这两个日子不顺，将来会有麻烦，所以尽量回避的好。
心理治疗是指心理咨询师或其他人用表情、语言、态度和动作等来影响病人，从而调节病人的心理感受和情绪，改变他们对自己的认识和态度，来达到减轻病情和恢复健康的目的。心理治疗的基本形式有：集体治疗、个别治疗和行为治疗，都是通过现身说法，解释鼓励，引导劝慰，说服暗示，厌恶疗法及自我调整等方法，来达到改变旧的条件反射，建立正常心理和新的行为反应。不少老年人体弱多病，晚年期易患“锖疑症”、“恐惧症”、“忧郁症”、“强迫症”、“癌症”等疾病。对这类病，需要依靠心理治疗法来解决。心理治疗的具体方法有：
(1)叫喊疗法：是某些西方国家盛行的一种心理疗法，适应神经官能症、癔病，或遭到重大刺激而神志错乱及长期抑郁不快的“情志障碍”者。具体方法是：让患者安适地躺在诊察床上，医生亲切地握着他(或她)的手，让其将自己内心的话，毫不隐讳地发泄出来，随便喊叫，直到自己感到痛快为止。这样，沉重的精神负担或缠绵的幽怨得到了排遣，经过几次这样的治疗，就可恢复正常。
(2)开导法：即开导其思想，使其放松，以此减轻他们的病情，抑制老年病的发展。一些老年人的疾病用药物或手术治疗的同时再配合做些心理治疗，患者恢复会更快，旧病复发率也会明显降低。
(3)喜怒调整法：心理学说情绪有两极性，表现为肯定和否定的对立性质，如快乐和悲伤，满意和不满意，积极与消极，紧张与松弛等，这就是所谓的两极状态。情绪的两极性是相辅相成的，在一定条件上可互相转化。这种运用情绪上的两级性治疗疾病，不论是在中医临床上，还是药物或心理治疗上都不少见。
女巫的定义，就是欧洲本土文化中会使用巫术、魔法、占星术的拥有超自然能力女性。在现实中，她们通常会使用草药治病，会根据经验预测天气，预测个人命运，简单说来，跟古代的方士、算命先生角色差不多，你看到她们这些能力想到诸葛亮也毫不为过，在欧洲大陆，一直不乏她们生存的土壤，总能混口饭吃。
公元1484年，教皇英纳森八世发布清算女巫的檄文，宣称她们十恶不赦、荒淫无耻并绝对不能够被轻易饶恕，自此，广大的神职人员被投入到大规模的惩巫的集体行动中去。为了坐实女巫们的罪名，神职人员炮制出《巫婆之锤》一书作为行动纲领，被广泛应用于辨认女巫。
作为撒旦的代言人，她们经常被描述为而，勾搭男性并偷取他们的器官，残害婴儿，挖出他们的心肝......
辨别她们倒是十分简单，把她们中的个体放在天平上，另一端放上一本圣经，只要她比圣经还重，那么她必须就是的女巫！或者干脆把她们扔进水中，漂上来的，不用说，仍然是妥妥的女巫，等待她的将是被烧死的命运。
仅在16世纪到17世纪这短短的一百多年间，在这政治正确的口号下，被审判并处死的女巫就超过了20万人。在针对这些少数人群的中，总是不乏因私人报复产生的冤假错案，很多无辜女性也难以幸免。女巫、男巫、她们的助手、亲戚、朋友等关系密切者往往都牵连其中，很多小城市因此丧生的人口达到了十分之一的恐怖级别。
教会没有想到的是，他们辨别女巫的标准，连同女巫们残害男性与婴儿的“罪行”，后世却被遥远东方的义和团运动摁到了他们自己身上。
