1、管辂
管辂（209年－256年），字公明，平原（今山东德州平原县）人。三国时期曹魏术士。年岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。
体性宽大，常以德报怨。正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。
2、邢侗
邢侗于公元1551年生，公元1612年逝世，明嘉靖三十年生于临邑县万柳村（今临邑镇邢柳行村）一个书香门第。邢侗资秉聪慧，七岁能作擘窠大书，剑拔弩张， 气势生动。
十三岁作雅宜（王宠）楷书；家多藏书，十四岁能读所藏。邹督学安福至济南，见邢侗楷书道：“此儿书法有前辈风，是天下才也！”召至济南泺源书院读书，传为齐中美谈。
十八岁考取拔贡，隆庆四年（1570）应诏进京，尽友天下士，学日益博，考中京闱举人。明神宗万历二年（1574）进士，1575年，任南宫知县。
万历十一年（1583）按三吴（今苏州、常州、湖州一带），1584年升湖广参议，1586年，升任陕西太仆寺少卿。同年5月辞官归乡，筑来禽馆等二十六景名“烁园”，身于其中，攻读习书26年。
邢侗家资巨万，在古犁匠修建“来禽馆”，减产奉客，以致家道中落。擅诗文，书画尤为精妙，时有“北邢南董”之称，又有邢、张（瑞图）、米（万钟）、董（其昌）之誉。
明·史孝先在《来禽馆集小引》中说，“侗法书工诸体，章、怀、柳、索、虞、米、褚、赵，规模肖像，咄咄逼人。”
3、卢荫溥
卢荫溥（1760~1839)，字霖生，号南石，德城区黄河涯镇人，两淮盐运使卢见曾之孙。清朝大臣。卢荫溥一生，历经乾隆、嘉庆、道光三朝，从政五十多年。
历任军机大臣、吏、户、礼、兵、刑、工各部尚书，并多次奉诏出使，按事决狱，被授予体仁阁大学士、大学士加太子太保、太子太傅之衔。
其为官“专心职守”、“殚心竭力”、“老成练达”，为清朝中期 “股肱”、“耳目”之臣。道光十九年（1839）被晋加太子太傅之衔后不久，病卒。
4、东方朔
东方朔（公元前154年-公元前93年），本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵城区）人。西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。
后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。
东方朔一生著述甚丰，有《答客难》、《非有先生论》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人张溥汇为《东方太中集》。
5、颜真卿
颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人 ，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。
唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟。开元二十二年（734年），颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。
后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。
兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。
颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。
又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。
太乙真人有三个，：哪吒， 金霞童子， 杨宗英。 太乙真人为《封神演义》以及评书《群仙破天门》中人物，是天道圣人—元始天尊的第五位，昆仑十二金仙之一。修行于乾元山金光洞。 收徒一名—哪吒，以莲花为哪吒重塑肉身，传授哪吒三头八臂，并传授给他乾坤圈、混天绫、九龙神火罩、火尖枪、金砖、风火轮、阴阳剑等许多厉害的法宝。 相关战绩不多：乾元山杀石矶；破化血阵杀孙天君。个人法力、悟性、根行也是极高，先下手意识好，擅长生物技术，哪吒莲花化身、三头八臂都出自他的手笔，身边法宝很多。只在三霄娘娘手中败过一阵。 在评书《群仙破天门》中有一位徒弟杨宗英（杨七郎之子） 相关记载 太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书 《哪吒传奇》中的太乙真人 载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。 人物原型 太乙真人实指清微派的某一位宗师，而具体是祖舒，还是南毕道，还是黄舜申，我们由于再没有其他线索，因此上，便认为或许是该派最有成就的人，那么就应该是黄舜申了。所以，太乙真人不是太乙救苦天尊，而是清微派宗师，雷渊广福普化真人：黄舜申。 《封神演义》的《第五十回三姑计摆黄河阵》，“……话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝师，拿惧留孙，拿黄龙真人……”,这个不起眼的词汇就是“清微教主”，然而道教有“清微派”吗？道教确实有清微派。“清微派，唐末产生的内丹与符箓相结合的新的符箓道派，该派称其符法出於清微天元始天尊，故名。据 《清微仙谱》说：该派创始於唐 末广西零陵人祖舒，第九代为南毕道。南隐居四川青城山，将雷法授黄舜申，黄遂以擅雷法而闻名京师，受宋理宗召见 ， 到元代授其“ 雷渊广福普化真人”之号。黄舜申作为第十代宗师，清微法经其阐扬宗旨而大成，门徒甚多，道阐四方。” 太乙真人并非太乙救苦天尊。 相关传说 1、太乙真人综御万类，并尊为「青玄上帝，每於十一月十一日圣诞，或遇急难之时，迳往寺庙祷祝」由于真人具有无限神权，能亡魂，拔度婴灵，尤为所敬，故家有丧事，悉皆祈求真人解救，使亲人、婴灵亡魂，能免於受苦受难，真人亦有求必应。（此段存疑太乙真人只是名字与太乙救苦天尊相似 没有证据表明是一个人） 2、在古典小说《封神榜》中，太乙真人是哪吒的授业恩师，他最大的性格就是护犊子，他指导徒弟打人，帮着徒弟，授计徒弟，激着徒弟去追杀前父亲（只好这样说）却又暗中求人收伏为的是磨磨徒弟的杀性，他的造人本事一流，看哪吒多漂亮就知道了。他的宝贝特多，而且大部份适合哄小孩，他很是伶牙俐齿，从他与石矶的对话可以看出（护短也振振有词），哪吒泗水关被余化所伤，他特意把徒弟接了回去，趁机让徒弟休了好长时间的假（那药用了就马上好的），是好师父的典范！ 3、在夏津县黄河故道的树林中， 太乙真人 原有老虎，昼伏夜出，食家禽家畜并伤人，人们不敢下地种田，行人只能绕道。乾元山金光洞太乙真人，寻方到此，降下祥云，落于一最高的沙峰上，手挥麈尾，念念有词。顿时，狂风大作，尘沙飞扬，雷鸣电闪，风雨交加。转瞬间，又风息天晴，丽日当空。再看沙丘，各各移位，与往昔位置迥然不同，据传，在高空中俯瞰夏津县黄河故道中的沙丘，宛似一道“八卦符箓”。自那以后，老虎不见了。人们又恢复生产，安居乐业。 “虎为山君”，有虎才能镇山。当年，太乙真人，曾用手中的麈尾把儿，在沙丘上画了一只虎，用以镇服沙山，以为民造福。 据本《夏津县志》载：“邑东北温辛庄西围墙门外，旧有冯姓大沙冈二座，各二三亩。今年（1934年，修县志时）正月初旬，掘用土数尺下，突发现黑土一方，约半亩，宽大完全，虎形，作蹲伏状，尾弯曲八尺余，身亦六尺以上。掘之坚若铁石，斧镢不能入。洵为异闻。事为某友亲见，所述如此云”。老神仙太乙真人“驱虎”之事不知确否，但城东北温辛庄（今属苏留庄镇）的沙冈下有“土虎”却是实事。 太乙真人书 侍天颜之咫尺，额广足圆，趋帝阙之须臾。 眉清目秀，天庭高阔，不贵还当富有馀。 地阁尖长，多忧还是家不足。 鼻如悬胆，平生足禄足财。 耳若连腮，自是有名有誉。 因其功名较晚，筋骨伤高。 绿何寿命不长，人中短促。 口无棱角，终为说是说非。 唇若含丹，一世润身润屋。 常是忧深远虑，只为眉攒。 然而吉少凶多，皆因目陷。 伤残骨肉，须知眼下泪痕。 克害亲情，偏忌怒中喜色。 欲识其心不善，眼视偏斜。 要知其心不良，唇掀舌薄。 齿方而密，聪明勤视诗书。 面润而长，志气贯通今古。 若知贵贱，细看分明呜呼。 唇若掀翻，言语虚而怀奸。 眼如深露，诡诈大而蕴强梁。 五岳不正，非尽善尽美之人。 两眼雌雄，岂由义由仁之子。 色如常变，必蹭蹬而名更迟。 声如破锣，多刑害而心不睦。 眉如一字，岂能润屋肥家。 背若屏风，终是封妻荫子。 腹垂腰阔，衣粮足用而仓库充。 胸露肾高，家业败散而寿源少。 若乃天庭中正，定知事事无忧。 假若眉宇长弘，必主般般利益。 身宜横阔而正，扁不入相。 维体上短下长，难为吉论。 若夫行步缓重，当为仁德。 更加坐视端庄，必为福相。 神要藏而威不露，贵而可知。 色要正而气要清，富而不谬。 色要细察，方断吉凶。 形要细说，方言贵贱。 或形清而后有福，或貌古而有前程。 古怪清奇，必当详审。 不以美善而言福，不以丑怪而言凶。 此名太乙真人书，唤作仙家神品鉴。 群仙破天门 在评书《群仙破天门》中也有太乙真人的身影，并有收过一个门徒杨宗英
山西人叫妈妈“娘亲”或“老妈”因为在山西地区的传统文化中，家庭观念很重，尊敬和关爱父母是必须的。另外，“娘亲”这个称呼在汉语中有一种亲切、温馨的感觉，所以在山西地区被广泛使用。在其他地区，称呼妈妈的也有所不同，如在广东地区称为“妈咪”或“妈妈”，在北方地区称为“妈妈”、“娘儿们”等等。不同的地域和传统文化会影响人们对于亲属的称呼。
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遥远的救世主
