罗辑思维是个知识分享节目，深受广大知识精英喜欢，其估值早已超过70亿元。
2017年9月，以红衫资本领投，腾讯，华兴，英雄互娱跟投D轮融资，罗辑思维当时估值就达到80亿元。
罗辑思维是个知识读书品牌，2012年罗振宇创立的视频读书节目，历史，文化，社会，经济，心理等各类书籍，涉猎极广，每期将自已读书心得，用视频演讲滔滔不绝，一份纯文化，对社会，历史人文认知，讲述给观众。
读书人的形象。推荐当期节目所讲书籍，让用户选择购买。知识卖书，新商业模式。
罗辑思维深受中年知识分子喜受，对社会人文历史，有个重新视角解读，当时新奇，耳目一新，历史事件原来这样解读的。
罗辑思维很受中年知识分子欢迎，罗胖子经常说，有种有趣有料，伴随一代人成长，工作之余可以让心灵停歇下来，对社会做些独立思考，几乎每期必看。
罗胖子，早期自称自已U盘化生存，自带信息，不装系统，随时，自由协作。读书人怡然自得心态。其主要经历央视栏目经济与法，对话作节目作制作人，决战商场作节目主持人，2008年不得志离开。后创立罗辑思维节目，受到网民知识阶层追捧，这种因为生存，主持人做自媒体的，创业，当时很佩服其胆识和学识。
经过多年发展，罗辑思维现在已被得到app代替。在公众号上，每天可听到罗胖60秒的精心知识点心准备，比如今天分享60秒，学习有几个层次？听过，知道，理解，能讲等四个层次。每天都有，一直坚持，种草如林，吸粉如云。早先单兵做战已发展成170多人的团队。
每年跨年晚会，音乐迎新年。从2015年罗胖打造新品牌，知识迎新年，时间的朋友，数万观众现场，在深圳体育馆，聆听四个多小时，听罗胖子絮絮叨叨，对当年重要经济事件，现象，及趋势有个独特总结，并对明年经济模式有个展望，跨年晚会，在经济界影响越来越大。知识跨界也成为一种仪式，一种习惯。
知识跨年夜，也能成为一种时尚。
如果上市话，罗辑思维知识收费节目会得到更大发展，在这个社会，传播知识，分享文化有价值信息的人，就应该得到认同和合理报酬，获得成功。社会也应该鼓励，知识分子去创业。引导更多人去读书。
知识不仅是力量，是源泉，更是财富。祝愿罗胖能成功上市。
《自题小像》
灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园. 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕.
本诗作于1903年.鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳.许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁,在东京有一首《自题小像》赠我.”
灵台无计逃神矢.灵台,也叫灵府,指心.《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台.”郭象注：“灵台者,心也.”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有“热力无量,涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心.神矢,罗马神话爱神之箭.许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢,盖借用罗马神话爱神之故事,即异域典故.”在罗马神话中,有一个长着翅膀的少年,就是爱神丘比特.他的箭同时暗暗射中某男某女的心,这男女双方就会结合.但他的射箭有点乱来,有时双方并不合适,他也射去,弄得人家虽不合适也非相爱不可.鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》,就写到这位“爱神”在射箭之后,被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁?”他回答说：“你要是爱谁,就没命的去爱他；你要是谁也不爱,也可以没命的去自己死掉.”这就是说,他颇有点“为射箭而射箭”,至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满,他是不管的了.这很有点像神话中的“月下老人”.在不合理的婚姻制度下,人们在提到他的时候,与其说是在爱情美满的当儿,倒不如说常常是在婚姻不满的时刻,亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下.鲁迅写《爱之神》,就是用来揭露封建婚姻的不合理的.本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗?1903年夏,鲁迅归国度暑假,母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事.鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意,在无可奈何中答应了.估计是在鲁迅假满回日本后,母亲就办订婚手续.在封建社会,订婚几乎和结婚同样重要,事情定了就不能改了.所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的,1906年不过是去“完婚”罢了.鲁迅对这婚事内心是很不满意的,因而才有“灵台无计逃神矢”的诗句.
风雨如磐暗故园.故园,是指故国,故乡.暗,晦暗.本句是说：祖国、故乡,在风雨飘摇的浓重的黑暗之中.在自然环境中,狂风暴雨,昏天黑地,人们有时也会用“风雨如磐”来形容.磐,扁圆的大石,喻风雨迫人的一种重压.鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪,近稍就温,而风雨如磐,未肯霁也.”这种自然景象,历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、.如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法.鲁迅1908年写的《破恶声论》中,也有“黑云如磐”的词语,来形容当时统治的黑暗和的深重.这“风雨”当然是指政治风雨.侵略者的掠夺和封建腐朽的统治,使深受重压,使祖国沦于黑暗之中.诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情.黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治,导致的贫穷、落后和愚昧.封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一,也是笼罩生活的一个阴影.
寄意寒星荃不察.在漫漫黑夜中,天空的寒星是唯一闪光者,它使追求光明的人寄予希望.“寄意寒星”,在本诗诗人大概也就是这意思.《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮,羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮,下暗漠而无光.”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”,那“流星”是指“君”.王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”,不过“如流星之炫耀”.鲁迅在本诗中的“寒星”,既不会指“君”,也不会指“小人”,他只是采用《九辩》的句法罢了.那么,鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢?我以为是指国民,即民众.“荃不察”,语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮,反信谗而齌怒.”王逸认为：“荃,香草,以喻君也.”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也.”但在《楚辞》中,荃并不只用来指君.同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅.”兰、芷、荃、蕙本来都是香草,可有的变为不芳,有的变为恶草.茅,恶草也.这是指贤臣中,有的人变坏了.可见,“荃”在楚辞中,可用来指君,也可用来指臣.鲁迅在本诗中,“荃”是指国民、民众.“寒星”和“荃”都是指国民、民众.“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众,但民众还没有觉醒,他们对我的希望还不能理解.有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲,“荃”不察,他只好寄意天空中的寒星了.我认为,这种说法和我的理解没有太大的矛盾.母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望,因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员.不必把母亲与民众对立和分离开来.
“同胞未醒”,这也是当时许多革命者的共同的认识,共同的焦虑.邹容在《革命军》中大声疾呼：“革命必先去奴隶之根性”秋瑾在《致徐小淑绝命词》中念念不忘的是：“痛同胞之醉梦犹昏,悲祖国之陆沉谁挽.”鲁迅的思想也是如此.
我以我血荐轩辕.这是本诗的结句.它成了诗人的誓言.这誓言,是和当时的革命思潮密切相关的.
在上海和东南数省,在日本的留学生中,1903年正是革命运动高涨的一年.湖北湖南的革命者,经过1903年的日益发展的革命运动,在长沙成立革命组织华兴会.浙江、苏南的革命者,在不断的革命斗争中,1903年在上海成立军国民教育会.在此基础上,1904年成立革命组织光复会.其他各省的革命小团体也纷纷成立.这些革命组织的宗旨几乎都是反对封建统治,反对清朝的统治,革命和民族革命纠合在一起.“振兴大汉民族,驱逐满族鞑靼”,成了许多革命者的口号；而大汉民族的祖先是黄帝,即轩辕氏,因而黄帝、轩辕也成了大大歌颂的对象.宣传革命的报刊书籍也在这时期纷纷出版.如1903年5月出版的轰动一时的邹容的《革命军》,一开头就写道：“巍巍哉,革命也皇皇哉,革命也”而革命就是：“扫除数千年种种之政体,脱去数千年种种之奴隶性质,诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种,洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱,使大陆成干净土”而革命的主体是“我皇汉民族”、“轩辕子孙”.当光复会会员吴樾因炸清朝大臣牺牲时,秋瑾写《吊吴烈士樾》诗称：“如君不愧轩辕孙”秋瑾在《宝刀歌》中还写道：“忆昔我祖名轩辕,发祥根据在昆仑,辟地黄河及长江,大刀霍霍定中原.”当时革命派还出版《黄帝魂》小册子,章太炎还提出废除清朝皇帝年号纪年而改为黄帝纪年（以黄帝降生之年为元年）.在当时革命者的诗文中,可以找到很多歌颂黄帝轩辕、反对满族统治的例子.
当时的革命组织,不论华兴会还是光复会,革命都主张采用、暴动.这反映了我国革命初期阶段的不成熟.蔡元培出身书香门第,是清朝的进士,点为翰林,可说是一介书生.但作为光复会领袖,他也主张：“革命止有两途：一是暴动,一是.”光复会联络内地会党,也是为了暴动、.于是,在光复会,就有吴樾的炸弹爆炸、徐锡麟的安庆行刺、秋瑾在绍兴响应起义而流血牺牲.为革命献出一腔热血,已是当时革命者的普遍的思想准备.
“我以我血荐轩辕”这确是革命者的誓言,它带有明显的光复会的色彩.它闪耀着在当时是在时代前沿的思想的光芒,同时也像一切世事一样带着深深的时代烙印.
或许有人会说：照你这样解读,全诗四句,第二、三、四句是祖国、民众、献身革命的话题,而第一句却是从个人婚姻起步,这样从全诗来说,是否协调?我认为完全协调.婚姻从个人来说是一件大事,而第二、第三句诗正是道出了不幸婚姻的社会原因：黑暗统治和民众愚昧.从个人遭遇更感到黑暗统治要,民众要启蒙,任重道远,所以才有全诗结句的誓言.许多革命者遭到生活上的不幸,更激励自己投入革命.鲁迅也向许寿裳等人说过：婚姻的不幸,但使母亲有个陪伴,自己可以更无挂碍地投入革命活动.
许寿裳是本诗的第一位受赠者.他对本诗的理解,历来为注家所重视.他在1936年12月写的《怀旧》中,说《自题小像》是：“首句说留学外邦所受刺激之深,次写遥望故国风雨飘摇之状,三述同胞未醒,不胜寂寞之感,末了直抒怀抱,是一句毕生实践的格言.”1944年的《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中,许寿裳的说法是：“首句之神矢,盖借用罗马神话爱神之故事,即异域典故.全首写留学异邦所受刺激之深,遥望故国风雨飘摇之感,以及同胞如醉,不胜寂寞之感,末句则直抒怀抱,是其毕生实践之誓言.”从许寿裳的这两段话看,他对第一句的理解是比较含糊的.“留学外邦所受刺激之深”,是什么刺激呢?“首句之神矢”是“借用罗马神话爱神之故事”,又和“留学外邦所受刺激之深”是什么关系呢?他都没有明说.我对于《自题小像》的解读,和许寿裳对首句的理解说不上有什么矛盾,而对第二、三、四句的理解可说基本上是一致的.
上海成功的原因在于自治，每个人不管你来自哪里，都会自觉的在这城市找到自己的位置，互相妥协互相融合，取长补短，为城市建设做出自己的努力。
1972年第一次座飞机，手续复杂，规矩也多，成都到重庆，机票二十二元，一早去华兴亍民航局营业大厅，乘免费大巴，送双流机㘯，候机大厅只有小會议室大，全是皮沙发，最多容纳几十个人，机场班机很少，十分清静，乘的伊尔18.苏式客机，只有几十个乘客，一个多小时到达重庆白石驿机埸，也是大巴免费送到市内，比起今日的双流机埸，不论是规模，机型，航班，繁华程度，简直是天壤之别。
