是的，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。
而姓名则是属于五行算命学说的，大致上讲，阴阳学比算命要科学更有真实性。
现在阴阳学又是包含了风水学，所以也可以讲阴阳是风水，而八字是算命。
希望以上回答能够帮你解惑
楼主,还是我来回答一下吧
罗洛梅是存在主义从欧洲传至美国的代言人之一,他的著作对美国的存在主义治疗实务有重大的影响.《存在：精神病理学和心理学的新领域》是他将存在主义推介至美国的重要著作.罗洛梅认为,存在需要勇气,而且我们的抉择决定了我们成为怎样的人.在我们内心深处,不时会有挣扎交战.虽然我们想追求成熟与独立,但也知道这种扩张通常会是一个痛苦的过程.因此,我们就徘徊在依赖时的安全感以及追求成长时的喜悦与痛苦感之间挣扎交战.
除了罗洛梅之外,美国还有二位突出的存在主义取向的治疗者,即柏根塔尔与叶伦.在《心理治疗师的艺术》一书中,柏根塔尔叙述生活改变取向的治疗法.他视治疗是治疗者与当事人一起深索当事人主观世界的一种探险.他强调,这种探寻必须治疗者也乐意去接触自己的现象学世界.他说,治疗的重点在于协助当事人去检查自己如何回答生活中的存在问题,挑战他们重新调整这些答案,使能开始过着坦诚的生活.
叶伦也承认其实务受到欧美存在主义心理学家与精神病理学家的影响.依赖着临床经验以及实证研究、哲学、与文献,叶伦发展其存在主义取向治疗法,并将重点放在四项人类最终关切的问题：死亡、自由、存在的孤独,以及无意义.叶伦一本内容广泛的教科书《存在主义心理治疗法》,被视为一种前所未有的成就.叶伦认为弗朗克是一位卓越的实用主义思想家,对于他的著作和实务均产生相当大的影响.叶伦相信大多数有经验的治疗师,不论其理论取向为何,都采用了他书中所讨论的存在主题.他认为,上述四项主题构成存在主义心理动力的核心,也跟实务工作密不可分.
通常,欧文亚隆也被认为是存在主义治疗的大家,他的书写的非常精彩.
参考资料：
别赫切列夫（1857—1927）是俄国生理学家、心理学家、神经病理学家、精神病学家。
1878年毕业于医学外科学院，1885年起任喀山大学精神病学教研室主任。1893年起在彼得堡军医学院工作，1908年起领导由他创立的精神神经学研究所，1918年起任彼得格勒脑研究所所长。
在解剖学、神经系统生理学、临床神经病学、精神病学、病理心理学等方面做了大量工作。
沙皇曾派他到冯特实验室学习，回国后，于1885年在喀山建立俄国第一个心理生理学实验室。十月革命前就针对主观心理学提出“客观心理学”思想，认为不仅应把心理理解为主观的东西，而且还要理解为客观的东西，理解为脑的物质过程。个人的精神生活可成为主观心理学的研究对象，而涉及其他人，我们只能研究他们在外界作用的影响下发展起来的内部过程的外部表现。这种外部表现就是反射，或叫心理反射，它们好像是过去经验的再现，它们的基础是新刺激痕迹与旧痕迹的结合。这就是结合反射，他研究结合反射的形成。其路线与条件反射形成的路线是一致的。
他认为必须抛弃主观心理学而代之以客观心理学，抛弃自我观察法而代之以对反射的研究，但他人描述自己主观状念的语言还是可以利用的。
十月革命后，在客观心理学基础上提出“反射学”概念，代替旧的心理学。把人的有意识的行为视为反射作用的总和。要用严格的客观记录外部的反应。在反射学中排除主观心理学中使用的概念。后来又企图用一些物理的规律、如力学规律来解释自然甚至社会的现象，在他的《集体反射学》中表述得最明显。其他著作有《心理和生活》《客观心理学》《人类反射学一般原理》《脑和它的活动》等。
