***同志在党的***报告中指出：“科学发展和社会和谐是内在统一的,没有科学发展就没有社会和谐,没有社会和谐也难以实现科学发展.”我们对科学发展和社会和谐两者之间的关系认识越深刻、把握越准确,贯彻落实科学发展观与构建社会主义和谐社会的行动就越自觉、越坚定.
从客观规律看,科学发展和社会和谐的内在统一是对人类社会发展规律的深刻揭示.历史唯物主义告诉我们：物质生产是人类全部社会生活历史发展的前提和基础.物质生产首先是人以自身的活动来引起人与自然之间物质变换的过程.在这个过程中,人们只有以一定的共同活动和互相交换其活动,才能进行生产.为了进行生产,人们相互之间便产生了一定的联系和关系.可见,从事物质生产和注重社会和谐始终是人类活动最基本的内容,二者的内在统一是人类社会发展的客观规律.古往今来,贫困是社会不和谐最主要的根源,而发展是消除贫困的根本途径.发展是硬道理,是解决一切问题的关键,离开发展就不可能有社会主义和谐社会.而和谐社会建设所要求的发展,就是科学发展观所规定的发展.只有坚持以人为本的发展,才能使全体各尽所能、各得其所而又和睦相处,不断焕发参与和谐社会建设的热情；只有坚持全面发展,才能从经济、政治、文化等各个方面为和谐社会建设创造有利条件；只有坚持协调发展,才能最大限度地减少社会矛盾,减轻社会振荡,为和谐社会建设提供良好环境；只有坚持可持续发展,才能使和谐社会建设利在当代、惠及子孙,始终充满旺盛的生机和活力.
从价值取向看,科学发展和社会和谐的内在统一是社会主义的本质要求.万物人为本,万事民为先.人既是经济社会发展的根本动力,又是经济社会发展的终极目的.以人为本是科学发展观的核心,也是科学发展观的价值取向.坚持以人为本,就是以实现人的全面发展为目标,从群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足群众日益增长的物质文化需要,切实保障群众的经济、政治、文化、社会权益,让发展成果惠及全体.这也正是构建社会主义和谐社会的本质要求和价值取向.构建社会主义和谐社会,就是要在解放和发展生产力、消除两极分化、逐步实现共同富裕的基础上,使全体社会成员的尊严都得到维护、权利都得到保障、价值都得到实现,从而促进人的全面发展.人不仅是社会和谐的受益者,更是社会和谐的推动者.只有动员全体社会成员自觉参与,和谐社会建设才能不断进入更高境界.
从方看,科学发展和社会和谐的内在统一是对马克思主义科学思想方法的生动展示.科学发展观倡导以人为本,生动展示了一切为了群众、一切依靠群众的马克思主义的群众观点和群众路线；倡导全面、协调、可持续发展,生动展示了事物普遍联系和发展变化的唯物辩证的思想方法.这些科学思想方法也是构建社会主义和谐社会必不可少的.和谐社会建设是广大在党的领导下创造自己幸福生活的宏伟事业,它要求自觉运用群众观点和群众路线想问题、作决策、抓工作,以利于把最广大的力量和智慧凝聚到这一事业中来；和谐社会建设是一个复杂的社会系统工程,它要求自觉运用普遍联系的思维来协调处理各种关系和矛盾,使社会各个方面和各个环节协调一致地运转；和谐社会建设是一个动态的历史过程,它要求自觉运用发展的观点进行谋划,坚持用创新的思路和办法加以推进.
深刻理解科学发展和社会和谐是内在统一就是：
第一、科学发展观以发展为第一要务,强调夯实和谐社会的物质基础.
第二、科学发展观以以人为本为核心,强调坚持构建和谐社会的正确价值取向.
第三、科学发展观以全面协调可持续为基本要求,为构建和谐社会提供了基本准则.
第四、科学发展观以统筹兼顾为根本方法,为构建和谐社会提供了重要的方原则.
历史相对主义（Historical relativism）
认为历史解释不可能像以理论、观察和实验为方基础的自然科学解释模型那样客观.一些哲学家同意历史不具有科学意义上的客观性,但宣称历史学和其他学科都有自己的适当的客观性概念,另外一些哲学家则在探究历史解释不具有客观性这一主张的含义.历史学家是从历史文献中得出结论的,但历史记录可能既不真实也不完全.在分析历史文献时,历史学家不是一个完全中立的观察者,而是带有一系列的见识、倾向和偏见,这都会限制和歪曲历史研究并使其成为可能.由于这一原因,不同的历史学家从同一材料中可能会得出显然不同的结论.显而易见,历史知识肯定与不同历史学家的思想或形成他们思想的众多因素有关.除非我们有理由相信其中一些因素比其他因素更可能展现真理,我们才能阐明相对性的模式,但我们无法从以这些模式为基础的历史解释中进行挑选.与历史相对主义相反,历史客观主义宣称历史知识能够对过去发生的历史事件提供精确无误的重建,历史怀疑论则根本否认历史知识的可能性.对历史知识的不同态度导致了对过去的真实性和历史学的本质的不同态度.对客观主义而言,过去是实际发生的不以我们意识为转移的事物.在怀疑论看来,我们不能证实存在这样一种过去这一断言.相对主义则认为,过去是由历史学家的以证据为基础的、常常是的建构组成的.
科学－实证主义方法的基本特征：
（1）客观事实性,即强调对事实、现象的分析,关注逻辑推理、证明的可靠性和客观性,剔除研究者的个人判断、价值取向等因素,以事实、现象的真实性为基础；
（2）逻辑分析,即根据客观事物的内在规律性和有关逻辑规律、规则,对已形成的概念、理论进行因果关系分析或其他形式的分析研究,检验他们的逻辑性和科学性,把可检验性作为方原理,提出“证实原则”和“证伪原则”；
（3）技术控制.即强调观察、实验、归纳、逻辑推理、测量等手段,追求研究资料、标准的具体性、准确性,追求效率、控制的技术性原则和策略.
实证主义（Positivism）
由法国哲学家A.孔德奠基的哲学传统,虽然其开山祖师可以追溯到F.培根.实证主义的一般精神是,哲学只应当关心实证地给予的东西（这也是“实证的”一词的含义）,应当避免任何在所予经验之外的沉思冥想.因此,实证主义把科学方的研究作为其主要任务,并使自己呈现为一种科学哲学.孔德的实证主义有一个著名的三阶段定律,它声称人类精神是通过这些阶段在历史上发展的.最开始的神学阶段特点是力图用超自然的存在物说明事物的内在本性.在其后的形而上学阶段,早先的神被非人格化了,成了诸如本质或力量这种说明性的抽象物.最后,在实证阶段,人类精神认识到,一切真正的知识都基于感觉经验,它们只能根据观察和经验而得到推进,从而理解到形而上学应当抛弃.孔德还首创了实证社会学和实证宗教,前者用实证方法研究人类社会,后者寻求用对于人道的崇拜来取代对于上帝的崇拜.H.斯宾塞把实证主义和进化论联系起来,使对于无所不包的进化过程的研究成为哲学的主要任务.实证主义的后裔包括马赫和阿芬那留斯的经验批判主义,它主张科学描述感觉经验,没有必要假设像原子这样的隐蔽实体；以及维也纳小组的逻辑实证主义,它提出了证实原则,结合了弗雷格、罗素和维特根斯坦的逻辑的新发展,对形而上学持极端敌视态度；还有法学实证主义,它强调法律应当是其所是（即实证法）,而不应该是我们可能会认为的当其所是（自然法）.
创生取向是一种心理学和治疗方法，强调个体的内在创造力和生命力，通过创造性表达和探索，帮助人们解决情感问题、增强自我认识和自我掌控能力。
这种方法与传统的问题导向和病态导向不同，它更加注重个体的优点和潜力，关注个体生命的积极面而非其负面。创生取向认为每个人都有创造性的潜力，而这种潜力可以应用于各种领域，如绘画、音乐、写作、舞蹈、戏剧等等。
治疗师在创生取向下的治疗中，通常会使用各种艺术形式来帮助病人表达自己的情感，并与之交流。这些形式包括绘画、写作、模型制作、音乐、舞蹈等等。这样的交流可以让病人更好地理解自己的情感和内心世界，并通过创造性的来寻求解决方案。
总的来说，创生取向是一种积极的心理学和治疗方法，强调人类内在的生命力和潜力，通过创造性表达和探索，帮助人们改进自己的情感生活和自我认识。
第一阶段：第二次世界大战结束之后，联合国于1945年6月26日签署并于10月24日生效，联合国正式成立。联合国为促进世界和平与发展提供了重要遵循，标志着多边主义新的重要开端。
第二阶段：20世纪50、60年代，亚非拉国家掀起反帝反殖、争取和维护民族独立运动，一大批发展家获得独立并加合国，有力促进了多边主义发展与进步。1971年10月25日，第二十六届联合国大会以压倒性多数通过第2758号决议，恢复在联合国一切合法权利。恢复联合国合法席位和广大发展家的加入，对多边主义发展具有重要历史意义，联合国逐渐成为最具普遍性、代表性、权威性的间国际组织，多边主义的正义性、进步性、性不断增强。
第三阶段：冷战结束后，世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，国际机制不断建立和完善，多边主义成为世界各国明确政策取向。为应对2008年国际金融危机，二十国集团领导人峰会应运而生，成为讨论全球经济治理的重要平台，新兴市场国家和发展家平等参与全球经济治理决策。过去几年，个别国家奉行单边主义、保护主义错误政策，频频“退群”“毁约”，多边主义遭受严重挫折，国际社会普遍对此表示反对，要求坚持多边主义、维护国际合作。
第四阶段：我国倡导的多边主义建立在以联合国为核心的国际体系之上，同世界多极化主张、人类命运共同体思想一脉相承。构建人类命运共同体为维护和践行多边主义提供了方向引领，维护和践行多边主义为构建人类命运共同体提供了国际制度方面的重要保障。这一主张体现时代进步，符合世界各国和各国利益，是世界大变局正确发展方向。
