幻觉
幻觉,是一种虚幻的表象,本来并不存在的某种事物,病人却感知它的存在.正常人偶尔也可出现幻觉,比如在焦虑地等待某人到来时,忽然听到敲门声,实际却没有人来.这种幻听的出现与期待的心理有密切关系,此外在受到突然强烈的刺激下亦可出现幻觉.正常人在殷切盼望、强烈期待、高度紧张情绪影响下,也可出现某种片断而瞬逝的幻觉,如一个母亲突然失去儿子,悲痛万分,有时幻听到儿子在同她讲话等等.这种幻觉往往持续时间不会太长,随着心情的好转,适当的治疗,便会痊愈.
幻觉具有两个主要特点：第一、幻觉是一种感受,由于缺乏相应的现实刺激,所以客观检验结果证明这种感受是虚幻的,但就患者自身体验而言,却并不感到虚幻.第二,虽然幻觉源于主观体验,没有客观现实根源,但某些患者坚信其感受来自客观现实.
幻觉可分为真性幻觉、假性幻觉和残留性幻觉三类.真性幻觉时,大脑皮层感受区的自发性兴奋使以往映象活跃化而重现出来,此即表象.由于表象特别强烈,鲜明、生动、详尽而"投射"到外部客观世界."投射"是指当表象活化的强度大到与现实刺激产生映象的同样程度时,在人的意识中就无法与现实刺激映象相区别,而是按照生活惯例习以为常地认为它是来自客观空间,所以这是一种自然而然的向外投射过程.如果映象痕迹的重现只是达到相当于表象的程度,不那么鲜明、生动、详尽,只活跃于脑海之中,不向客观世界"投射",且是小随意而产生,则为假性幻觉.
另外,一种持续时间较长,与心情无密切关系的幻觉,往往见于精神症患者.
出现幻觉,就应及时找医生进行心理咨询或治疗,当幻觉出现时,主动转移注意力,丰富日常生活,这种幻觉是会消失的.
梦
一
我们的古人相信,做梦总要有原因的.
王符就曾说“夫奇异之梦,多有收而少无为者矣”〔21〕,认为做梦总有原因可寻.做梦的原因主要三：即物理因素,生理因素和心理因素.
（一）物理因素.我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的.来自体内的物理刺激,如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境.所谓“甚饱则梦与,甚饥则梦取”,或“甚饱则梦行,甚饥则梦卧”.有来自体外的物理刺激,如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇,飞鸟衔发则梦飞”〔22〕,“身冷梦水,身热梦火”〔23〕,“将阴梦火,将晴梦火”〔24〕,“蛇之扰我也以带系,雷之震于耳也似鼓入.”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦.我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因,破除了无数关于梦的迷信.”〔25〕
（二）生理因素.我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素而引起.我国古代学者涉及到的生理因素有四：（1）体内阴阳之气的缺少或过量.前文已述,梦是睡眠中的不安稳状态.睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成.我国古代思想家、医学家认为,在睡眠中由于缺少某种“气”,而使睡眠处于不安稳状态,从而出现梦境.《黄帝内经》就认为“是以少气之厥,令人亡梦……”.我国古代思想家,医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境.《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧,阳盛则梦大火燔灼,阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞,不盛则梦堕.”〔26〕《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承.如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮,则梦涉大水而恐惧；阳气壮,则梦涉大火而燔＠②：阴阳俱壮,则梦生杀.”〔27〕清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛,阳盛则肠热,故梦刚物；生女阴气盛,阴盛则肠冷,故梦柔物.”〔28〕（2）五脏之气过盛.我国古代思想家,医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素,所谓“肝气盛则梦怒,肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬,心气感则梦善笑恐畏,牌气盛则梦歌乐、身体重不举,肾气盛则梦腰脊两解不属”〔29〕.以上两个因素在古代影响是相当大的,并且有相当大的权威性.我们认为,如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话,这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨,给后人以某种启示.但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段,缺乏科学根据,所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说,随着现代科学的发展而失去意义.（3）内脏感通致梦.如二程就认为：“入梦不惟闻见思想,亦有内脏所感者.”〔30〕他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的.口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物,都证明内部感觉是可以致梦的.（4）气血有余致梦.与上面几种观点密切联系的是,我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的.比如王夫之就认为：“盛而梦,衰而不复梦；或梦或不梦,而动不以时；血气衰与之俱衰,面积之也非其富有.然则梦者,生于血气之有余,而非原于性情之大足者矣.”又说：“形者,血气之所感也.梦者,血气之余灵也.”〔31〕我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大,更没有科学根据,如果说要有所肯定的话,只能说它在坚持唯物主义一元论形神观,把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献.（5）疾病致梦.我国古代思想家、医学家普遍认为,生理疾病是人做梦的一个原因.前面提到的王符的“阴病梦寒,阳病梦热,内病梦乱,外病梦发”,便是.对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》,他说：“夫虚劳之人,血衰损,脏腑虚弱,易伤于邪.正邪从外集内,未有定舍,反淫于脏,不得定处,与荣卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧而不安,喜梦.”〔32〕疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的.由上可以看出,在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的,因此它的可靠性也就最大.
（三）心理因素.我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境,而且认识到心理因素也可导致做梦.有哪些心理因素会引起人的梦境呢?从我国古代思想家和医学家的言论来看,感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容.但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响.（1）思虑致梦.我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思,夜有所梦.东汉时期的王符就认为：“人有所思,即梦其到；有忧,即梦其事.”〔33〕又说：“昼夜所思,夜梦其事.”他还曾举例说：“孔子生于乱世,日思周公之德,夜即梦之.”〔34〕列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的.明代的熊伯龙亦认为,“至于梦,更属‘思念存想之所致’矣.日有所思,夜则梦之.”〔35〕同代思想家王廷相也认为：“梦,思也,缘也,感心之迹也.”〔36〕那就是说梦既可由思虑引起,也可由感知,记忆引起.也即是说,王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境.如前文所述,他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续.所谓“在未寐之前则为思,既寐之后即为梦,是梦即思也,思即梦也”.他又说：“思扰于昼,而梦亦纷扰于夜矣.”（2）情感致梦.东汉王符所说的“性情之梦”,《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦.晋代的张湛亦云：“昼无情念,夜无梦寐.”明代的熊伯龙,在承认思虑致梦的同时,也对情感致梦有十分深刻的认识.他举例说：“唐玄宗好祈坛,梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏,梦女子相骂；谢眺梦中得句,李笔生花,皆忧乐存心之所致也.”〔37〕（3）性格致梦.我国古代思想家认为,人的性格对梦的内容有很大的影响.所谓“好仁者,多梦松柏桃李,好义者多梦刀兵金铁,好礼者多梦簋篮笾豆,好智者多梦江湖川泽,好信者多梦山岳原野”.这段话除了说明梦境必须依赖经验外,亦可说明梦对人性格的依存性.王廷相认为,具有“骄吝之心”的人,在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人,在梦中亦会追货逐利.总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响.
二
奥地利精神分析学家弗洛伊德
从望的潜意识活动和决定论观点出发,指出梦是的满足,绝不是偶然形成的联想,即通常说的,曰有所思,夜有所梦.他解释说,梦是潜意识的,由于睡眠时检查作用松懈,趁机用伪装绕过抵抗,闯入意识而成梦.梦的内容不是被压抑与的本来面目,必须加以分析或解释.释梦就是要找到梦的真正根源.
作者将梦分为显相和隐义.显相是隐义的假面具,掩盖着（隐义）.白天受压抑的,通过梦的运作瞒骗过检查以满足
01:45
相当高，而且背景神秘。调戏嫦娥？那纯粹是被玉帝算计了。猪八戒压根不好色，很能干，法力无边，在天庭很受尊敬。
87版《西游记》拍得很好，但和原著讲的，压根不是一回事。
《西游记》可是四大名著之一，怎么可能只讲个唐僧取经的故事呢？这是个以道教、之争为背景的讽刺小说。今天借此机会，和大家好好聊聊。
我们先来讲讲天蓬元帅这个官职。
《西游记》原著中，孙悟空和猪八戒见面，猪八戒自报家门：
“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。”
天河是什么地方？
按照原著的设定，下界四海八荒所有水流，都来源于天河，而天上是不用下雨的，神仙喝水、用水，也是从天河里取。
而天蓬元帅，管的就是这里的水师。
换言之，天蓬元帅掌管的就是天庭水师，无论是海里的、河里的、小溪里的，反正和水有关的，都是他负责掌管。
放现在，他至少是个海军总司令，比一般的将军厉害了不是一个档次。
原著第十八回中，猪八戒说过这样一句话：
“就是请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。”
这里的荡魔祖师，就是真武大帝，即北极四圣之一的佑圣真君。
在西游记的设定中，天蓬元帅是北极四圣之首，地位比佑圣真君要高。
而猪八戒自称与他“相识”，他还不敢“怎的我”，也可以印证，他的官职就是比佑圣真君高。
如果要从品级来算，天蓬元帅至少是个三品官，比四大天王、二十八星宿、雷公电母的官职要高多了。
天蓬元帅地位高的第二个证据，就是玉帝开的蟠桃会。
蟠桃会邀请的都是重量级神仙，比如“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五鬙真君、五斗星君、三官四圣……”
而在蟠桃会上，天蓬元帅是有专门席位的。
可见，他的地位也是受到了天庭认可的。
而天蓬元帅在蟠桃会上干了什么事呢？
他喝得酩酊大醉，然后醉醺醺跑去了广寒宫，对着嫦娥上下其手。
但凡地位低一点，也不敢干这事啊！
天蓬元帅的武力值很高，至少比孙悟空要高。
在87版的《西游记》电视剧中，孙悟空大闹凌霄宝殿，一众神仙束手无策，只能请西天如来帮忙。
但在原著中，孙悟空连凌霄宝殿的门都没进去。
至于为什么是西天如来出手呢？
简单来说，就是小喽啰不需要大佬出手，叫个小弟来收拾的水准。
当时，西天如来是隶属于玉帝的小弟，恰好轮到了他，玉帝便派人把他叫了过来。
注意，是叫过来，不是请过来的。
这压根就不是让如来来帮忙，只是单纯让他来出任务。
另外，大家觉得孙悟空比猪八戒厉害，是因为孙悟空是“七十二变”，但猪八戒只有“三十六变”。
但问题是，这两人的武功压根是两个体系。
非要从名称上说，我还可以说“天”比“地”厉害呢，对吧？
原著中，猪八戒确实比孙悟空厉害。
两人都变成观音菩萨，孙悟空只能发挥出3成实力，猪八戒可以发挥出7成；孙悟空只坚持了1天，猪八戒坚持了7天……
你品，你细品。
原著中，猪八戒解释过自己的经历。
“有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。……三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。……玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。”
简单来说，猪八戒不是天上的神仙，他本是个普通人，但仙缘好，遇到了一位很神秘的师傅。
这个师傅教他修炼，还给了他九转大还丹，吃完丹药后，他就飞升了，而且还不是小飞升，一队队天仙都跑出来迎接，玉帝也专门设宴，册封他为天蓬元帅。
一个凡间飞升上天的神仙，大概率是没有大机缘的。
但猪八戒有。
他修炼的是最正统的道教绝学，而九转大还丹，是天上老君能炼制的最高级丹药，基本上是“活死人肉白骨”。
能轻松拿出这么一颗丹药，猪八戒的师傅，绝对是道教大佬。
以上这些，都能凸显出天蓬元帅的官职不小。
讲到这，就有个问题。
猪八戒官职这么大，怎么跑去调戏嫦娥了呢？
这事，我总觉得是玉帝的算计。
细看原著，天蓬元帅调戏嫦娥这件事，处处透露着诡谲。
前文提到，天蓬元帅的武力值很高、背景强大、地位尊贵。
嫦娥说到底，也只是一个仙子，不主战。
当天蓬元帅想要欺负她，她怎么可能有还手之力？
“逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见她容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。”
原文中，天蓬元帅在蟠桃会上喝醉了酒，跑到广寒宫，对着嫦娥仙子起了色心，拉着她要陪睡。
嫦娥当然不干了，到处躲，而且激烈反抗。
“色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。”
猪八戒当然很生气，他一边追嫦娥，一边大叫，叫声如雷，震得整个天庭都知道了。
由此可知，猪八戒是在醉酒状态下调戏的嫦娥，而且，是他自己闹得整个天庭都知道的。
的确，天蓬元帅的地位尊贵，但这个地位，也不至于让他如此大胆，敢这么猖獗地调戏嫦娥。
那么，问题来了。
事情的起因，真的只是因为天蓬醉酒吗？
当天蓬元帅大闹“广寒宫”，并发出震天的吼叫，当场就有人发现了，这个人就是——纠察灵官。
“纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。”
纠察灵官发现此事后，没有直接去制止天蓬，而是慢悠悠去了凌霄宝殿，把事情上奏给玉帝。
而玉帝的反应也很奇怪。
他似乎不怎么着急，慢悠悠点兵点将，找了很多天兵，把广寒宫给围住了，防止天蓬元帅逃跑，然后才进去拿人。
调戏仙子，说实话，是个很着急的事，一般来说，都是先救人为主。
但玉帝显然是想要捉拿天蓬元帅，至于嫦娥的清白，压根不在他的考虑范围内。
因此，有人推测，猪八戒可能不只是“戏”嫦娥，估计已经得手了。
毕竟，这一来一去，又是上奏，又是调兵，还得赶路、叫人，生米早就煮成熟饭了。
调戏嫦娥这件事的吊诡之处，还在于：天蓬喜欢嫦娥没错，但他并不是好色之人。
或者说，他单纯就是想要个媳妇。
这一点，从他下凡变成猪八戒也能看出来。
大家都知道，猪八戒娶了高翠兰为妻，但实际上，在高翠兰之前，他还有个媳妇，是二姐。
原著中，观音奉旨上长安路，偶遇猪八戒，在猪八戒口中，我们可以知道，下凡之后，他就找了一个老婆。
“此山叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个二姐。他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做‘倒插门’。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用 后来强娶了高小姐。”
也就是说，在高翠兰之前，猪八戒就找了媳妇。
猪八戒喜欢嫦娥，本意也是找她做媳妇，而不是单纯欺负一下。
而猪八戒对高翠兰，也真的是很不错了。
原著中，只要是女的，吴承恩都会或多或少描写一下她的外貌，但到了高翠兰这里，一笔带过，压根没写她长得怎么样。
而高翠兰还是大龄未嫁。
因此，合理推断，高翠兰应该很丑。
另外，高翠兰的家业，极有可能是猪八戒打下来的。
我们不能听高员外信口开河。
的确，猪八戒很能吃，还是妖怪。
可是，从见到高翠兰的那一刻，他就没有掩盖过自己丑、能吃这些缺点。
高员外要找赘婿，猪八戒找上门，他没有拒绝，猪八戒帮他赚钱，他也没拒绝。结果孙悟空一来，他就求着嚷着猪八戒是妖怪，这不是“过河拆桥”吗？
而原著中，猪八戒决定和唐僧走，还能拜托岳父好好照顾高翠兰，还对高翠兰说：
“娘子，你好生在家里等着我，等我把这事儿安排妥当了，就立马回来与你一起厮守终身 。”
由此可见，猪八戒不是好色，他只是想要个媳妇。
九齿钉耙，是猪八戒的武器，但这个武器，问题也很大。
当初，天蓬元帅出场时，他还没有这个武器。
而且，这武器，怎么也不像一个掌管水师的元帅使用的。
那九齿钉耙是哪里来的呢？
这武器，是太上老君特意打造的，他亲自草锤，火神烧火，五方五老协助，六丁六甲参与打造出来的天宫的宝物，天上地上估计只有这么一件。
太上老君是谁？这可是道祖。
孙悟空的金箍棒，就是太上老君随手搞出来，给大禹治水量深浅的尺子。
但九齿钉耙可不一样，这可是太上老君九牛二虎之力搞出来的。而他的绝杀招术是——破铜头铁骨。
猪八戒能驱动太上老君给他打武器吗？
不可能！
二郎神都没这个待遇，人家可是天庭战神，还是玉帝的小舅子，但二郎神都没有这个荣誉。
那为什么九齿钉耙成了猪八戒的武器呢？
任何不寻常的背后，绝对藏着阴谋。
前文提到，九齿钉耙的绝杀是：破铜头铁骨。
而整本书中，唯一有铜头铁骨的人，就是孙悟空。
那么，这件事如果一定要找个说法，我觉得，事情应该是这样的。
玉帝想要杀掉孙悟空，但不好正面出手，便私下找到天蓬元帅，让他下凡出个差，把孙悟空给弄死。
为了方便天蓬干活，玉帝便把九齿钉耙送给他，此外，还承诺事成之后把嫦娥给他。
得到玉帝许诺的天蓬，一时冲动，在蟠桃会喝了个大醉，想起之前的约定，干脆直接跑到广寒宫。
玉帝一听，这货，活还没干，就想要收利息，于是放任他行事，事后把他贬下凡间，继续完成任务。
这就要从弼马温说起了。
弼马温是羞辱孙悟空吗？
还真不是。
玉帝对孙悟空挺好的。
孙悟空本质上，就是石头成了精，变成猴子，学了些本事，跑到天庭，玉帝就给他封了个弼马温的官。
的确，这个官很小，可人家是正经有编制的。
你可知道一个编制多难吗？
底下妖精辛辛苦苦修炼千年，也未必能拿个编制，用西游记的话，这就是正果。
玉帝直接给了孙悟空这个正果。
孙悟空，要背景没背景（师傅不让说），要功绩没功绩，也不是飞升上天，而是爬上去耍无赖，还自封“齐天大圣”，玉帝没揍他就不错了，还给了他一个有编制的官。
结果，孙悟空不仅不领情，还试图大闹天宫。
当然，原著里，孙悟空连凌霄宝殿的门都没进。
而西天如来，也给玉帝找了不自在。
玉帝叫如来过来，单纯就是让他来完成KPI。但如来呢？他硬是保下了孙悟空不说，还要开个什么平天大会，这不就是给玉帝添堵吗？
把孙悟空压在五指山下500年，是一种惩罚？
不是，在当时的环境下，如来不这么做，孙悟空就得死。
为啥保孙悟空？
因为如来一直在暗戳戳搞小动作，挖了不少道教的墙角。
但如果你是玉帝，你早就闹心死了。
不能明面上揪着不放，还不能暗地里干点私活了？
但天蓬这事干的吧，有点蠢，于是玉帝干脆顺水推舟，让他下去“戴罪立功”。
不过，出了点意外，天蓬元帅直接变成了猪八戒。
这下，猪八戒也不干了。
本来是出差，这下子，直接成了“戴罪立功”，放你身上，你干吗？
前文也提到，猪八戒武力值很高，玉帝因为理亏，不太会找他麻烦，而地上的妖精都打不过他。
于是，他不是在找老婆的路上，就是娶到了老婆，开开心心打家业的路上。
高老庄时，孙悟空和猪八戒大战几天几夜，愣是没打过他。
要不是高员外倒打一耙，猪八戒估计也不想跟唐僧走。
在《西游记》里，只有猪八戒总嚷嚷着要散伙，因为只有他有退路。
你看，孙悟空那是闹了天空，玉帝虎视眈眈，如果散伙，他只能回花果山当猴子，搞不好那天玉帝又派个人下来搞他。
小白龙就更不要说了，他把自家龙宫给点了，可正摩拳擦掌，要把他送去就地，以展示自己的大义灭亲。
沙僧，那就更惨了，日日受万箭穿心之苦。
只有猪八戒，散伙了那还是自由自在身，找高翠兰也行，再找个老婆也行，反正他就是享受这种烟火凡尘的生活。
天上的神仙不招惹他，地上的妖怪打不过他。
他又能干，又不懒，找到个媳妇就能开启幸福时光。
他当然老叫唤着散伙。
当时，猪八戒压根就没想好自己要不要成佛，取经路上大部门时间在偷懒，只要孙悟空被抓，他就顺势被抓，绝不单独干活。
每次遇到问题，孙悟空到处找救兵，猪八戒基本上没搬过救兵，唯一一次，还是为了救孙悟空。
那一次，基本上天上能来的星宿仙人，都来了。
而这些人，大部分比天蓬元帅的极别低一点。
这显然是当过官的人求救的。
从这些细节也可以看出来，猪八戒当年在天庭的地位很高，非常受人尊敬。
你怎么看？欢迎留言。
