就是说,
你对工作的意识和态度,决定你要怎样的去工作,怎样的自我计划、执行、学习；
你的“工作计划、执行、自我学习能力”,决定了你是否有比较好的职业习惯和职业素养；
你的职业习惯决定了你平时的工作的一些细微之处,是不是专心细致；
你工作是否转细致决定了你能不能把工作做好；
你工作做得好不好,决定了你以后是不是有发展、是不是能创造自己的事业.
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也就是说,你对待工作的态度和在实际工作中所表现出来的自我计划、执行、自我学习的能力,会决定你以后的工作是不是能不断突破,你以后是不是有发展,你是不是有事业心.
其实这是明显的区分两种人的标准：一种人是上进的、努力的、不断学习和自我超越的；另外一种人就是拿工资当饭碗的,这种人就缺乏上进心.
在历史的长河中有很多事情在当时看似稀松平常，没有什么特别的地方，但当我们站在现在，回顾总结历史的时候，会发现很多令人不可思议巧合的事情。今天，我就说说发生在我们伟大领袖毛身上的一些巧合事情。
【一】9月9日之谜 。毛1927年9月9日领导了著名的“秋收起义”，初步形成了农村包围城市的战略思想，成功地走出了一条在农村建立革据地，以保存和发展革命力量的正确道路。1949年1月30日北平和平解放，但是1949年9月9日毛才进入北京。而毛去世的日子是1976年9月9日。毛起家发迹、进入北京、离世都是在9月9日这一天。
【二】8341之谜。 8341部队是中央警卫团对外，他是中央和国家主要领导人身边的一支特殊部队。8341是部队这个代号是总参谋部下达的，而且代号用过一个时期是要更换的，他的正式是解放军中央警卫团。1976年9月9日毛去世，毛他老人家活83岁（1893至1976年），当领袖41年（1935年遵义会议确立毛在全党全军的领导地位至1976年），而将两个数据放到一起的时候，我们就会发现正好是中央警卫团的“8341”。
【三】二十八之谜。毛青年时期自己起的笔名叫“廿八画生”，而“”三个字繁体字的笔画数正好28画，毛一生与“28”特别有缘，毛28岁与杨开慧结婚，28岁加入党，而当年的一大13名代表的平均年龄是28岁，从此开始出现了一个完全崭新的，以马克思主义为其行动指南的，统一的无产阶级政党领导革命的开展。28年后的1949年，成立，从新建立到1976年毛去世，正好也跨过了28个年头。在开国大典上，54门礼炮齐鸣28响。
这些人都有通性，就是有善没恶，最后成为社会的弱势群体，不敌现状，惨生而自灭。当时社会这样的人很多，幸存者是党救了他们，也许他们的后代也过上了正常的生活。
?[编辑本段]现实主义既是一种世界观,也是一种包含了各种现实主义者理论和观点借以产生、发展的一套假定的研究范式.现实主义首先是一种长期存在的哲学传统和世界观.现实主义作为一种世界观,是建立在它对道德进步和人类能力的悲观主义认识基础上的.现实主义者把历史看作是循环的而不是进步的,他们对于人类是否有能力克服反复出现的,建立持久的合作与和平深表怀疑.现实主义世界观更多看到的是人类本性中的恶,以及人类经验中周而复始的悲剧.现实主义的这些哲学观点在修昔底德、霍布斯、马基雅维利的著作中就有了强烈的反映.在20世纪,莱因霍尔德·尼布尔（ReinholdNiebuhr）则是这类现实主义的一个典型代表,尽管现实主义的哲学基础在赫伯特·巴特菲尔德（HerbertButterfield）、马丁·怀特（MartinWight）和汉斯·摩根索的著作中才得到了明显的表现.
尽管现实主义者对道德进步和人类能力都持悲观主义的态度,但它们对现实主义的悲观主义根源的认识又是不同的.经典现实主义的悲观主义植根于人性.它认为人性本恶,国际政治领域中的利益对立和受人类本性中根深蒂固的客观规律的支配,是无法避免的.与经典现实主义不同的是,新现实主义的悲观主义更多的是根源于国际体系的性质.新现实主义的主要代表人物肯尼思·沃尔兹认为,国际体系与国内体系不同,“国内政治体系的组成部分之间是上下级关系,某些部分有权指挥,其它部分要服从.国内体系是集中的和等级制的.国际体系的组成部分之间是同等的关系.”“国际体系的基本结构特征是无状态,即不存在合法的集中控制力量.”国际体系由于缺乏国家之上的权威而导致互相的不安全、及对于有组织的暴力的依赖.国际体系的性质导致国家间的竞争和不断发生.国家可以通过外交和权力均衡的来缓和国际体系无状态的影响,但却不能从根本上消除它的影响.
其次,现实主义也可被视为一种理解国际政治的研究方法.那些自视为现实主义的学者们可能持有上述现实主义的那种哲学悲观主义,但当他们努力阐述有关国家之间如何相互影响的理论概念时,就往往超越这种悲观主义.大多数现实主义学者力图建立能用以解释和预测国际行为的社会科学理论.然而这两类现实主义学者间的界限并不总是泾渭分明的.现实主义者基本的哲学观点是,国际政治一直是,也将永远是以权力、军事力量和现实政治的运用为标志,他们对国际法、道义以及诸如联合国等到机制的价值持怀疑主义态度.可见,现实主义是一种理解国际政治的一般研究方法,而不是一种单一的、统一的理论.现实主义的许多批评者和支持者往往未能认识到,现实主义也是一种理解国际政治的研究方法,它是由许多相关理论组成的集合体；而把现实主义视为一种单一的、统一的理论的观点实际上忽视了现实主义思想中的多样性,结果使他们对现实主义的认识过于简单化了.虽然安全研究中的见解经常受哲学现实主义的影响,但当代在国际政治的理论和实践上的大量争论却是围绕作为一种研究方法的现实主义理论上的问题而展开的.
必须指出,尽管大多数现实主义者关于国际政治的现实主义理论经常不一致,但他们在下述有关国际政治的本质问题上拥有共同的核心理念.首先,他们相信国家是国际政治中主要的和最重要的行为体,是构成当今国际体系的基本单位.因此,国际政治的研究将集中于国家间关系的研究,而较少注意非国家行为体如国际组织、跨国公司等在国际政治中的作用.他们认为国际组织、跨国公司等非国家行为体事实上不可能取得国家那样重要的地位.其次,现实主义者将无状态,即不存在任何共同的最高权威视为国际政治中最显著的特征.在无状态下,“自助必然是行动的准则”,国家必须使用自助的一切手段,包括武力,来保护其利益.竞争是这种无体系的必然结果.国家间的竞争主要集中在军事安全领域,但也表现在经济和其它领域.国家之间的竞争,使国家都深切地关注其在国际体系中的权力地位和相对于他国的相对优势,这种关切引导着国家的行为,使国家之间的合作较难达成.第三,现实主义者认定,国家将最大限度地寻求扩大其权力或安全.一些现实主义者集中于权力,认为它本身就是目的.摩根索就是这种现实主义的突出典型.而另外一些现实主义者则将权力看作安全的手段.如沃尔兹强调权力不过是实现安全目标的一个手段而已.第四,现实主义者假定,国家是国际事务中统一的和理性的行为体,它能够合理地确定其对外政策目标,考虑各种政策方案的的可行性和可能导致的结果,然后选择能够最大限度地实现国家目标的政策方案.正如罗伯特·基欧汉所指出的,对于现实主义者来说,国家是一个统一的理性的行为体,它会仔细权衡可供选择的各项行动成本,并寻求预期效用的最大化,尽管这样做还存在着相当的不确定性和缺乏可供理性选择的足够的信息.以上述这些假定构成了现实主义者分析国际政治的出发点,但这并没有导致他们对于国际政治的一致认识或关于国家行为的单一理论.虽然每一现实主义者都接受这些核心假定,但由于他们对作为一种研究方法的现实主义理论的认识不同,从而导致他们对当代国际政治作出了某些不同的解释,形成了现实主义者在国际秩序模式上的一些差异.
何为格局？
格局就是指一个人的眼界，胸襟，胆识等心理要素的内在布局。
格局是一个人对自己人生高度的定位——格局大的人不仅对事物所处的位置及未来的变化有着清晰的认知，更重要的是他能看得远，能在那些重要的关头作出正确的抉择，并知道什么时候应该做什么。
那么，如何提高自己的格局呢？
一、不给自己设限
拿破仑曾说：“你生命中唯一的限制，是你心中为自己所设的限制”。
很多人总是习惯性的为自己画一个圈，超出圈外的事就认为自己不能做到。其实这个世界根本不存在“不可能”、“不能做”，只有“不想做”和“不敢做”。当你勇往直前，打破自己为自己设的圈的时候，你会发现，原来你所谓的“做不到”很容易就“做到了”。
只有懂得放下心中的不可能，才能释放生命的无限可能。
二、你的经历
马云曾经说过：“人生的格局在于人生的经历与阅历，当你经历过各种磨难之后，你的格局自然会高”。
所以苦难不是人生的挫折，而是人生的存折。
三、为人处世
我所能者尽善尽美，我所不能者虚怀若谷。
虚怀若谷、不畏艰辛，才能高山仰止，而骄傲自大只会堕落不前。
注意你的想法，因为它能决定你的言辞和行动
注意你的言辞和行动，因为它能主导你的行为
注意你的行为，因为它能改变你的习惯
注意你的习惯，因为它能塑造你的性格
