用新生事物刺激，掉换环境，，，
因工作和家庭关系，离开老家二十多年，长期生活和工作在我们本省的省会城市，只在周末或者过年的时候，会偶尔回一趟我的老家。
我所在的村子，几乎90%以上的人，都姓毕。
这种情况在我们老家很常见，往往一个村子里都是一家大姓，一个大的宗族。
在我小时候的90年代，包括90年代之前，村里人都是有辈分的，而且村里的老人、族长会定期编修族谱。
就比如我们族谱的行诗排名“仁义礼智信，宗功世泽长”。
因为我是“世”字辈，我见了村里叫做“毕功某”的人时候，我就知道这是我父辈的人，怎么称呼对方，往往会喊一声“某叔”或者“某伯”。
那些叫做“毕世某”的人，我就知道和我是平辈的，如果比我大，我就喊一声“某哥”，比我小的喊一声某弟。
后来随着年轻人陆续外出工作、打工、定居外地，村里的老人渐渐凋零去世，排行诗用完，族谱也没人编修的时候，问题就出来了。
后面的年轻人再给后面的孩子起名字的时候，已经开始根据个人喜好，或者眼下流行的起名字了。
就在前两年春节，我回老家过年。
在和族人一块去祠堂祭奠的时候，一个约摸二十多岁的年轻人，同行的路上向我打招呼。
那年轻人道:老哥，借个火呗，我点个烟。
说完还掏出来一根华子递给我。
我接过华子，半开玩笑道:“你这小兄弟，你这算是三级烟民啊，带烟不带火的。”
他听完也哈哈大笑起来。
一路上他和我东拉西扯的说了不少话，一句一个大哥的喊着。
我问他叫啥名字，他回答说叫“毕昊轩”。
我一听这满大街的名字，也不知道他啥辈分的，也只能称呼他小老弟了。
到了祖坟，和族里其他人汇合后，这年轻人又老哥长老哥短的和我说起来话。
这时候他爸爸走了过来，一巴掌拍在他脑门上:叫什么大哥啊，乱了辈分了，你得叫他（指我）爷爷！
那年轻人吐了吐舌头，砸了咂嘴，尴尬的笑了笑。
这事弄得我也哭笑不得。
当时和族里的人聊天说起这事，大家也是感同身受。
是啊，我们年轻的时候，在村里见了谁，一听名字就知道这是该叫叔还是该叫哥，现在村里的年轻人，见面称呼，只看年龄，年龄大的都叫哥，根本分不清辈分，分不清谁是谁了。
后来回去的路上，我还在想这件事。
其实综合各方面原因，“字辈起名字”不再流行，都是有原因的。
就拿我们村里来说吧，其一:字辈排行已经用完，又没有传统文化水平高、国学深厚的人出来续字辈，也就造成了字辈断层，后面的年轻人没有辈分。
其二，现在的年轻人很多都是流行的名字，有的一个小学班级里，就有好几个重名的，像什么子轩、紫萱、若涵、昊轩……等等等等，千篇一律的都是相同的名字。
其三，村里的年轻人越来越多的都去了大城市生活，对乡村传统文化传承，不太放在心上，尤其是现代人自己觉得自己大学毕业有文化，给孩子起名字也不愿意循规蹈矩。
有了这三个因素，族谱上的字辈排行，也就越来越少有人去追寻了。
其实，我们村子，只是全国的一个缩影。外面还有很多的人就像我们这里一样，已经不按照“辈分”取名字了。
不知道这是退步还是进步，是传统文化的断代，还是当今文化的流行。
但是，我总觉得这样的弊端也有很多，就比如我回老家遇到的情况，往往让人哭笑不得，窘迫之至。年轻人对宗族文化的认同感也越来越低，对乡村的归属感也越来越弱。
“老而不死是为贼”的本意，并非是辱骂和不尊重老人的意思。
在很多人的概念中，提到“老而不死是为贼”这句话，大多都认为是指老了还不死的人属于是害人虫，说得简单点，大部分人都觉得这是一句辱骂老人的话。
不过，这句话的本意还真不是这个意思。
如果真的按上述的含义去理解的话，那只能算是“断章取义”，另外，也曲解这句话原本的真正含义了。
那么，这句“老而不死是为贼”真正的含义是什么呢？当初说这句话的孔夫子，又是为何会说出这样的话呢？
这里面，其实有一个小故事。
孔子有个故交，名字叫做原壤。
原壤是鲁国人，也就是说，他和孔子属于是老乡，同时又是熟人，因此两人的关系十分不错，没事还经常走动。
这一点，到了孔子成名后也没改变。
既然关系这么好，自然原壤家里的事情，就和孔子自己的事情差不多。
因此，在这一年，原壤的母亲病逝了，孔子就必须要亲自前去进行吊唁，并帮助原壤料理其母亲的丧事等事宜。
不过，就在孔子满怀悲痛，并带着前去原壤家吊唁的时候，却看到了让他极为生气的一幕。
孔子看到了什么呢？
简单来说，就是原壤的家里，杂物等东西堆得乱七八糟，墙壁、桌子上面布满了灰尘，各种垃圾更是让人无处下脚。
具体的情形，就好比一个不爱收拾卫生的宅男，吃了一两个月外卖后，家里四处都是外卖盒子、烟头、饮料瓶以及各种生活垃圾的场景。
看到这些之后，孔子很生气，本来想发作，不过转念一想，认为这有可能是因为原壤失去了母亲，所以过度悲伤，因此才没有注意到家里又脏又乱。
于是，孔子按下脾气，进里屋问原壤，的棺椁在哪里？
不过，在孔子进里屋并看到原壤后，瞬间又让他火冒三丈。
可能有人会觉得，孔夫子怎么这么大脾气呢？动不动就火大，其实，别说孔夫子，就是换做任何一个人，看到原壤当时的状态后，也会气得当场抓狂。
当时的原壤，正坐在床上，两腿四仰八叉敞开，一只脚搭在另一只脚上，斜靠在床头，大概的造型类似于下图这样：
这种造型，就算是外人看来，都充满了吊儿郎当的意味，活脱脱的就是一个“赖子”。
原壤的这种坐姿，如果按照古代礼仪的说法，因其看起来像一个簸箕，所以也被称作之为“箕坐”。
不过，这种箕坐，在当时是极其不符合礼仪的。
古代人对各种礼仪十分讲究，不管是坐还是站，乃至走路等，都有相应的要求。
一般来说，如果一个人坐下来的话，那么应该是采用“正坐”的，什么是“正坐”呢？简而言之，就是双膝着地，把臀部压在脚跟上，两脚脚背朝下，同时保持上身的正直，安坐而如钟。
这才是最合乎礼仪的正确坐姿，也是古文献中所说的“正坐”或“匡坐”。
之所以古人会对简单的坐姿要求如此详细，一方面是合乎礼仪需要，另一方面，则是儒家讲究人的身体“正”和内心的“中”，只有坐的端正，才能体现君子表里如一的高尚品格。
据记载，孔子在老年之际，自知将死，便“当户而坐”，仍取正坐姿势，以示礼度自守。
总之，在当时的那个时代，对于一个人的形态要求是很高的，并且，正坐的话，也是对来访的人一种尊重的表现。
而原壤这种看起来吊儿郎当的坐姿，瞬间让孔子怒火涌上心头。
当然，孔子毕竟是儒学大家，他也不至于因为原壤吊儿郎当的坐姿，就和原壤大动肝火，再说了，两人既是老乡又是故交，虽说孔子颇有些生气，但想想还是忍了下去。
忍下心头火之后，孔子问原壤，母亲的棺椁在哪里？
原壤给他指了指，而孔子转身一看，当场直呼了无数个“好家伙”。
怎么呢？原壤母亲的棺椁上，同样布满了灰尘和各种污渍，几乎都看不出来原有的颜色了，并且棺椁上堆放了不少乱七八糟的东西。
到了这个时候，孔子其实已经濒临爆发的临界点了，毕竟是个人都有点脾气，更何况身高接近一米九，脾气暴躁，且孔武有力的孔夫子呢？
不过呢，孔子最终还是没有爆发，而是强压怒火，招呼一同前来的，开始清洗原壤母亲的棺椁。
不得不说，孔子的脾气虽说火爆，但并没有失态，从这一点就能看出，孔子真的是一个有涵养的君子。
而接下来原壤做出了一个动作，让孔子更为无语了。
他干了什么呢？他从床上下来，走到了母亲的棺椁之前。
然后，他拍着母亲的棺椁，说了一句让在场的人都目瞪口呆的话。
原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”
什么意思呢？大意就是说，我好久都没有唱歌了。
你没有听错，原壤在孔夫子濒临爆发，并且在孔子带着帮助他清洗母亲棺椁的时候，仿佛没事人一样，拍着母亲的棺椁说自己好久都没有唱歌了。
列位，如果你是孔子，这样的场景出现在你面前，你会作何反应呢？
答案不言而喻，而原壤却不认为这有什么不妥，反而在说完这句话后，开开心心地唱起了自己喜欢的歌谣。
如果当时他唱一些悲伤的歌谣，那也可以理解为他因为母亲去世而伤心过度，因此用唱歌来抒绪，但是他没有，他唱的歌谣内容，让在场的人一度惊讶无比。
唱了什么呢？我们先看原文：
“狸首之斑然，执女手之卷然。”---原壤
这两句歌词的大概意思，就是说狸猫的脑袋上有好看的斑纹，摸起来十分柔软，那感觉，与摸着一个女子的小手是一样一样的。
我估计，当时孔子的内心不仅无语并且崩溃，甚至还有当场把这个故交弄死的想法。
不过，孔夫子毕竟是孔夫子，他在听完原壤唱歌后，并没有和他一般见识，反而是装作没听见，一转身，继续清洗原壤母亲的棺椁去了。
只不过，当时跟在孔子身边的看不下去了，直接问了孔子一句话，说，老师，您能不能和这样的人绝交呢？
“子未可以已乎？”
孔子听到的问题之后，沉默许久，半天才开口，他说，还是算了吧，亲人终归是亲人，故友也终归还是故友。
夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”
以上便是整个故事的来龙去脉，这件事在《礼记》中记载得十分详细，而“老而不死是为贼”这句话，则是记录在《论语》之中，算是上述这件事的后续故事。
料理完一切后，孔子坐下来与原壤，这次他没有忍耐，而是掏出随身携带的拐杖，“以杖叩其胫”，就是拿拐杖敲打原壤的小腿，一边敲一边说：
幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。
所以，从《论语》中的这个记载我们就可以看出，所谓“老而不死是为贼”，其实前面是还有两句话的。
而加上前面两句话，整体的意思则是，你（指原壤）年少的时候张狂不懂事，长大之后又一无所成、碌碌无为，你这样的人，将来老了也是个很坏的榜样，是个祸害社会的人。
这就是孔子说这句话的真正意思，说得更直白一点，孔子这是对他的故交原壤“恨铁不成钢”。
只不过，由于后世的以讹传讹，以及断章取义，将完整的一段话，仅截取了最后一句，也就是“老而不死是为贼”这一句，用来辱骂老年人，并且还标榜这是孔夫子说的“真理”。
而孔夫子也是万万没想到，自己的这句话，会被曲解成与原话含义相距十万八千里的另一种意思。
这就好比，某甲对自己不知上进的好友某乙说，你不应该颓废下去，而是应该努力工作，好好学习，不然一天天吃了睡，睡了吃，这样的人生，活着有什么意思呢？
多年后，某甲成了名人，有人就拿他说过的话来引用，但没有引用全部，而是只引用了最后一句。
即：活着有什么意思呢？
你看，原本一段鼓励朋友的励志话语，就这样被断章取义改得面目全非，变成了一句对生活充满失望的负面话语。
所以说，断章取义真的要不得。
因此，孔子当初说的这句“老而不死是为贼”的话，整体的意思是在斥责好友的所作所为，借助这句话，来劝导他上进，而并非是后世所传的那种辱骂老人的意思。
她不买衣服，不参加喜宴，独来独往，节省时间，节省金钱，房子都是自己动手装修，她是我见过的最会过日子的人。
老七是我见过的，最会过日子的女人。年少时，老七家里条件不好，她就养成了会过日子的习惯。
老七有六个姐姐，父亲早年生病去世，母亲今年80岁了，六个姐姐加上老七，一起赡养母亲。
老七当年结婚后，因为跟丈夫性格不合，将就着过了两年，夫妻就分开了。他们没有房子，财产分割也很简单，老七带走女儿，前夫每月给女儿抚养费。
不料，前夫第二年遇到意外，去世了，老七就自己一个人抚养女儿。老七当年有份工作，在棉纺厂做女工，2000年后，工厂的效益不好，开不下工资，很多工人自谋生路。
老七先是到私人小工厂做工，后来，看护一位生病的老人，她每天早出晚归地忙碌。老七的女儿渐渐地长大了，女儿上幼儿园，后来上了小学。
老七每次工作，都要先跟雇主谈好，她要留出时间，接送女儿上学放学。
老七一个人挣钱养家糊口，还要供女儿念书，她就养成了省吃俭用的习惯。
老七从来不买衣服，一直穿过去的衣服，或者六个姐姐穿旧的衣服，不喜欢的衣服，老七都拿回家，合身的衣服，洗洗就可以上身穿。不合身的衣服，她就自己修改一下。穿着姐姐们的旧衣服改的衣服，老七还挺好看。
老七心灵手巧，她把姐姐们不穿的衣服，重新裁剪一下，给女儿缝出一件件漂亮的公主裙。虽然是旧衣服改成的裙子，却让女儿在班级里出尽了风头。
女儿同学的家长，竟然求老七给自己的女儿缝一件漂亮的裙子。老七见那个家长拿来了布料，她只好勉为其难，给女儿同学做了一件公主裙。女儿同学穿着非常漂亮。
这下子，求老七给女儿做裙子的人越来越多。老七干脆不打工了，自己开个裙子店，专门给女人做裙子。老七没有积蓄，无法租门市房做生意，她就用自己租住的房子开店，在门上挂个裙子店的招牌。
因为老七的租房在胡同的里面，老七就在胡同口立个牌子，用箭头指引，一直指引到她家的裙子店。老七的裙子店很小，利薄，但她自己做生意，接送女儿上下学方便多了。老七省吃俭用，小店赚的也足够她们娘俩的生活。
老七从此就再也没有买过衣服，她把从姐姐那里拿来的旧衣服，加以修改裁剪，变成了一件件漂亮的新衣服。她不仅自己穿，还往。
老七很少买东西，但是她买了不少时尚服装的杂志，她照着杂志，能做各种各样的裙子，她还会做出各式的旗袍。她还在店门上挂了一个牌子，旧衣服改成新衣服，这下，她的生意渐渐地多起来。
老七很少买物品，家里的什么东西，都是她自己做的。纸抽盒子，椅子垫，床垫，窗帘，都是用旧布拼成的。
老七不是胡乱地拼凑布料。老七很有艺术细胞，她把那些碎布，排列成漂亮的图案，缝到一起。有一次，一个女顾客到她这里做旗袍，竟然相中了她的窗帘，说是太精美了，可以放到客厅里做挂毯。
老七后来把窗帘卖给了那位顾客，她自己又缝制一个，不久后又卖掉了，老七就再缝一个更漂亮的窗帘。小店虽然小，但房间里被老七布置得雅致，有品味。
老七家的电灯爆了，老七买个电灯，但是家里没有梯子，也没有结实的桌子可以踩上去。老七就用三个凳子摞起来，女儿在下面扶着凳子，老七站在凳子上，换了棚顶的灯泡。
老七家的电饭锅坏了，老七没有买新的电饭锅，她检查了一下，发现是插头坏了，她买了插头，自己安装上了，照样用。
老七家的下水道堵了，这个老七不会，老七就请师傅来修理。她在一旁看着，看会了，从师傅手里直接买了通下水道的工具。
下次，家里的下水道再堵了，老七不用请师傅帮忙了，她自己蹲在下水道旁边，学着师傅的样子，用工具疏通下水道。嘿，还真管用，下水道通了，节省了一笔费用。
老七家的房盖儿，夏天漏雨，老七就去甸子上挖土，借个推车子运回家，自己又到甸子上割柴禾，回家用剪子剪碎柴禾，放到土里，和泥。再一桶桶地把泥提到房顶，自己抹房盖。
老七的能干，不仅让邻居家的女人佩服，都让邻居家的男人佩服。说老七也太能干了，也太节省了，花点钱，雇个人不就干完了。但老七舍不得辛苦赚来的钱，她的钱，要用在刀刃上。
老七家院子里的菜窖，是老七一锹一锹，挖出来的，她再把菜窖里的土，一筐一筐地拽到地面上。秋天就多买一些土豆白菜萝卜，储存在菜窖里，能吃到第二年的四月份。
老七家不用冰箱，家里的电费每月都很少。老七每天中午去学校接女儿放学之前，正好路过早市。早市11点左右要关门时，里面的蔬菜很便宜，都是一块钱一堆。老七买上两三堆，就够她和女儿吃两天。
老七的家里从来不储藏大量的蔬菜和肉类，所以，家里也不用冰箱。
老七很少吃肉，但她给女儿做肉吃。她买回的肉如果多，就都炖出来，里面多放点盐，放到阴凉处。第二天肉没吃完，她就把肉用锅熬开，再次放到阴凉处，这可以保鲜，不会腐烂。
老七也从来不参加任何喜宴。为什么？因为浪费时间，也浪费金钱。老七的时间，除了接送女儿上下学，给女儿做吃的，就是全身心地投入到做裙子的工作里。
夏天，老七给女人做各种纱料的裙子，冬天，老七给女人们做呢料的裙子。
老七手巧，爱琢磨，爱学习，她也学着做风衣，做大衣。她的生意越来越好，每天都忙不过来。后来，她招了一个徒弟，跟着她一起干。
老七的生活好转起来之后，给老七介绍对象的人多起来。老七看了几个，都没相中，后来她就干脆不去相亲了。她觉得钱我能挣，房盖儿我能抹，下水道我能通，孩子我能养，我也不孤单，再婚，没这个必要了。
老七挣了钱，她从不乱花钱，她要把钱攒起来，花在刀刃上。这些年，她一直租房子居住，女儿上初中那年，老七相中了距离女儿学校不远处的一个门市楼房。
这个楼房的面积虽然不大，但是屋子里的举架高，老七相中了这个高度，觉得能利用上。当时她买房之前，让几个姐姐来给她当参谋，几个姐姐也相中了这个门市楼，但觉得房价不便宜，她们担心老七拿不出钱。
但是，她们谁也没料到，老七竟然全款买下了这个门市楼。老七买下楼之后，又开始装修，她什么都是自己装修，买回沙子水泥，自己抹地面。
墙壁刮大白，是老七自己做的。房子的设计风格，都是老七自己设计的。
因为这个门市楼举架高，老七干脆在楼里搭了一个二节楼，楼上按照女儿的喜好，给女儿布置成公主房，让女儿在楼上安心学习。楼下，则是老七的服装店。
老七的会过日子，让几个姐姐佩服不已。但谁也没有老七的魄力，不交际，不应酬，不参加聚会，没有人能像老七那样独来独往。
内心强大的人，才能独来独往。老七就是内心强大的人，她买了门市楼，继续开服装店。
女儿这些年，也报了两个特长班，学钢琴，学舞蹈。老七全力支持女儿。艺术，会让女人由内而外地散发美的气质，艺术，也会让女人敏感地捕捉到生活中的点滴幸福。
女儿上大学后，老七从来没有为女儿的学费发愁过，都是给女儿拿够学费，每个月，她都给女儿拿足够的生活费。
老七的女儿也是个自立的女孩，她上大学之后，兼职做家教，每月生活费自己够用，老七给女儿的生活费，她女儿都积攒起来，不会乱花，年底回来，还会把自己的存折向老七炫耀。
老七也有朋友，女儿同学的家长，总来她店里做裙子的女人，还有网上结交的知己，她们每月也会小聚。女儿上大学之后，老七的时间不了，她偶尔也会参加。
参加别人的宴请，老七也会回请。但老七从来不去饭店请客，她嫌饭店的饭菜太贵。她都是自己在家里精心地烹制食物，请三两个好友来家里做客。但这种时候，不多，一年，三两次。
三年前，老七的女儿大学毕业，回到小城做了高中的老师。女儿参加工作后，遇到心仪的男人，一年后，两个年轻人步入结婚的殿堂。
当时，男方家里要置办酒席，问老七，娘家会有几桌客人？老七算了算，笑着说：“不多，两桌足够了。”加上亲姐姐，加上老七这些年随过的礼，两桌够了。女儿笑话老七，说：“你就这几个朋友？”
老七说：“真正的好朋友，一两个足够了，人呢，不能太贪心。”她的话，把女儿女婿都逗乐了。
老七的钱，这些年积攒起来，都花在了刀刃上。抚养女儿长大，供女儿上学，女儿结婚时，男方打算在小城全款买楼。老七资助了女儿一半房款，让女儿在婚姻里，底气更足。
这些年，老七的母亲生病，都是六姐在照顾。老七就和其他姐姐一样，每月固定给六姐钱，请六姐照顾老妈。老七家里做了什么好吃的，她都留出一份，让女儿给姥姥和六姨送去。
六姐这些年打工不顺利，后来，母亲年龄大了，七个姐妹商量之后，决定请六姐照顾老妈，其他六姐妹每月拿钱，给六姐发工资。
六姐这些年没有正式工作，也没有买社保。六个姐妹一商量，又合钱，给六姐买了社保。孝敬母亲，帮助六姐，老七每次都多拿一些。她觉得母亲不容易，六姐也不容易。
其实，六个姐姐都觉得老七不容易在，这些年老七一个女人，独自将女儿抚养长大，供女儿念完大学，女儿也有了稳定的职业，老七还给女儿出一半钱买婚房，她们觉得老七非常不容易。
但老七却总是开朗地笑笑，说：“我就是比别人多干点活儿，比别人省吃俭用点——”
这就是我认识的老七，她是我见过的最会过日子的人，她一个人，把日子过得像春水一样柔软，像秋天一样丰富殷实。
老七省吃俭用，不买衣服，尽量不买物品，不参加无效的社交，她的房子，都是她自己装修的，她是个独立的人，能干的人，她是我见过的最有趣的人。
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