那伽定（nā qié dìng）
在我国禅宗大师六祖慧能的《坛经》中，有这样一段：
大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
这是什么意思呢？这一颂很深奥，涉及到了三身四智等等，此处先略解一下这个“那伽定”。那伽是印度语，译成汉语就是龙。有人说，既然有龙，我们为何看不见？因为那伽（龙）常在定中，那伽定就是龙的大定。龙的能大能小，能粗能细，能飞能游，种种神通变化，都是由它的定力所来，所以叫“神龙”。因此，那伽定就是指变化多端之意。六祖慧能大师怎么能知这个定呢？因为他曾降伏恶龙，六祖对龙说，你若是神龙，应当不但能现大身，也能现小身，如不能，你就不是神龙。龙不知是计，就现了小身，六祖又说，你不敢到我的钵里来。龙虽有很大的神力，但无明火气特大，它一下子就跳到了钵里，但它想再出去，可就不可能了，终于被六祖降伏了。
一、前提是“承认有灵魂” 如果要讨论鬼魂的存在，必须接受一个前提，那就是承认灵魂的存在，以有神论的观点，站在唯物主义的对立面才可以讨论鬼魂。
不要试图用科学的观点以及科学仪器来观察鬼魂，因为这样做只能是事倍功半或者根本无效。二、粗糙的躯体和精微的躯体 接受了灵魂存在的观点，就好理解这个问题的关键了。灵魂个体居住在躯体里面。“人类”是一类躯体的名词，同样的，“动物”、“鸟类”、“植物”等等都是躯体的一种分类名称。灵魂居住在不同的躯体内，认同这个躯体，展现出这种躯体特有的行动来满足感官享乐。在此我要强调第二点的就是灵魂和躯体是分开的。接受这一点有利于理解“鬼”是什么。灵魂和躯体的结构: 灵魂不是直接进入躯体。上一段文字内所说的躯体是广泛意义的躯体。这种躯体由五种物质元素构成（暂时用五行的来表述）：水（水元素构成我们身体的一部分大家没有意见吧），土（把人烧了，剩下的是什么？），火（我们身体的热量来源于火元素），气和以太（以太可以理解为空间占用，但不能等同于空间占用。就好比在里面有“般若”智慧一说，“般若”是梵语，为什么不翻译过来呢？因为不好翻译，你可以理解“般若”有大智慧的成分，但“般若”要超越大智慧层面。）。这五种元素构成了我们的躯体。这样的躯体叫做“粗糙的躯体”。相对于“粗糙的躯体”的是“精微的躯体”。灵魂是包裹在“精微的躯体”内，然后“精微的躯体”被“粗糙的躯体”包裹。“精微的躯体”是非物质的，精微的躯体有三种元素组成：心意，智性和假我。心意可以说是“灵魂”的愿望的代言人，但心意不一定真的完全代表着灵魂的愿望，原因往后看。智性可以理解为智力。不是说灵魂离开了“精微的躯体”就成了白痴了的意思，是说“精微的躯体”含有智慧的能力；“假我”就是迷惑灵魂的力量，让灵魂忘记自己的身份，以为自己就是这个躯体，接受这个躯体对世界的认识。比如一个人的灵魂在“假我”的控制下会以为人的生命只有一次，会以为“我”是一个男人，“我”是一个人或者美国人，会以为地球是圆的等等等等，这个“假我”很有一点《骇客帝国》里面的情节，所有的人都睡着了，由电脑来控制大脑思维产生各种实在的感觉，让睡在机器里面的人以为世界就是这样子，被“精微的躯体”裹着的灵魂可以说是一种睡眠状态。在“假我”的控制下，心意发生了偏差，比如一条狗，“假我”先让灵魂认同狗就是自己，然后“智性”便局限住了“狗”的躯体能力范围之内，“心意”的一心一行便其实不代表“灵魂”的思考，而让“灵魂”做到了像“狗”一样的思考见到屎以为是食物，见到坏人就想用嘴咬...等等等等。这就是“精微的躯体”。花了很多字其实只是在扼要的说了说“躯体”的概念，“灵魂”的概念就不说了，说了就跑题了，并且灵魂这个概念需要更多的字，也没有人耐心看了，我接下来就要说鬼魂了。1.鬼魂是一种躯体，是躯体的一个类别。2.人成为鬼魂的办法是“在不是的时刻而死了”，比如。者必成鬼魂。其余的是非命中注定的他杀或者事故，因为有时候你的某一时刻无劫难，却运气不好，临时撞上。3.鬼魂脱离轮回，永世不能（通俗的表达就是降啦），除非出现意外状况。形象的理解就是属于你的下一个躯体还没备好你就提前出来了，于是你再也找不到你的下一个躯体，就只好在外面无限时地瞎晃荡。运气好碰着一个阳气很弱的人，你趁虚而入去占有这个人的躯体，享受一会儿实实在在或活着的感觉。4.魂魄的结构形象的去理解就是你的“粗糙的躯体”丢了，不得已让你的“精微的躯体”暴露出来。（不知道这两个概念的人回到上面的文字去阅读） 5.鬼魂的能量十分的微弱。不能。鬼无法使用物质的手段来攻击躯体。人只能被吓死。能量很弱的人。第5点说过了，鬼的能量十分微弱。如果一个人的能量很微弱，他就容易看见鬼，再微弱一点，鬼的力量对比人的力量的关系是决定可不可以给他造成幻觉或者可不可以让鬼进入这个人的躯体的决定因素。所以各位平时要注意自己的阳气，体弱多病的人要加强锻炼，命重太轻的人要多逛逛寺庙，沾点香气，佩戴一点有法力的护身法器以及夜晚不要出门等等。因为前面说过了，鬼无法享乐，鬼的生活是没有阳光，没有空气，没有食物（其实也不需要食物），什么都没有，没有感情交流，所以作为一个鬼是十分郁闷的事情。试想一下，你默默无闻的不快乐的活了几千万年还在做鬼，你的精神世界是不是一片灰暗，生命中毫无希望？所以，被鬼影响的人的心情也受到了鬼的心情的影响，会看见令人压抑、恐怖的幻想是十分正常的事情。忠告大家不要经常谈论鬼，除非你的阳气很重。（希望能帮到你，麻烦在我回答的下面点击 “好评”，谢谢你啦^_^）这句话的意思是形容一个人如果没有知识、没有智性、没有悟性、就不会有正确的分析和判断事物的正确能力。
人一旦失去了分析和判断事物的正确能力，就失去了大智慧。仅仅靠小聪明来维持短暂的生命状态，是不完美的。灵魂天生的品质应该是善良形态的。一个人如果光有知识和小聪明，而他或她的品质是的，可以形容这种人是没有灵魂的躯体。也可形容是体困的灵魂。
反智简单来说就是对知识的怀疑和对知识分子的鄙视。
反智主义又称作反智论,是一种存在於文化或思想中的态度,而不是一套思想理论.反智主义可分为两大类：一是对於智性(intellect)、知识的反对或怀疑,认为智性或知识对於人生有害而无益.另一种则是对於知识分子的怀疑和鄙视。
反智主义从出现到兴起有其历史和现实背景困素，与输不起，死不认错的面子文化，不敢面对现实的弱者心态有关。除了本身素质低下、知识残缺之外，也有出于投机主义而灵魂的情况。其类喜欢用各种理由体现已胜、将胜和必胜的预期，宣传特征十分明显。其实，早认错、早认输更利于轻装上阵，重头开始。
扩展内容
“反智主义”一词,因美国历史学家霍夫斯塔特（RichardHofs－tadter）于1962年出版的《美国生活中的反智主义》一书而走红,该书于1964年获普利策奖.如今,在美国传媒界仍有一股小小的霍夫斯塔特热,可见其影响依然不小。
