最近，一个关于流产儿童下落的佛教观点引起了广泛讨论。有人认为这是佛教对堕胎的宽容，也有人提出了自己的反对意见。那么，佛说被打掉的孩子都去了哪里呢？这个问题确实值得我们深入研究。
佛说打掉的孩子都去哪了？
首先，从佛教的角度来看，生命的概念一直很重要。佛教主张“众生平等”，认为所有的生命都应该得到尊重和保护。佛教僧侣一般不吃肉，因为他们认为杀生是一种罪过。因此，可以看出佛教对生命的重视。
但在佛教中，胚胎的生死问题并没有固定的答案。虽然佛经提到了一些关于胚胎的想法，如“孩子的烟迹”，但它们没有明确提到流产孩子的下落。因此，我们无法从佛经中找到确切的答案。
其次，从医学角度来看，被打掉的孩子不可能有一个统一的归宿。一方面，在流产的孩子还没有形成器官之前，它本质上只是一个单细胞胚胎。在这种情况下，孩子不具备生活的基本要素，因此没有必要考虑他们的下落。另一方面，当孩子在形成器官后被流产时，人体内的器官和组织具有一定的生命力，因此这种情况下流产的孩子应视为人类的死亡。然后，就像死者应该得到妥善处理一样，流产孩子的尸体也应该得到妥善处理。
第三，从伦理的角度来看，所有生命都应受到尊重和保护。不管是打掉孩子还是让孩子出生，都要考虑生命价值最大化。我们应该尊重孕妇的选择权，但与此同时，我们也应该推动社会尽可能减少堕胎的发生率，并通过改善家庭、教育和医疗来营造尊重生命的社会氛围。这样，被打掉的孩子不仅是一个“物体”，而且是人类社会不可或缺的一部分。
综上所述，佛学、医学、伦理学等角度都分析过这个问题，但都不能完全涵盖。我们需要打破传统的思维模式，从一个新的角度来思考这个问题，从而得到一个更全面、更科学的答案。
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