1.第一句有歧义应改为 ：近两年来,不少出版社推出了四大名著的许多新版本供读者选择.（因为四大名著只有一套四大名著,不能说“许多”只能是许多不同版本）
2.第二句搭配不当 应改为：心理学家认为,给孩子讲故事有助于培养孩子的创造性思维和语言表达的能力.（语言表达和水平不能搭配,只能说成语言表达的水平）
先推荐五本吧，推荐的理由：读完这些书，有所感悟，或者受益匪浅。
第一本，《读书指南》，梁启超著
上大学时，我读到一本《快速阅读》，这本书说道，读书不要一味追求理解而讲究慢，读书太慢容易让思想缓慢，最终昏昏迷迷，不知所云。读书是需要适当的快读，让思维兴奋起来，加强泛读的功力。
如何吃透一本书，如何精读?近代思想家梁启超告诉我们：
若问读书方法，我向诸君上一个条陈，这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是钞录或笔记。
记得读到这里时，我在书中页眉中写了一句“原来梁启超也是个普通的常人，有如此成就，皆因勤奋”。是的，原来他也有很多知识是记不住的，就是靠抄录或笔记；还有，他对精读的知识，追求“熟读成诵”，梁启超在《读<孟子>法》中讲道，读孟子可以养浩然正气。
《孟子》为修养最适合之书，与今日青年尤为相宜，学者宜摘取其中精要熟诵，或钞出常常阅览，使其精神深入我之“下意识”中，这一生做人基础可以稳固，而且日日向上，至老不衰矣。
我可是开了眼界，原来读书可以养浩然正气。可惜，我知道了梁启超的读书方法，最终也没有能坚持钞录，还是按照原来的惯，读书有所感悟，便在页眉中做记录，没能摘抄，没能时时诵读，实在惭愧。
第二本，王德峰著作《哲学导论》
最初接触哲学，是在大学，接触《马克思主义哲学》，给人的感觉，晦涩、深奥、难懂，敬而远之，考试能及格就行。
后来在网上遇到复旦大学教授王德峰，他讲述的《中西文化哲学比较》听起来挺有意思，于是对王德峰教授也是比较好奇，想研究一下他。
于是从网上找到王德峰著的《哲学导论》，读完之后，我发现自己原来是挺喜欢哲学的，尤其是古典哲学。
夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高”，“若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志不高也。行有未至，可加，路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。
这是王德峰在序言中引用严羽谈论学诗时的所述。
读到这一段时，突然想起十年前，我在律师执业初期，师傅时我说，无论是做什么事，尤其做一名律师需要有志向，不能眼高手低。后来，律所里让我组织对青年律师的培训时，我便引用上述8个字“立志须高，入门须正”，以此共勉！
当然这一本书开启了我对哲学的兴趣和爱好，他能深入浅出的让你感受到用言语不可描述的东西，那是一种感觉，那是一种启迪。尤其是在对人生命人生的探索中，更能让人有所感悟。
世间种种事物就其本身而言，均受无常的捉弄和摆布，财物、权势、名声、情爱、健康、才智等等这些人们通常所关怀者，是人们不惜以巨大的努力去谋取或保持的，只可惜这一切都仅能谋取于一时，保持于朝夕，到头来都将得而复失。
死亡是每一个人无法避免的生命终点，人的一生本来就是悲剧，因为人们无法避免死亡，无论贵为帝王诸侯、还是平头百姓，死亡作为人生的终点，这是平等的。
如何在有限的生命中，让自己的人生更精彩和有意义——读书、深层次的哲学思考、拜读人类的经典著作，让思想可以跨越时空和那些沉思智者们的思想碰一碰，碰出的火花，似乎可以指明人生前进的迷茫和黑暗。
第三本，《资治通鉴》
我用了近一年的时间，于2021年12月30日通读第一遍资治通鉴。整体来说有三个收获：
第一，关于时间的安排，以日计则短，以年计则长。
与其平时的碎片化时间，用于手机刷视频，看碎片化的文章，不如用碎片化的时间，利用起来读一套成体系的知识或经典著作。
第二，其实人的潜力，超乎你的想象，凡事要去试一下。
原本以为自己根本读不了这样的大块头，读完第一册时，文言文令人瞌睡、头昏、甚至发狂，自从读第二册开始，便入了魔，整个脑袋被资治通鉴满满的占据，无法自拔，居然用了不到一年的时间，读完了资治通鉴，满满的成就感和自豪不言而喻，从此对文言文也不再恐惧。
第三，读书还是要读经典，尤其是经典，它们经历了时光的沉淀和打磨，是智慧的结晶的体现，即使晦涩难懂，也只是暂时的。读书，本来就是征服一种书的过程，只有找到这本书的节奏，才能享受它给你带来的乐趣。
第四本，《韩非子》
这本书是我自从大学毕业后，面临人生挫折，它呼唤了我心中“坚持”的力量，他给了我，“不以物喜，不以己悲”的视角和心境。
第一年司法考试差8分未能通过，身处异乡他地的我无所适从，一度想放弃司法考试却又不知所措。
直到有天，我读到韩非子《观行》中：
时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉，圣贤之测浅深矣。
参考译文：
时运有盛有衰，事情有利便有害，万物皆有生死，作为君主，如果因为这三种客观规律，而存有高兴或愤怒的情绪，那么即使是坚如金石的忠贞之士，也会离心离德的，因为君主世圣，是贤愚的深浅程度显现无遗。
于是我告诉自己，司法考试没有通过，是因为时运不济或者是自已本身的努力不够，今天的失败并不能说明什么，相反它磨练了人的意志，和面对挫折的承受能力。你看那些帝王，如果因为时运、事情的利害，万物的生死，这种客观规律，而高兴或愤怒，都会被他的臣下所瞧不起而离心离德，何况我是一个普通人，有什么资格或情绪，为这种客观规律而伤感、泄气、愤怒。客观规律，如同刮风、下雨、闪电客观的自然现象一样不以人的意志为转移，难道为了一场雨而高兴或失落吗？老子在《道德经》已经说的很明确，“天地不仁，以万物为刍狗”，所以说，在任何自然规律面前，所表露出来的欢喜悲伤都是可笑的，也是没有任何意义的，而自己和自己的心如何相处才是最重要的。
第五本，《庄子》
还是说一说《逍遥游》，上高中时便读到了它，可是直到现在我都不敢说自己读明白了《逍遥游》。
每一次读起逍遥游，心中无不欣喜愉悦，却又不知因何而喜悦，或许是因为《逍遥游》在我脑海里勾勒出一幅幅美丽的自然画面，以大为小，以小为大，大小没有绝对界限，万物皆平等，朝菌的生命如同人的生命一般漫长，而人的生命却如同朝露一般短暂。
这样看待事物的，让人有一种脱俗，不受限制的自在感觉，从而忘记“人生是有限”这一悲剧，欣喜由心而发，渗透全身。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角上者九万里，绝云气负青天，然后图南，且适南冥也。
一只名叫鹏的鸟，“翼若垂天之云”，不得不佩服庄子的想象力，简直是用画笔在你脑海中，画下绚丽的自然风景，奇幻的大鸟，比宫崎骏的漫画还要美。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
天空是蓝色的，天的尽头到底是什么样的？
直到我第一次坐上飞机，看着飞机下面茫茫的云海，如蝼蚁般的村庄，便拥有了上帝视角，地球不过如同一粒沙子渺小，人群不过蝼蚁，忙忙碌碌。
再看上面的天空，湛蓝湛蓝的，飞机不正是那只抟扶摇而上九天的“大鹏”吗，其翼若垂天之云，翱翔于九万里苍空。
“野马也，尘埃也，生物之息相吹也”。
一次我从外地出差往回赶，雨过天晴，行走在高速路上，车窗户外面，稻田如镜，云彩倒映，水稻翠绿，天边一片片云彩，如同一匹匹野马，掀起阵阵尘埃，从天际的东北角向西北角缓缓驶过。
几千年前，是否庄子也是这样坐在野外，痴痴傻傻的望着天边的云彩，做着哲学般的沉思和提问，“天之苍苍，其正色邪？”
那一刻，你仿佛看到了庄子；那一刻，你仿佛是庄子梦中的一只蝴蝶，到底是谁梦见了谁？
如果穿梭在城市高楼大厦之中，这些美丽的画面和体验，是无法看到和感受到的，因为我们的思想、想象力都被钢筋混凝土禁锢。
后记：
《大鱼海棠》，椿、湫、飞翔在天空中的鲲，还有椿、湫、鲲的爱情故事，这部动画片真美。
儿童言语发展后天学习理论的代表人物有斯金纳、班杜拉、布鲁纳。
斯金纳，美国行为主义心理学家，新行为主义的代表人物，操作性条件反射理论的奠基者。
班杜拉，新行为主义的主要代表人物之一，社会学习理论的创始人，美国当代著名心理学家。
布鲁纳美国教育心理学家、认知心理学家，对认知心理理论的系统化和科学化作出一贡献，是认知心理学的先驱，是致力于将心理学原理实践于教育的典型代表，也是被誉为杜威之后对美国教育影响最大的人。
是的.皮亚杰并于1972年撰写了《教育的权利》一文,主张教育学的根本任务,是在于让儿童得到全面性的发展,使每个儿童都能有完善的人格.
皮亚杰最著名的学说,是他把儿童的认知发展分成以下四个阶段：
1.感知运动阶段(感觉-动作期,0-2岁)靠感觉获取经验.1岁时发展出物体恒存的概念,以感觉动作发挥图式的功能；
2.前运算阶段(前运思期,2-7岁)已经能使用语言及符号等表征外在事物,会使用不具保留概念,不具可逆性,以自我为中心；
3.具体运算阶段(具体运思期,7-11岁)了解水平线概念,能使用具体物之操作来协助思考；
4.形式运算阶段(形式运思期,11-16岁）开始会类推,有逻辑思维和抽像思维.
