一个关于健康的故事从前，有一个年轻的小伙子叫做小明。他非常喜欢工作，每天都工作到很晚，经常熬夜加班。他的生活非常不规律，每天的饮食也不健康。
随着时间的推移，小明的身体开始出现了一些问题。他的脸色变得苍白，经常感到疲惫不堪。他开始失眠，记忆力也变得越来越差。他开始意识到自己的身体状况正在急速下降。小明开始意识到自己的生活对健康的影响，于是他决定做出改变。他开始调整自己的作息时间，保证每天有足够的睡眠时间。他也开始注意饮食，多吃蔬菜水果，少吃油腻和垃圾食品。渐渐地，小明的身体状况开始有了改善。他的脸色变得红润起来，精神状态也变得更加饱满。他的工作效率也开始提高，他的生活变得更加美好。这个故事告诉我们，健康是人生最重要的财富。我们应该珍惜自己的身体，注意保持健康的生活。不要等到身体出现问题时才后悔莫及。
《古代寓言故事》里的智者和愚者都有各自的特征。寓言故事是以人、物、虫、鱼等为形象，借以抒发道理的一种文学形式，故事人物往往代表一定的道德标准，对应着某种行为或心理。根据故事情节的不同，智者和愚者有不同的特点。例如《愚公移山》中，智者愚者之分并不固定，重在表现出通过艰辛努力必将得到成功的精神，而不仅仅是局限于人物形象。而《三个和尚》中，智者通过看破生死的智慧解决了疑难问题，而愚者则因为偏重形式而误解了真正的道理。综上，寓言故事中的智者和愚者通过不同的形象、故事情节表达出道德的规范，提醒人们关注人生道路上的正确选择。
1、滥竽充数
滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
2、买椟还珠
椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”
3、守株待兔
株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到的兔子。
4、郑人买履
用来讽刺只信教条，不顾实际的人。《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”
5、自相矛盾
矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”
6、长袖善舞
袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”
经典寓言小故事：灵猿受窘
在原始的大森林间，到处都生长着高大挺拔、郁郁葱葱的乔木，如叶形椭圆的楠木、叶子对生的梓树、可防虫蛀的樟树、可做染料的栎(li)树等等。它们枝繁叶茂，遮天蔽日，令人望而生畏。
有一种善于飞腾、跳跃的灵猿，生活在这原始大森林里，恰似如鱼得水。您瞧，它们在这些又粗又直的乔木之间轻盈敏捷地攀援，时而跃上，时而落下，不时还会扯住一很藤蔓，荡到另一棵大树的树杈上去小憩片刻。
它们在大森林内嬉戏玩耍，逍遥自得，神气活现，好不威风，俨然就像这深山老林中的君王一般，谁也奈何它不得。由于它们的身体十分灵巧，行踪无定，哪怕是像后羿、逢蒙那样的神射手吧，恐怕也没有办法去瞄准它。
然而，若是将这群灵猿赶到一片荆棘丛生的灌木林中去生活，那就会变成另外一番景象了。那里尽是生有长刺的柘(zhe)树、满身棘刺的酸枣、味道酸苦的枳(zhi)树等等。
在这些浑身长刺的灌木丛中，灵猿再也不敢轻举妄动了，它们无树可攀，无枝可跳，善于腾跃的本领无法施展，稍有行动，往往就会被繁枝利刺扎得疼痛难忍，真可谓是危机四伏。因此，它们只能小心谨慎地在林间东张西望，左顾右盼，战战兢兢地爬行，全身紧张得直打哆嗦，好不凄惶!
同样是这群灵猿，为什么在乔木林和灌木丛中的表现竟有天壤之别呢?这并不是由于灵猿的筋骨突然得了什么急病而变僵硬了，而只是因为它后来所处的环境，使它不能充分施展其攀援腾越的本领所造成的结果啊!
灵猿受窘的遭遇说明，任何一种技能技巧能否得以充分施展，除主观努力外，客观环境也是必不可少的，有时甚至还会起决定的作用。由此可见，在尊重知识、尊重人才的时代，创造一种宽松、和谐的客观环境，使各种人才都能充分发挥各自的聪明才智，该是何等重要啊。
