科玄之争即是指1923-1924年发生在学术界的一场有关”科学与人生观”的学术争论。
参与辩论的学者分成”科学派”和”玄学派”两派，以及后加入的”唯物史观派”，多方展开过持续地激烈论战。
中华建国初期，梁启超、张君劢、丁文江等学者到西方国家游历考察，并目睹战争以后的局势发展，开始长期思考引进西方文明所带来的价值，以及比较”中学”（旧学）和”西学”（新学）两种学术思想的观点。
张君劢
论战起始
1923年2月，张君劢应邀到清华大学主讲《人生观》，演讲中列举科学与人生观的五项差异，主张科学对人生观的无所作为，讲义整理后发表于《清华周刊》。
张君劢的主张引起丁文江的反驳，同年4月在《努力周报》发表《玄学与科学——评张君劢的〈人生观〉》一文，否定”科学对人生观无所作为”的论点，率先向张君劢挑起论战。
张君劢随后在《晨报副刊》发表《再论人生观与科学并答丁在君》，对丁文江做出回答。
开展及深入论战
张君劢和丁文江的争论涉及深奥的哲学问题，成为众多学者的关注焦点，挑起多方面轮番争论。
张君劢方面主张科学无法解决人生观的问题，被称为玄学派（哲学思想派）。张君劢不否定科学能够促进社会物质的蓬勃发展，但认为物质文明会进一步促发战争，新青年更应该侧重于孔孟、以至宋明理学为价值的精神文明，持有相似立场的学者包括梁启超、张东荪、瞿菊农、林宰平等人。
丁文江方面主张科学能够解决人生观的问题，被称为科学派（科学盲信主义）。丁文江主张”科学是万能”，科学经验并不只是局限于物质生活，同样也可以适用于精神层面，他否认科学主义会导致战争，认为追求真理可用科学精神来排除主观的直觉，持有相似立场的学者包括胡适、王星拱、任叔永、吴稚晖、范寿康、唐钺等人。
丁文江
及其后来，陈独秀、邓中夏、瞿秋白等人也以唯物史观派的观点，加入发表评论。唯物史观派亦信赖科学方法，认为科玄两派都是唯心主义，认为以科学主义为基础的经验并不可靠，忽略了唯物史观的意义。陈独秀为上海亚东图书馆编辑成册的《科学与人生观》写序时，表达”只有客观的物质原因可以变动社会，可以解释历史，可以支配人生观”的唯物主义立场。
1923年11月29日，胡适同为《科学与人生观》写序，认为这是一场”为科学作战”的论战。
尾声
论战双方并没有得出相对明确的结论。
张君劢则因保持人生观的哲学思想方面，而被丁文蒙上”玄学鬼”的污名。
各方论战文章发表时序
诸位学者发表的评论，整理过后收录于1923年12月初版的《人生观之论战》和《科学与人生观》两本论战文集。
矍秋白
大学四门思政课的区别主要包括以下几个方面：
课程内容不同：思想政治理论课主要探讨马克思主义基本原理、思想、理论和“”重要思想等；思想道德修养与法律基础课主要介绍法律法规、职业道德、人生价值、道德修养等；近现代史纲要课主要讲述近代史、以来的重大事件和杰出人物等；马克思主义基本原理概论课主要介绍马克思主义基本原理、社会发展的一般规律等。
教学不同：思想政治理论课通常采用多媒体教学，以讲座、讨论、模拟等多种形式进行教学；思想道德修养与法律基础课则更多采用案例分析、小组讨论、演讲等多种教学；近现代史纲要课通常采用老师讲解、学生跟随、讨论等进行教学；马克思主义基本原理概论课则更多采用课堂讲解、案例分析、学生自主讨论等进行教学。
学科领域不同：思想政治理论课属于法学、经济学、文学等学科领域；思想道德修养与法律基础课属于文学、法学等学科领域；近现代史纲要课属于历史学、政治学等学科领域；马克思主义基本原理概论课属于哲学、经济学等学科领域。
目标受众不同：思想政治理论课旨在培养学生的思想道德素质、社会责任感和公识，提高学生的政治理论水平和实践能力；思想道德修养与法律基础课旨在培养学生的法律意识、职业道德素养和公识，提高学生的法律实践能力和道德水平；近现代史纲要课旨在培养学生的爱国情感、民族自豪感和历史素养，提高学生的政治理论和历史研究能力；马克思主义基本原理概论课旨在培养学生的马克思主义理论素养、社会批判能力和科学方，提高学生的人文素养和政治觉悟。
前几天有学员问我，如何自学心理学，自学心理学有没有什么捷径。这是一个非常庞大、非常复杂的问题，但是最后小明可能会给大家一个结论——那就是心理学是没有捷径的。
认知特点就是喜欢把世界上一切的事情简化。大脑的使用习惯就是如此的。其实人类很聪明的，有一些人发现了人类大脑的这种特点，于是就开始专门的帮助我们大家把世界上的一切事情简化，以方便我们认知和学习。这门学科在心理学里面，我们是归到认知心理学里面的。
人的认知特点是喜欢寻找捷径、喜欢分类、喜欢归纳、喜欢把世界上的一切纷繁复杂的东西用简化的来输入给自己的大脑。
但是问题来了，当我们真的把世界上一切的东西简化、归类，然后大脑似乎清晰了，世界的本源呢？当我们用简化、归纳、分类之后的心理学理论，或者是各种各样的观点、说法、看法再去回到世界，去看待人看待自己、看待我们生活的这个世界的时候，要知道世界的本源却不是如此的。换句话说，人类花了那么多的时间，全世界、全那么多的老师、用了那么多的时间来帮助大家把世界变得更简化，把人和人之间的关系简化，把我们的自我认识也简化，以方便我们认知自己，但是到头来，当我们回到社会生活实践，用这些东西去来看待自己、看待他人、看待周围生活的世界的时候，错误却不知不觉之中悄悄发生了。
那么现在的问题就是，我们经过简化学习之后所有的东西，和世界的本源有多大的差距的问题。这个差距越大越可以说明我们学错了、我们认知错了、我们上当受骗了，我们被自己创造出来的理论上当受骗了。那么说到这里，心理学的学习似乎就变成了如何缩小我们大脑里面的理论和真实世界之间的距离的问题。如何防止我们学到一大堆简化之后的对世界对自己的认知，和真实人性之间的距离，如何防止所有简化后的理论与世界本身真实复杂性之间的巨大鸿沟？说到这里我才觉得我说出这件事情的关键了。
反过来讲，心理学的捷径也恰好在这，掌握最主要的三个心理咨询的范式，神经心理的范式、关系流派的范式和符号治疗的范式。关于这三个范示到底是什么，大家可以到我们的另外一个主题专门讲心理咨询的三个范式里去详细的了解。
在这里小明想重点提醒大家的就是我们目前在心理咨询圈，大家学到的多数培训都是这三种范式其中的一种，也就是关系流派的范式。所以，才会有些人学完出来后说一切都是关系。他把一切心理问题的诊断都看作是关系出了问题，把一切心理咨询治疗的方法都简化成了用关系来治疗。关系治疗的方法又分成两种，一种是二元关系，移情关系，如老师和学员的关系、咨询师和来访者的关系这样的二元关系，用二元关系来替代来访者复杂的生活关系；第二种在团体中建立起一个团体关系来替代社会关系。
这种把一切人的心理疾病和症状都把他看作是关系出了问题来诊断，然后再把一切解决问题方法都用移情关系来调整，这种治疗方法只是心理咨询里面的一个视角。但是要想学懂心理学，心理学的捷径就是要培养人的多元视角，了解症状的背后的多元原因。并且了解治疗方法的多个维度和选择，这样才是心理学学习的真正捷径。因为当你建立起这样捷径的时候，其实你反而学得更全，当你学得更全的时候，其实你反而找到了心理咨询学习的捷径。
这个道理非常简单，就像有些人得了心理疾病，虽然与关系有一定的联系，但并不代表着他的病因就完全是由关系所带来的，甚至很可能主要的原因也不一定就是关系。说不定更大的原因是因为神经心理的原因。
我曾经有一次参加了一次自闭症儿童的讨论会，在讨论会上就有一个人是学习精神分析的。他在讨论自闭症儿童原因的时候，上来就说了一句话，他说自闭症儿童的发病原因就是小时候母婴关系出了问题。他的这句话说出来之后，现场的专家们都不吭声了。因为大家都知道这种用单一维度看问题的，来看自闭症这么复杂的现象，这很明显这个人基本上还是属于心理学的外行。你不要看他学了多长时间的精神分析，他很明显还没有建立起心理学是一个多元、多维度学科的这么一个基本常识。有一些自闭症儿童是基因的原因，有的是神经心理发育的原因，所以这就是为什么我们必须把第一个范式给基因和神经心理，也就是器质性这一块。
不能把这一切都简单地理解为是关系，也不能够简单地认为你只要通过关系调整你就能够医治人们基因、神经、心理的全部问题。他可能会有所改善，但是他一这一定不是事情的全貌。但是不可否认的是，关系学派的培训在又是最风靡和最吃香的。原因什么呢？可能因为这种关系流派的培训他恰好迎合了我们很多人、我们在文化上对关系的一种依恋。
因为的文化本质上就是集体主义文化，我们的家族关系和家庭关系相比西方更加的紧密。改革开放之后啊，我们和西方的文化有了很多的交流。在交流的过程中，传统的观念和现在的观念之间不断地发生各种各样地碰撞。所以70后之后的几代人，对关系问题就显得更加的纠结。他们不知道到底是该用西方人的关系模式，还是该用传统的文化中的关系模式来在生存，在生活中去立足，来处理职场关系、婚恋关系和原生家庭的父母、亲人、朋友、亲子关系等各种复杂关系。而这一类关系流派的培训恰好迎合了他们的需要，也满足了他们对于关系的渴望。这也就是在所有跟关系有关的培训都很流行的原因。
但只学会关系流派心理咨询的从业者们，总是无法完整地理解心理学的最重要思维就是多元化。心理学是一个多范式的学科，是一个多维度的学科，学习心理学的目的就是训练人们的多元思考能力。
那么反过来讲，假冒伪劣心理学最大的特点就是反其道而行之。他不给你多元思考，不给你多维度看问题，他不会建构你的多范式心理学框架。他们总是不断地在诱导你的思维，诱导你的认知变得更加得狭窄。
要说心理学的捷径，这就是捷径。能够认识到人性的复杂，能够建立起心理学的多维度框架，做到这一点，大家就不会再掉到坑里去了。
现代主义，该名词起源是二十世纪初，西方各种具有前卫特色，与传统迴然有别的流派与思潮的统称。如超现实主义，表现主义等，是对二十世纪西方世界所发生的深刻变化而产生的精神反映。
现代主义艺术，是指在艺术领域里的绘画，雕塑，建筑，音乐，戏剧舞蹈及文学等，它们具有西方二十世纪特点的各式各样运动，理论和观点。它们的共同倾向是否定西方传统形式和与之相关的思想感情习惯；追求内在的自我表现和探索非传统形式的思想；主张在形式上进行根本革新，对传统持反对态度，力求实现个人理想。美术界可谓是现代主义艺术兴起的领头羊，如法国的野兽主义和立体主义；德国的表现主义；意大利的未来主义；俄国的射线主义和至上主义等都具有现代主义特点。建筑上，受两次世界大战的影响，有意识地在设计上大幅度简化，强化功能性结构，对装饰概不予重视，把比例和节奏感处理的恰到好处，无论在功能上和表现力上都能做到为现代生活方服务。还有如西方无调性音乐的产生和发展，文学中正常句法有线性序列的打乱等，都和现代主义艺术有关。
