池上
（唐）白居易
小娃撑小艇,偷采白莲回.
不解藏踪迹,浮萍一道开.
[注释]：
艇：船.
不不知道；不懂得.
一道：一路.
撑：撑船,用篙使船前进.
小娃：小孩儿.
浮萍：水生植物,椭圆形叶子浮在水面,下面有须根,夏季开白花.
开：分开.
[作者资料]：
白居易(772--846),唐代诗人,字乐天,号香山居士,祖籍太原[今属山西].到了其曾祖父时,又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）.白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令,与当时的新郑[属河南]县令是好友.见新郑山川秀美,民风淳朴,白湟十分喜爱,就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）.唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日）,白居易在东郭宅降生了.武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南],享年75岁.著有《白氏长庆集》七十一卷.
晚年官至太子少傅,谥号“文”,世称白傅、白文公.在文学上积极倡导新乐府运动,主张文章合为时而著,诗歌合为事而作,写下了不少感叹时世、反映疾苦的诗篇,对后世颇有影响.是我国文学史上相当重要的诗人. 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫,因得罪权贵,贬为江州司马,晚年好佛,又自号乐居士.他一生作诗很多,以讽喻诗为最有名,语言通俗易懂,被称为“老妪能解”.叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名.
早年热心济世,强调诗歌的政治功能,并力求通俗,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史.长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就.中年在官场中受了挫折,“宦途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了许多好诗,为百姓做过许多好事,杭州西湖至今留着纪念他的白堤.晚年寄情山水,也写过一些小词.赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听, 听取新词《杨柳枝》”,可见他曾自度一些新词.其中《花非花》一首,颇具朦胧之美,后世词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞赏.
[译文]：
天真活泼的农村儿童,他们撑着一只小船,偷偷地去采人家的白莲花.回来的时候,他们不懂怎样掩盖留下的踪迹,小船把水面上的浮萍荡开,船后留下了一道道清清楚楚的水路.暴露了自己的行踪~~
[简析]
作者用白描的手法将一“偷莲 ”小童的憨态描绘得惟妙惟肖.诗中最传神的当是“不解藏踪迹”一句,写尽小童顽皮、纯 真情态.
风鸢图诗（其一） 徐渭
柳条搓线絮搓棉,
搓够千寻放纸鸢.
消得春风多少力,
带将儿辈上青天.
一 作者简介
徐渭（公元1521—1593）,字文长,号青藤山人.山阴（今浙江省绍兴市）人.明代著名的艺术家.早年参加乡试,屡试不第；中年做过浙闵总督胡宗宪的幕客,曾为对抗的军事出谋划策.但由於徐渭嫉恶如仇,鄙视权贵,导致他一生穷困潦倒,甚至一度发狂,到了晚年只能靠变卖书画度日.他在书法、绘画、诗文、戏曲等多方面都有很高的造旨.他的画自成一家,尤其擅长花鸟,据史料载,近代花鸟画中流行的润笔写意的泼墨画法,就是从他开始发展起来的.他的诗文不落窠臼,所作戏曲论著、杂剧,亦有不少超越前人见解和打破陈规之处.
二 背景资料
相传最早的风筝是由二千多年前春秋战国时代的哲学家墨翟制造的.他在鲁山（今山东省潍县境内）因为看到老鹰在空中盘旋,因而有了制造风筝的念头,但他制造风筝的过程并不顺利.他研究试制了三年,终於用木头制成了一只木鸟,但只飞了一天就坏了.后来墨翟把制风筝的事业传给了他的学生公输班（也称鲁班）,鲁班根据墨翟的理想和设计,用竹子做风筝.鲁班把竹子劈开削光滑,用火烤弯曲,做成了喜鹊的样子,称为「木鹊」,在空中飞翔达三天之久.风筝后来应用於军事上,用来探测敌方的阵地.唐代以后它的用途开始向娱乐方面转化.到了明清,民间逐渐形成风俗,清明节这天人们把风筝放得高而远,然后将风筝线割断,让风筝随风飘去,意思是把一年来积下的「郁闷之气」彻底放出去,祈求在一年中消除疾病.
徐渭晚年穷困潦倒,主要以卖画为生.「风鸢」是他晚年常作的绘画题材之一,他曾画了大量的《风鸢图》,并有题诗.这类《风鸢图诗》现存三十多首,这裏所选的是其中较有代表性的一首.他通过对小孩子放风筝的描述,把未来的希望和寄托倾注到儿童身上,也寄寓自身的感慨.
三 注释
1. 风鸢：或称「纸鸢」.鸢：○粤[渊],[jyn1]；○汉[yuān]；老鹰.纸鸢上常画老鹰,故名.严格来说,风筝和纸鸢还是有分别的.所谓「风筝」,是指它在空中能发生像筝弦的声音；至於「纸鸢」,则为哑鸟,只飞不鸣.风筝是在纸鸢背上系上一条弓弦,或在纸鸢头部按一个风笛,当纸升空以后,强风通过笛,或者引起弓弦的颤动,就会奏出呜呜的声音.普通纸鸢是不会发出声音的.不过,现在人们已不再将二者区分了.
2. 搓：○粤[磋], ；○汉[cuō].两个手掌反复摩擦,或把手掌放在别的东西上来回的揉.
3. 絮：柳絮.柳树的种子,带有白色绒毛,称为「柳絮」,也称「柳绵」.
4. 寻：古代的长度单位,以八尺为一寻,千寻是极言其长.
5. 消得：消耗,耗费.
6. 带将：带领.
四 赏析重点
诗人以丰富的想像将诗与画有机地结合起来,诗与画互相补足,饶有生趣.这首诗写放纸鸢前的准备和纸鸢飞上天时的感想,没有直接铺叙放纸鸢的活动,那该是留给画面去交代了.诗人告诉读者,一群孩子使劲地搓呀搓,等放纸鸢的线搓得够长了,大家便兴致勃勃地来到郊外.然后读者可从画面看到,这是一个放纸鸢的好日子,风儿吹著,阳光照耀,孩子们不停地四处奔跑,把纸鸢送上天空.由这个画面,诗人兴起了感想：春风需要花多少气力,才能把纸鸢一个一个送上天去,任意翱翔；而长辈又需要花多少心血,才能把孩子一个一个培养成才,送上青云路呢?
诗的前半部著力於对小孩子放纸鸢前准备活动的描述.诗人并没有全面描绘各项准备活动,只是从其中的一个细节入手,写他们如何努力地编织纸鸢引线.连续三个「搓」字把小孩子们认真而急切的形态表露无遗.缺乏耐心的儿童对这样的单调而费力的劳动不觉乏味,可见他们对放纸鸢是多麼的期待.紧接 的「够」字,写出他们搓的引线一达到足够的长度,便立即停止工作,那种按捺不住的喜悦和跃跃欲试的心情跃然纸上,彷佛一个个立刻就要跳将起来,把自己的纸鸢放上天去.诗人对儿童急切期盼的心理,把握得十分准确而又刻画得细致入微.最后两句点明诗人思绪的飞扬,画面上的无忧无虑的儿童彷佛是他年少时的身影,他牵著纸鸢,怀著对未来生活的美好憧憬,沉浸在幸福裏.不知何时起,严酷的现实击碎了他一个又一个梦想.如今已是垂暮之年,饱经人世沧桑,但他依然对未来存著希望.他深深祝福,但愿小孩子凭藉春风的助力,飞上青云.对纸鸢而言,「春风」是指把它带上天空的和风；对小孩子而言,那是指父母师长的栽培,可以「带」著小孩子上青云之端.全诗虚实相生,既有浓厚的现实生活的气息,又不乏想象世界的瑰丽色彩.
好的题画诗,有助於理解画的内涵；读者读诗品画,可充分发挥想像.这首诗是诗画相生的一个成功的典型例子.
所见
【清】 袁 枚
牧童⑴骑黄牛,
歌声振⑵林樾⑶.
意欲⑷捕⑸鸣⑹蝉,
忽然闭口立.
【注释】
⑴ 牧童：指放牛的孩子.
⑵ 振：振荡.说明牧童的歌声嘹亮.
⑶ 林樾：指道旁成阴的树.
⑷ 欲：想要.
⑸ 捕：捉.
⑹ 鸣：叫.
【译文】
牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡.忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树下.
【题解】
袁牧（1719～1798）,浙江钱塘（今杭州市）人,清代诗人.著有《小仓山房文集》与《随园诗话》等.“所见”,即诗人偶然看到的一幅生活画面.
【朗诵指导】
牧童／骑／黄牛,歌声／振／林樾.
意欲／捕／鸣蝉,忽然／闭口／立.
【赏析】
野外林上,一位小牧童骑在黄牛背上缓缓而来.也不知有什么开心事儿,他一路行一路唱,唱得好脆好响,整个树木全给他惊动了.
忽然,歌声停下来,小牧童脊背挺直,嘴巴紧闭,两眼凝望着高高的树梢.“知了,知了,知了……”树上,一只蝉儿也在扯开嗓门,自鸣得意地唱呢.正是它把小牧童吸引住了,他真想将蝉儿捉一手呢!
这情景,全被诗人看在眼里,写进诗中.诗人先写小牧童的动态,那高坐牛背、大声唱歌的派头,何等散漫、放肆；后写小牧童的静态,那屏住呼吸,眼望鸣蝉的神情,又是多么专注啊!这从动到静的变化,写得既突然又自然,把小牧童天真烂漫、好厅多事的形象,刻画得活灵活现.至于下一步的动静,小牧童怎样捕蝉,捕到没有,诗人没有写,留给读者去想象.
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