以前我家附近巷子里有个五元理发店，我常常贪便宜去那里理发，理发师老唐，60岁了，我叫他老唐泥，这家伙虽然年纪大了，但满嘴跑火车喜欢胡说八道。但是无聊的时候我常和他去扯淡，也觉得挺有意思。
有一次我去理发，一边理一边问他：生活中仪式感有必要存在吗？
他说：生活中的仪式感非常有必要。比如一个人无法凭空感受别人的情感，他不太具备心灵交流灵魂陪伴这种能力，所以他需要通过仪式感去感受别人对他的情感。
比如说一个女人她要感受到丈夫对她的爱和对她的重视，她就需要仪式感，仪式感是他们之间情感的沟通桥梁和承载体。
没有这个承载桥梁，你没有办法让她感受到你的爱。你不能说我心里是爱你的，她感受不到。
你过年过节连个礼物都不送红包也不发一个，连句贴心的话也不说。这个不叫没有仪式感，这个有个流行的名字叫做冷暴力。
又比如你要孝顺父母亲，你不能说10天半月也不打一个，长期也不回去看看。过年过节也不送礼物，不闻不问，你心里再爱你父母，他们也只会感觉你是一个冷漠的人。
又比如在公司上班，领导要鼓励员工，可能就要办一个仪式。做一点必要的表彰和奖励。要不然你又不发钱又不夸赞他，天天就这么干着，人家就觉得这是做牛做马。用流行的话说就是这公司没有企业文化。
所以说人在世界上活着，因为你免不了是一个群体动物，你要和身边的人有沟通，有交流，这是仪式感的必要性。
一个国家有国家的仪式，一个单位有单位的仪式，一个家庭有家庭的仪式。搞宗教的有宗教的仪式。搞娱乐的有娱乐的仪式。
我问他：我现在越来越厌恶仪式感，我不想活在仪式感里面，那怎么办？
他说：有些人像你一样厌恶仪式感，他们总是觉得什么东西都在心里面就最好。比如爱一个人放在心里就行了，实实在在做事情对他好付出就可以了，不需要再有特别的仪式感。
像你这种心理是很正常的，这说明你是个好人，但是你是属于不肯迁就别人的好人。
因为你心理上有一个好坏的分别，你总觉得搞仪式感违背了你的做人宗旨，让你觉得自己有点怪怪的很尴尬。你告诉自己，告诉别人你是一个很实在的人，不善于搞仪式感。其实你是内心很厌恶。
一般内心厌恶某些事情，说明活得并不是很通透。
我说：你这样说，我就觉得有点问题了，为什么不搞仪式感就不是很通透呢？
他说：随喜两个字听说过吧，从善如流听说过吧，布施听说过吧。
你搞仪式感其实就是放下自我的执着，尽量随喜别人，尽量从善如流，把你的开心慷慨布施给别人。
如果你还执着自己的面子，执着自己。是一个实干的人。那其实你是一定程度上的自私。
你想想你老婆跟着你。你如果爱她难道就不能说几句甜言蜜语吗？哄哄她行不行？下班回家带个点心，带点她喜欢吃的东西，哪怕带朵路边摘的小花也可以啊。
可是你从不肯这样做，你觉得没意思，没必要。
你老爸老妈年纪大了，越来越像孩子了，要你哄哄他，你却还跟他抬杠。你也不打问候问候，也不搞个仪式感去让他开心开心。
如果这些你都从内心里去厌恶，那说明你活得很负能量，很自私。
你既看不开他又逃不开，结果你做起来又不开心，你既影响自己还影响别人。
其实仪式感呢，我们不能给他定义的太死板，说非要打着灯光穿的挺好，站在那里表白一下才是仪式感，那也不对，你要知道仪式感就是一种表达。
比如你下班回家，老婆孩子跟你打声招呼说：回来了。这就是仪式感。然后你说对呀，回来了，你今天过得怎么样啊？然后你观察观察，
一看老婆孩子可能有点不开心，马上就得问一句，怎么啦？出什么事了？这就是仪式感，你要是连这点仪式感也不想做，那当然是冷漠冷暴力啊。那这些人和你生活在一起真没劲。
你用你习惯习惯的去表达，就是一种仪式感。但问题是你要去表达，你不能不说话。
你说你不爱说话，你就爱干实事。那最好你就打单身，然后也别工作。宅在家里那当然没人管你，你既然在一个家庭当中在一个单位当中。你就必须对你的那些关系要负责任，要付出要勉为其难。
这不就是修行吗？做你自己勉为其难的事，然后把它看开放下。
我说：那照你这样说就是只要谁有需求我就得上，让我扮鬼扮马扮小丑我也得上。让别人开心就行，是吧？臣妾我做不到！
他说：随喜别人不是要你泛滥成灾。首先你得把自己亲近的那些爱你，对你好，关心你的人给随喜了。这些人你都不随喜，还何谈随喜外人呢？
可是我们现在很颠倒，跑到外面随喜别人，对别人跪舔，对别人态度好的不行，又温柔又有礼貌，有求必应。
到了单位和小姑娘聊天开心得很，和猪朋狗友喝酒扯淡也是没完没了，很多话说，可是到了家里一屁股坐在沙发上拿着个手机就开始打游戏。
这不是颠倒是什么呢？因为你在这个家里不随喜你的家人，你就是不负责任了。我每天理发很累站着一天，回到家我老伴给我做饭，我都马上过去帮一把手，顺便夸她几句，我不能说我累了，回去就不理她，她不累吗，她也累。
按照道理来讲，父母是恩亲，老婆孩子是债主。恩亲债主你都不随喜。那你这人也确实活得够自私的。
另外比如有恩必报，得到帮助说声谢谢，这都是仪式感，这都很有必要，因为这样的仪式感会帮助你完善心的善和美好。也让你感受人间温度。
你这个人一回到家就把自己当成大爷，你不愿意对家人付出。你不喜欢听家人对你的比如唠叨啊，埋怨斥责。因为你的自我太强大。你一看到你老婆唠叨你，你就烦。你就恨不得再找一个新老婆，又漂亮又不唠叨你。
这种心态到任何地方都活不开心，因为你自我太强大，到任何地方你非要做大爷才行，不然你就不爽，有人管着你不爽，有人批评你不爽有人指挥你不爽。
除非你当皇帝你才爽，其实你当了皇帝你也不爽。因为别人不听话你也不爽，别人反对你你也不爽，别人威胁你你也不爽，总之你为了这个自我会一直不爽下去。
所以说随喜是把自我放下，自我放下了。哪怕是放下一半，你这人活着也开心很多。随喜随喜随的好像是别人的喜，其实随出来的是自己的喜。
所以这就是说从仪式感又乱扯乱扯，扯了这么多扯到随喜上来了。
我说：听你这样说我觉得还是有点道理，只不过我个人是做不到，我不相信人家能做到。只要世界上人人都能做到这样，那还不用打仗了，也不用吵架了，谁都不用争了，大家都是好好先生。那世界也完蛋了。
他说：是的，这没几个人能彻底做到。所以要不说真正的快乐是少数人能享受的吗？因为你不愿做这个少数的能享受快乐的人，那我当然没办法。
换句话说就是你要有所行动。你一旦行动那就是仪式感。你每一个动作，每一个行为都是一个仪式。
所以为什么很多修行的人起心动念和行为举止都非常守规矩，都非常注意分寸。这不一定是因为他们循规蹈矩，那可能因为他们都很注重每一个仪式都要合乎道。
每一句话都不能乱说，免得造了口业。这种担心也并不一定是一种执着。而是对事情的因果负责任的态度。
一个人如果做到对每一个仪式都负责任，对自己的每一句话每一个动作都负责任。那他基本上一辈子不会遇到什么太坏的事。
我说：你越说越夸张了，你说的这是机器人吗？人工智能才能做成这样，每一个动作每一句话都有规矩不乱来。你要知道我们是人呢，人活在这世上本来就是很平凡的很俗的。我坚决反对你这样的说法。
他说：我说的这个，不是让你去执着偏执非要这样活着。而是告诉你，有些人能够活成这样。古人说得好嘛——上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。 不笑不足以为道。
我骂到：好你个老洗剪吹，你居然讽刺我是下士。
他哈哈大笑说。不敢不敢，你是上士。结果手上一颤，我一看镜子，糟糕，头发剃秃了一块。
