14. (1) ①耐挫的心理承受力。(2分) ②坚强的意志。(2分)(2) ①树立正确的人生目标，勇于承担责任。②客观分析挫折 和逆境，寻找有效应对挫折的方法 学会自我疏导。③主动锻 炼个性心理品质，磨砺意志，增强耐挫能力。④提高心理承受 力，形成勇于克服困难、开拓进取的优良品质;形成良好的学 习、劳动习惯和生活态度。(两点即可 4分)
1、弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。 2、莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。 3、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 4、最是惨将别离后，一壶漂泊在天涯。 5、天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。 6、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃！ 7、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 8、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 9、人生在世不称意明朝散发弄扁舟。 10、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。 11、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。 12、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 13、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 14、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 扩展: 学会如何安慰他人 只有极少数人会选E，因为它看上去就像一句废话，但是E却是所有选项中最让人舒服的回应。不信的话，你就把自己放在受伤者的角色上，把每一句都念给自己听听，看看到底哪一句让你最感“被关心”呢?关怀他人的内心更像是一门艺术与技术的结合体，弄不好是不仅里外不讨好，还会弄巧成拙，伤及无辜。所幸只要用心，我们每个人都能学上两招。 误区一：“我完全能理解你的感受 解析： “我理解”大概是“理解万岁”那个年代留给我们的最宝贵的精神财富。一谈到内心感受，我们生怕对方觉得自己情商低，于是一句“我理解”就成了廉价的口头禅如同选项J，甚至有时它还被作为一种做作的恩惠。尽管意图很好，这种表达却可能激怒对方，甚至得到回敬，“不，你不是我怎么知道我的痛苦!”。这是为什么呢? “我理解你的感受”，让讲话者觉得自己的感受不再是独一无二的，或者值得进一步认真探求和审慎对待的，谈话者自然觉得没有受到重视，更没有了说下去的兴趣和动力;而且这句话也没有真正回应倾诉者的真正感受，只是笼统的一言以蔽之，让对方觉得枯井投石没有激起想要的关切，也让谈话中心从对方转移到你身上。 提醒：使用情感反射性问句，说出你从对方话语里感受到的情绪并向对方确认，“听起来你对他很愤怒是么?”，“好像那一次经历让你感到自己很糟糕，是不是?”。这不仅表达出了讲话者提到的重点，还表示了你对对方进一步的好奇和关心，更避免了先入为主带来的误解。 误区二：“这没什么大不了的，你会没事儿的，时间会医治一切创伤” 解析： 试想如果你遭遇了不幸，别人如此劝慰你，你是不是也会觉得对方站着说话不腰疼呢?类似的回应还有选项A和D。我们都热衷给情绪低落中的朋友以希望，但是一句“这没什么大不了”，不仅让对方感觉自己正在经历的苦难纯属无病，从而无法接受自己当下的感受;也会让她怀疑自己是否太过敏感和没出息，本来就已不幸再加上自我指责，只会从而引发更加让人绝望的乏力感。时间会淡化一切，虽然是客观事实，但是用在安抚人心的时候却显得不那么贴近人性。要知道有些爱恨情仇会跟随我们一辈子，而且在发生的当下，我们更是无法相信它们能随时间而消褪。这不过又是一句正确的废话。 提醒：帮助对方了解和接纳自己的感受本身就可以有效的缓解痛苦，太多的时候，跟痛苦作对是我们痛苦的'真正来源。“遇到了这样倒霉的事情，你的愤怒和失望都是正常反应。”，“别再压抑自己了，哭泣、怨恨、想报复都可以，你要说出来。”记住，接纳对方的感受和想法(比如自伤、报仇)并不等于认同他们的观点和行为，但是疏导、疏导，一定要先疏再导。当对方发现你比她自己还能接纳自己，又有什么比这更深刻的关心呢? 误区三：“想开点儿，塞翁失马焉知非福” 解析： 这句话有多种变化形式，比如选项H和K。“想开点儿”，这句人最常用来劝慰别人的开场白，却最是招人讨厌，“想开点儿，废话，我也想呢，换你是我你试试啊?”而之后关于你还是如何如何幸运的补充更是属于严重找抽。因为这基本上没有把对方的苦难当回事儿，明明是企图让对方感觉自己实在是“身在福中不知福”。 帮助别人往好处想是对的，但首先不能着急，因为在痛苦中或巨大的压力下我们的注意力会变得狭窄，这时我们需要别人给于我们的最好关怀是耐心和陪伴，尊重对方的节奏也是彼此关心的表现。等对方情绪稍缓再一起回顾生命中的那些留恋与亮色也不迟啊。 提醒：“看见你这么痛苦却还在坚持，你是怎么做到的?”，“我发现周围的人都特别想帮你，你觉得他们为什么会这样?”，帮助别人想开也得有想开的理由和证据，所以挖掘她生命这中的留恋与在意，远比动辄数小时以“想开点儿”为主题的思想政治工作要有效的多。每个人的生命中都有问题也有资源，引导她探索远比给与答案更加重要，这个过程就会让对方感到自己的力量。 误区四：“我认为你应该这样做” 解析： 我们对别人的关心，经常演变为对别人人生的指手画脚，好像越是亲近，这个趋势就越明显，无论是父母与孩子，还是朋友和爱人。因为好像不把自己智慧贡献给对方，不把自己认为好的东西塞到对方怀里，我们就对别人不够好似地。不过倒过来想一想，对方岂不就已经被我们认为是准弱智或者缺乏自己做决定的能力呢? 没有人喜欢按照别人的意志生活，所以当太多的“你应该”出现在关心中，可能会被理解为控制而遭到抗拒。比如选项B和D，在不明就里之前就提出建议，你都还没有机会了解朋友是如何分手的，又如何谈得上让他坚持还是放弃呢? 提醒：关心要关心到点儿上，帮助对方发现生命中更多的可能，生活中看不到的盲点才是我们的任务;即使对方失败我们仍然愿意陪伴他们寻找失败中的经验才是接纳的真正含义。“关于分手这件事情，你现在是什么想法?”，“你觉得除了辞职还有什么其它的选择?”，提问，提问还是提问，每个人都是自己生活的专家，没有人比他们本人更了解自己的生活，你的好奇和倾听就是帮帮助他最好的梳理。 [安慰他人的诗句]相关文章： 1.思故人的诗句 2.形容雪与人的诗句 3.给人的生日祝福诗句 4.想念家人的诗句 5.哪些思念亲人的诗句 6.节日思念亲人的诗句 7.形容会好好等人的诗句 8.时光不等人的诗句 9.表示在等人的诗句 10.形容思念爱人的诗句点
参考答案： (1)①耐挫的心理承受力②坚 强的意志。 (2)①树立 正确的人生目标，勇于承担责任，从小事做起。 ②客观分析挫折和逆境，寻找有效应对挫折的方法，学会自我疏导。③主动锻炼个性心理品质，磨砺意志.增强耐挫能力。④提高心理承受力，形成勇于克服闹难、开拓进取的优良品质；形成良好的学习、劳动习惯和生活态度等。
龙的起源——身世之谜(一)：
两千三百年前,一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊.他时而低首思索,时而仰天咏叹.在珠走玉盘级的诗句中,他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：
那远古的初态,是谁传告下来?
天地还未成形,凭什么来考证?
日夜水分,一片黑暗.
有谁能分辨极限?
天气运动,克盈无形.
如何可以识得天地?
禹用应龙.
如何沟通江海?
应龙怎样以尾划地?
江河流向海洋,有何经历?
日光无处不到,
烛龙如何再照?
太阳尚未升起,
神树为何闪耀光华?
这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原.
上面的诗句来自他的《天问》.在诗中,屈原一口气提出了百余个问题,从自然到社会,从历史到传说,他都大胆地提出了怀疑,自然,“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光.因为传说当年大禹治水时,曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地,为禹指出疏导洪水的路线,于是才有后世江河的浩荡.
龙起源于新石器时代早期,距离今天的时间不会少于八千年.这个时期,原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了,他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了,而是有选择地种植谷物以求收获.他们能够熟练地取火用火,学会了用木头搭简单的房子,开始磨制石器、骨器,手工制作陶器,逐渐定居下来,从事生产活动了.生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛,自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大.
为什么鱼类穿游不居,湾鳄声形俱厉,蛇类阴森恐怖,蜥蜴形色怪异?为什么云团滚滚,电光闪闪,雷声隆隆,大雨倾盆?为什么海浪翻卷,虹贯长空,泥石流咆哮而下,吞吃人畜,所向披靡?……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说,是无法科学解释的.
他们模糊地猜测到,应当有那么一个力大无穷的,与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象,像一个氏族必有一个头领那样；或者说,这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现,像人要说话,要呼叫,要吃喝拉撒睡,要嘻笑怒骂一样.
龙,作为一种崇拜现象,一种对不可思议的自然力的一种“理解”,也就从这个时候起,开始了它的“模糊集合”.
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”,为我们的“时间定位”提供着证据.查海遗址属“前红山文化”遗存,距今约8000年.“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的内,由大小均等的红褐色石块堆塑而成.龙全长近20米,宽近两米,扬首张口,弯腰弓背,尾部若隐若现.这条石龙,是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙.（有文章称,山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画,当是龙的最早的雏形.这幅岩画未见发表,其面目如何,还不得而知.)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹,陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹,河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等.
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代,经过商、周至战国时期的长足发展,到秦汉时便基本成形了.这个“基本”有两个意思,一是说构成龙的框架、要素、样式,秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统,它并不满足秦汉时的基本成形,之后的历朝历代,直到今天,还都在不断地加减、变衍和发展.
作为文化的象征,龙不是被帝王们全部霸占.在民间,龙仍然以各种出现.的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事,人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日,以祭祀龙来祈求风调雨顺,下面介绍一些龙的传说：
天龙
乌龙
舞龙
百叶龙
龙与虎
龙的起源
九龙公道杯
龙珠
龙舟
龙王爷
雪山龙
曲阜龙图
二郎逐蹇龙
孽龙与病龙
龙的影响(一)：
龙文化,上下8000年,源远而流长.龙的形象深入到了社会的各个角落,龙的影响波及了文化的各个层面,多彩多姿.
诗歌是我国文学中出现最早的形式,在上古的诗歌集《诗经》中,就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”,展示了在盛大的祭祀活动中,绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面.在春秋战国时兴起的楚辞中,龙也是诗人幻想咏颂的对象.伟大的爱国主义诗人屈原在脍炙人口的《离骚》中,以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀.诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时,幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游：
为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车,
何离心之可用兮,吾将远适以自疏.
屯余车其千乘兮,齐玉绂而奔驰.
驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇.
（大意为：
为我驾起那娇健的飞龙,
乘上玉与象牙装饰的车辆.
心志不一岂能共处,
我将自己离去,适彼远方!
我的车队有千辆,排列整齐,
队伍威武,隆隆驱驰.
每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳,
车上飘动着五彩的云旗.）
