怎么讲，要是因曾经的经历，过结，可能有些人会想不通，放不下，恨之人心，看见也当没看似的，一荒溜掉，拿我本人来讲，我是会救的，为什么呢？
因为好与坏，必定经过一段缘份，心里还有点情意，再说了，见死不救，也不够仁义，不用说还经一段姻缘，就是其它人，或是陌生人，见到这样事，只要我有专业，就应该去救，人命关天，都是生命。
有什放不下的，或者有什么仇恨，在，应该放下，化为无有，救人要紧，不可在自已眼前看的把他人生命丟掉，救人等于帮了自己化解一切，她还会感恩的，以后见了还成好朋友。这样不是更好吗。
不用是人的生命要救，就是见了动物遇到此事也得救，救人救命是一个的真实善良，是自己美德，自已会感自豪的，也会受人尊敬的。谢谢邀请。
《道德经》传世，人们对老子李耳的思想有了一些认识，而儒家学说作为传统文化及道德教育的主流思想，就难免让人困顿，老子主张“以德报怨”，而孔子则通过《论语》具现出“以直报怨”，浅一点来看，这几乎是两种完全不同的道德行为规范，应该如何理解呢？
《论语》成书于春秋、战国时期，几乎是一套人生的百科全书，它是孔子与在相处过程中的讨论问题的记录，涵盖了孔子及其门人在哲学、人生、教育及道德方面的认知和思考——现代就算小学生也要能够背诵几篇《论语》内的记录，它已经影响了人两千多年，看起来还要一直影响下去。
《史记·老子传》对老子这个人记述如下：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守望藏室之史也。……孔子去，谓曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为曾，至一直在龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙邪。……于是老子乃著书上下篇，，言道德之意一行余言而去，莫知其所终。”孔子说老子是“其犹龙邪”，可见对其人极为推崇。这里对老子的生平就不再讨论，主要看看他的《道德经》。
老子认为，“有物混成，先天地生”，即“道”，它是物质上存在的，其起初为无形，后来发展成有形，“无，名天地之始；有，名万物之母”。著名的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，他认为，所谓“道”是有其规律性的，是万物的规律之本，即自然规律、社会规律皆在此道。
老子所谓的道德，与我们今天的认知是有一些差别的，他认为凡是符合道的行为，都是有德，所谓“失德”，就是不符合道的行为。后人总结其思想，全在一句“得道多助，失道寡助”上。如此，他所谓以德报怨就好理解，即是治国、治世之道。只有真实地接受民众的报怨，才能够直面社会矛盾的证结之所在，才能够寻求解决之道，治国、治世，当以民众为本，“利而不害，为而不争”，方可长治久安。
孔子所谓的以直报怨就好理解得多，即以合理的原则处理两个团体或个人之意的纠纷——并非初看之下意会的以眼还眼、以暴制暴。
老子《道德经》洋洋五千言，讲的是治国、经世的大智慧，讲究的是“道”，而孔孟则着眼于“修身、齐家、治国、平天下”，很大一部分，是站在与人相处的立场上。老子和孔子的差别，体现在了他们的主张之上，又因为二人所着眼的场景不同，所以才有了看似相互矛盾的主张——其实他们的主张是和谐统一的。
这几位大哥岂止是“八块腹肌”，说三头六臂我都信……
受许多影视、文学作品的影响，文人在我们心目中就应当是文质彬彬、知书达理、弱不禁风的样子，而不应该是一幅孔武有力、顶天立地、武功盖世的形象。其实，这都是文学作品所强行赋予我们的刻板印象，接下来，我们就一起来看看历史上那些“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的高武力值文人。
王阳明，明代著名思想家、哲学家，以及……战功赫赫的军事家，这哥们绝对是文武双全的典范。
我们先来看看他在哲学方面的造诣：作为陆王心学的开创者和集大成者，王阳明通过龙场悟道后大彻大悟，为后世构建起了一个崭新的哲学理论框架： 心即理——心外无物——知行合一——致良知。
忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。---《阳明先生年谱》
这些观点是什么意思呢？我们来简单解读一下：心即理和心外无物的意思就是说所有的天理都蕴含在我们自己的心中；知行合一说的是只要你有这个想法，那么也算是行动了；致良知比较好理解，所有人心中都有良知，只是被世俗物欲所蒙蔽，需要我们扫除内心的私欲与杂念。
可想而知，王阳明的心学理论给当时信奉孔孟之道和程朱理学的读书人带来了怎样震撼的冲击，他也因此收获了一大票粉丝，成为了明代炙手可热的儒学大家，甚至一度与先贤孔子、孟子、朱熹齐名，并称为孔、孟、朱、王。
当年王阳明在明代学子中的影响力，比起周杰伦在当代恐怕都不遑多让。他的学术造诣放在现在妥妥的心理学加哲学双料博士后，弄不好还得是国家级的。
为什么要这么详细地介绍这哥们的学术成就呢？因为我想告诉大家的是，上帝真的是不公平的，这样一个一心做学问的读书人，带兵打仗的天赋却是堪称无敌。
45岁时，王阳明意外获得升迁，巡抚南、赣、汀、漳等处。朝廷给他安排的最重要任务就是剿除当地盘踞多年的土匪，王阳明也不负所望，招募兵勇、培养间谍、屡出奇兵，通过一场场无间道大戏硬是剿匪成功。
如果南赣剿匪只是一道开胃菜，那么接下来的平宸濠之乱则让人对他的军事才能彻底折服。
正德十四年，宁王朱宸濠借口明武宗荒淫无道，起兵。他率舟师蔽江东下，略九江、破南康，出江西，攻安庆，欲取南京，一时风头大盛。
王阳明临时招募兵马，于七月月十三日兴兵朱宸濠，二十日攻下南昌，三天后于鄱阳湖大败朱宸濠并将其活捉，前后只用了十天左右的时间。一场声势浩大的叛乱，就这样偃旗息鼓。
当时，王阳明大胜的捷报还没有传到北京，此时的明武宗已经率兵浩浩荡荡出发，准备御驾亲征。等到涿州时，才知道王阳明已经平息了这场叛乱。
从这里我们就可以看出王阳明在军事上的天赋，要知道，之前叛乱的宁王朱宸濠一路上可是势如破竹，连下数城。而王阳明这边都是临时招募的兵马，在这样劣势的情况下还能取得如此大捷实属不易。
并且，根据史书记载，王阳明在战场上往往身先士卒，勇猛无畏。要知道，这可是数万人厮杀的战场，王阳明能活下来本身就从侧面说明其武力高强。
想想也是啊，这两军对垒之时，阵前的王阳明如果突然嗷上一嗓子：“吾心即是天理，尔等还不速速投降！”，对面叛军冷不丁也得被吓一跳，打起仗来自然是吃亏。
面对如此丰功伟绩，王阳明自己是怎么看的呢？
四十年前梦里诗，此行天定岂人为。
徂征敢倚风云阵，所过须同时雨师。
尚喜远人知向望，却惭无术救疮痍。
从来胜算归廊庙，耻说兵戈定四夷。——《谒伏波将军庙》
看看人家这境界，平定宁王叛乱这么大的功劳，在自己嘴里居然成了“耻说兵戈定四夷”。当时的王阳明已经足以达到儒家内圣外王的高度，但自己毕竟是一心研究主观唯心主义哲学的读书人，打胜仗什么的只能算是偶尔干干的兼职，这妥妥的羡煞旁人啊。
初识辛弃疾，是在初高中的语文课本上，这位南宋豪放派词人作品实在是太多了，篇篇都是要背要考的重点啊。最关键的是，他还可以轻松驾驭各种不一样的风格。比如下面这首婉约一点的：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——《青玉案·元夕》
再比如这首豪放一点的：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
猎猎秋风的沙场上，暴风少年登场！与即将出征的将士们大口吃肉，大碗饮酒，待会又是一场没有退路的战场厮杀！读完之后是不是忍不住升起一腔睥睨天下的豪情？
如果你以为他仅仅是一位宋代文坛巨匠，那可就真的低估他了，人家可是正儿八经的抗金名将。
辛弃疾出生在金国，此时的北方早已沦陷于金人之手。宋金乱世里，他曾亲眼目睹了金人的铁蹄践踏自己的国土，目睹了汉人在金人统治下所受的屈辱与苦难。
因此，年少的他就立志“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”。为此，在苦读圣贤书之余，他也没有闲着，苦练杀敌本领，希望有朝一日可以挥师北上，报国雪耻。
很快，机会来了。绍兴三十一年，女真大首领完颜亮举兵南侵，结果出师不利反被部下所杀。完颜亮这一挂，北方沦陷区顿时乱成一锅粥。不堪的农民奋起反抗，成立了大大小小的抗金义军。辛弃疾此时也拉起了一只2000多人的队伍，投奔到了义军首领耿京麾下。
当时，耿京手下有个叫义端的和尚，不想跟着耿京混了，就偷拿了他的大印叛逃到了金国。辛弃疾当时心就凉了一半，自己可是义端的介绍人啊，他跑路了我还能有好下场？
二话不说，辛弃疾决定趁义端和尚到达金国前截杀他还自己清白。还别说，真让辛弃疾给追上了。
义端和尚知道辛弃疾武功高强，自己不能力敌，只能智取。他准备先拍拍辛弃疾的马屁，博取好感：
“我识君，乃青兕也，力能。”
辛弃疾心中暗忖，这厮竟还有真有几分眼力。想完，手起刀落结果了义端，“弃疾斩其首归报”，拎着脑袋回去复命了。大家都这么忙，哥可没闲工夫在这跟你扯淡……
不久后，辛弃疾又建议耿京率军南下，接受南宋朝廷招安，与南宋合力抗金，这年头单打独斗不行啊。耿京也是识时务，让辛弃疾去南方“奉表归宋”，一切看起来都是顺风顺水。
但就在他完成使命返程途中，听到了耿京被叛徒张安国杀害、义军溃散的消息。辛弃疾当场就怒了，哥在前线累死累活地卖命，你（张安国）却给我搞窝里反？当即，他决定诛杀叛徒张安国。
那他是怎么做到的呢？《稼轩记》是这样记载的：
齐虏巧负国，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食:壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息。——《稼轩记》
说是辛弃疾带了50来个小弟来到金营，此时的张安国正在和金国将军们喝酒行乐。他就这样在五万多人的金营中像擒兔子一样绑了张安国回南宋。这一壮举让整个南宋都沸腾了，连皇帝都对他赞不绝口。
这一年，辛弃疾才23岁。
当然，《稼轩记》里的描述略有夸张，50多人面对50000金国大军，就是面对50000头猪你也得砍上半天啊。但是据宋史记载，张安国确实是辛弃疾擒回，由此我们可以看出辛弃疾的绝世战力。
下面这副图片我觉得可以高度概括这位大哥：儒生长袍配红色将军披风，携笔可以纵横文坛，持剑可以金戈铁马！
每次一说到武功高强的文人，许多小伙伴第一反应就是李太白。为什么呢？你瞅瞅他写的诗词就知道了。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。——《侠客行》
弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。如剪草，剧孟同游遨。——《白马篇》
少年学剑术，凌轹白猿公……笑尽一杯酒，都市中。——《结客少年场行》
李白在诗坛的大哥地位没人否认，但要知道的是，他的这些充满侠义豪情的诗词并不是他自身的写照，与他个人的真实经历也没有什么直接关系，而是寄托了他毕生所追求的理想。况且，他的许多诗词都是酒后所作，。
我承认李白是诗仙，但要说是牛叉的剑客，恐怕有点言过其实。不过李白有一个很厉害的剑客师父——裴旻。
裴旻这人了不得，其剑舞是唐朝一绝，后人尊称为“剑圣”。《独异志》中对他的剑术有过这样的记载：
掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗。——《独异志》
诗人王维对裴旻将军推崇备至，曾有诗相赠：
腰间宝剑七星文 ， 臂上琱弓百战勋。 见说云中擒黠虏， 始知天下有将军。——《赠裴旻将军》
不得不说，王维确实是文化人，夸起人来确实是高人一筹。话题有点扯远了，我们继续来说李白。
那李白的功夫究竟如何呢？从他的这首《叙旧赠江阳宰陆调》中我们或许可知一二。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。——《叙旧赠江阳宰陆调》
这首诗是李白写给自己的好朋友陆调的。说的是李白回忆当年自己年少时鲜衣怒马游历京城，身穿玉袍、腰挂宝剑，好不威风。结果被一群有背景的地痞流氓欺负，钱被抢了不说，还被恐吓吓唬。幸亏你去报官带人把我搭救了出来，要不然我得被打得鼻青脸肿啊。
都说艺术来源于生活，李白先生不愧是性情中人，这首诗我相信是他自己的真实际遇。所以，对于李白，剑客不假，剑仙尚有一定差距。
华夏历史浩荡五千余年，文人墨客、将军猛士数不胜数。不管是笔下生花的文人，还是勇冠三军的侠客，亦或二者兼而有之，只要是一心为民，造福苍生社稷，都是值得后辈敬仰的“圣人”！
红楼梦最苦命女子甄英莲的影射：
强烈推荐《热血长安》！该剧在题材类型上较以往网剧有所突破。它区别于传统电视剧题材相对集中的特点，将类型更加特色化，抓住了热门题材，迎合了年轻人的多元口味，抓住广大网友G点。
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不难看出，《热血长安》暗合了美剧特色题材、节奏紧凑、重视制作，擅用新人的模式。据说，《热血长安》实际上还尝试了季播带，随后还有《热院》等两部热血系正在拍摄制作中。除了播放量的高开高走，网友在豆瓣上也是大力支持，好评不在少数。
没有IP和流量明星的巨大成本负担，专心在题材、内容、制作上下功夫，这也许就是超级网剧的正确打开。
