两性关系的书推荐《亲密关系》，当你能够处理好亲密关系的时候，你的人际关系也不会差。《亲密关系》这本书的作者是克里斯多福﹒孟，他是一位在个人及团体教练的领域上有近三十多年经验的国际演说家、生命教练和咨询师。近三十年来他的研究注重于人际关系与亲密关系的动力。我们都生活在关系里，有些人在关系里建立信任和依赖，得到滋养；而另一些人在关系里却感到压抑，受到伤害，感受到心碎。为什么有些人在婚姻里问题一个接一个，在婚姻中不断逃亡？为什么有些人一生不断自我提升，可是面对关系却依然时常陷入失落、自责、无力、恐惧？我们在亲密关系里是丢失了自已，还是找回了自已？……我们渴望爱与被爱，我们也怕伤害与被伤害。亲密关系问题的真正根源往往像个无解的谜。克里斯多福希望提供给人们一张路线图，引领人们穿越亲密关系的复杂景致，去洞察与消融情绪及情绪背后的原始信念，接受自已和对方的缺点，看清了对方但依然热爱对方，感受到关系带来的成长和幸福。两性关系一般会经历以下几个过程：1、“月晕现象”的阶段芸芸众生中，为什么我只是在人群中多看了你一眼，就再也没能忘掉你容颜？是一见钟情，还是寂寞惹的祸？然而事实证明，开始和维持一段亲密关系背后的真正动机，是在于需求。你最初被某人吸引，通常是由于情绪上的需求，这些需求大都源于小时候未被满足的需要。幼儿的两大主要需求是归属感和确认自已的重要性。这个可以从我们小时候开始说起，我们还在童年的时候，如果没有归属感和确定自已在家庭中的重要性时，我们就会在一生当中不断地去寻找谁能够给我们带来这样的感觉。小时候的需求是你幻想的理想化伴侣的根源，你相信你理想化的伴侣能够满足你所有的需求。而为了寻找和吸引这样理想化的一个人，我们必须假装自已就是这样一个理想化的人。比如你想要找到一个自信的人作为伴侣，那么你就会认为一个自信的人是不会喜欢一个特别自卑的人，所以你在这个自信的人面前，你就会尽量地去表现自已自信的一面，如果自已没有自信的话，就假装自已有自信。而同样的，在这个接触的过程中，对方也在努力地寻找那个能弥补他缺点的那个人。2、幻灭的阶段随着你们在一起相处的日子越来越多，你们终究会发现，需求并不能完全得到满足，因而感到失望，愤恨，甚至是心碎。为了保护自已免于心碎，我们会采取非常手段，一是期望改变对方，二是把没有满足我们需求的人拒于千里之外。我们就从亲密关系的第一阶段进入到了进二阶段----幻灭。在这一阶段，我们会发现，原来你没有我想象中的好，你没有我想象中那么爱我，我们会有争吵，有抱怨，有攻击，我们会把责任推给对方，觉得生活过得如此，都是你的错。事实上，我们在看到生活过得如此，关系变成这样，我们在被对方伤害的时候也在伤害着对方。在这个阶段，我们要增加自我的觉察和内省。我可以为这段关系负全部的责任，百分之百的责任，把自已从向外寻求幸福的思想中跳脱出来，而向自已的内心去寻找。责任的重要性：责怪、批评与指责是人类防御机制的关键要素。责怪他人、批评他人行为、指责他人不愿改变，其实是一种轻而易举的手段，能够简单地利用责怪和批判，将自已提升到一个高于他人的位置，也使我们摆脱了自身的不安。责怪、批评与指责的态度最终只会加强自我的受害者意识。受害者常感到无力、无助、无价值且无法自我满足。然而，当我们坦然面对内在的负面情绪时，我们将有机会更具有意识地正视这份感觉，并了解这仅是一种感受，而非事实。那么责怪、批评与指责也终将不再发生。感觉的重要性：从人性上来说，我们倾向于保护自我最脆弱的部分，然而这也是造成关系的主要原因。对于伤痛、需求、罪恶、害怕，以及耻辱的保护机制，在个人的过去经历中逐渐建立起来，以至于一个情感成熟的成人，重要的是要突破这个保护机制；并正视我们的感觉，你能够直接面对你内心当中最深层次的伤痛的话，你将发现一个充满力量、智慧与快乐的真实自我。这也是解决亲密关系中的矛盾的最好的方法。这样你将进入到亲密关系的第三个阶段：内省。3、内省阶段在生命的过程中，我们早晚会发现，没有人会满足我们的需求，没人该会让我们快乐，也没有人该为我们所受的伤负责。外面的世界很精彩，外面的世界很无奈，在向外面的世界寻寻觅觅之后，我们终于了解到，我们所有生活经验的因和果只可能存在于一个地方----我们的心中。在这个阶段，有时候你会觉得和伴侣之间的爱和亲密感没办法成长。也许你已经尝试了很多的方法，还是连一点小火花都擦不出来。或者你已经没有继续尝试的意愿了。也许你感到身心俱疲，而且觉得再怎么努力都没有用，干脆选择逃离和放弃。这往往是由于小时候的沮丧感导致你自我放逐。如果你能改变这种经验，就能得到前所未有的信心和乐观态度，并了解到是这种自我放逐的倾向影响了你对亲密关系、对人生的看法。如果你能勇于面对沮丧的感觉好好疗伤，假以时日，你一定能得到你想要的改变，而你的亲密关系，也会跟着改变。经历了幻灭之后，伴侣关系典型的有三种结果：1、 选择分离，各回各家，各找各妈；2、 维持痛苦的现状，继续在婚姻里逃亡；3、 通过“内省”，得到一个机会去检视自已的内心并觉察到亲密关系的源头，更好的成就彼此。在内省的阶段，伴侣之间会相互较劲，想要证明自已比对方重要，比对方优秀，自已是对的，对方是错的。如果为了突出自已的重要、优秀和自已是对的，而把对方踩在脚下，将会造成人与人之间的裂痕。想要消除竞争的倾向，并让亲密感增加，你就必须支持伴侣发展自已的长处。在内省的时候，你会发觉，你所看到的外在事物，其实都是你内心世界的投射。当伴侣变成你的“阴影人物”----具备所有你所拒绝、厌恶以及压抑的特质的人时，对方将带给你很大的挑战。当你批评伴侣时，你其实就是在批评自已----批评那些你不愿接受的特质。你必须接受自已的黑暗面，才能更爱你自已。只有这样，你才能不再攻击伴侣的缺点，而把伴侣看作你的镜像。4、启示启示这个阶段十分短暂，但它对一个人的生命却会造成深远的影响。当你穿越了否认和怀疑的迷雾，看到自已的本质时，你就会得到“启示”。在亲密关系中，启示对你的影响越深，你就越能察觉到每个问题背后的礼物与经验。你的本质会慢慢渗入你的行为模式，影响你去从事适合自已天分的工作与活动。通常我们在亲密关系中所谓的爱，事实上是由于伴侣的行为所带来的满足感，或对于重要感与归属感的需求。真正的爱是因为你就是你！一段关系的目的不是给予与接受彼此的爱，而是帮助你了解你自已就是一直以来所寻找的爱。正如一句话所说：“如果你想尽快到达一个地方，最快速的就是，你已经在那里了。”
题主希望推荐拓展思维认知的书籍，根据我个人的阅读经验，特向题主推荐相关的书籍。先来自我介绍一下，我是一个自由职业者，靠读书写稿为生，这两年主要写说书稿和书评，在主动和被动地读了大量的实用性书籍之后，我发现，人和人之间的差别，主要在于思维认知的不同。对我来说，拓展了我的思维认知的书籍主要是这本：《穷查理宝典》查理·芒格是巴菲特的好伙伴，是投资界的高手。可以说，他是完全凭借自己的头脑和智慧创造了投资界的神话，自己也因此功成名就。这完全得益于他爱好读书以及独特的思维。他创造了很多特殊的思维方法，其中比较有名的是多元思维模型，也就是跨学科思维。他认为，各学科的主要原理都是非常重要的，把这些知识框架搭建起来，可以用来指导日常工作和生活。他还提出了反向思维，就是凡事都要反过来思考。想获得成功，就分析那些失败的人为什么会失败。他觉得，成功很难复制，失败者的经历则能带给我们教训。另外，还有双轨分析法、人类预判心理学等等，让我获益匪浅。还有一本：《出奇制胜》这本书中提到了一种叫做十倍思维的。意思是，在做一件事时，不妨先做一个十倍大的梦，这样反而能激发思维，找出更佳的解决之道。希望能给你带来帮助。
据我所知没有官方的哲学五大定律,只有五个阶段.附送哲学相关资料.
第一阶段：先秦哲学先秦哲学是哲学文化高峰时期,后期哲学发展再无出其右者.先秦哲学不仅对群体有着鲜明的阐释,更对个体生命有着深入的探讨；
第二阶段：封建哲学从秦始皇实现大一统到洋务运动以来,陷入五百年一大乱,三百年一乱当中.哲学的横向发展停滞,停留在对儒学框架内的探讨与研究.
第三个阶段：中西哲学从洋务运动的“中体西用”到五四运动文化改革,的哲学受到西方哲学的巨大颠覆,人开始思考哲学的缺陷,并试图通过“器物引用”（以洋务运动为代表）、“”（以戊戌变法试图模仿西方的君主立宪制的代表）、“文化引进”（以五四运动高举与科学旗帜,抨击旧文化提倡新文化为代表）来改写哲学.
第四个阶段：混沌哲学从五四运动至十年,对传统哲学进行彻底摧毁.
第五个阶段：唯物哲学十年后至今,由于五四运动及二次世界大战的洗礼,原本已经饱受质疑的传统哲学渐趋颓势,而十年更是进一步摧毁了传统哲学世界观.哲学发展成以借用西方社会、经济、科学、制度为内在,以传统哲学为包装的唯物哲学阶段.
中西哲学的特点
中西哲学的差异
"哲学" 一词英文为philosophy, 它源于希腊文,语根为philo 及sophia, 原义为爱智慧(love of wisdom), 或是对智慧的追求(strivefor wisdom). "智慧" 一词意义十分广泛, 用现代的说话来说, 它泛指一切人类理性的思考和反省活动.罗素把它总结为：“哲学是关于真理的学问”.现在官方的定义是：“哲学是世界观,哲学是方.”这应该是最为科学的定义.
西方哲学主要是来源于希腊的数学和几何的逻辑思维,并机械的认为像数学和几何一样从已知的知识可以推出未知的结论.大家知道要进行逻辑思维首先要进行定义,可是定义往往难以精确,推理的过程也经常的与事实不符.这就是西方哲学的困境.因此英国哲学家罗素在他的《哲学问题》结尾这样说道：“哲学之所以应该学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案,因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的,而是在于这写问题的本身；原因是,这写问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念,丰富我们心灵方面的想象力,并减低教条式的自信,这些都可能禁锢心灵的思考作用.”在这段话里罗素明白无误的告诉我们,西方哲学家要求精确定义的哲学是根本精确不了的.
先说西方哲学的困境： 第一个层面,哲学的基础是定义和逻辑.而西方哲学家们发现就是对简单的1都难以科学的定义.例如一张椅子它由一些木头组成,而木头又由众多的纤维组成,而纤维又是由有机分子组成,有机分子又是由不同的原子组成.即使面对自然界最简单的物质氢气都难以定义“一”,因为氢分子由两个原子组成,而氢原子又由电子和质子组成,在推究还能到中微子、以至到超玄的结构.这就是西方哲学界的“哲学丑闻”.还有西方哲学赖以生存的逻辑也出现了问题,先是发现“主”、“谓”结构的推理会出现谬误和混乱,后来又发现逻辑悖论.第二个层面,传统西方哲学有三大主题：上帝（第一存在）、物质（自然界）和灵魂（精神界）.随着人们对世界认识的加深,上帝在哲学中占有的地盘越来越少,上帝只存在于宗教哲学里,可以说根本不是现代哲学的研究对象；随着自然科学的快速发展,哲学对自然世界的一般性原理和结论---即对物质的研究也被各相应的自然学科所替代；近代发展起来的精神分析、语言分析也独立成为了心理学科,它替代了哲学对精神的研究.因此说哲学面临失去研究对象的危机.
罗素在《哲学问题》中用 ‘2 2=4’的例子来说明问题,就是他用数理的概念来替代原来的主谓概念.它们应该比其他的事物具有更纯的逻辑性.即使是“2 2=4”这样被哲学家罗素经常举例的例子,也难以真确不能够成为真理.两个苹果加两个苹果就是四个苹果.可是两个人加两个人就不一定是四个人,这里还需要时间或其他的条件加以限制等式才能成立,要不然就会出现两个人加两个人生多少个人的问题；还会出现人与人争斗仇杀减少人数的问题.因此看上去明白无误的真理却不是真理.还有我们平常经常有的概念：明天太阳会再出现.可是也不是真理,因为在南极或在北极都有可能出现明天看不见太阳的情况,因此也不是真理.还有一天24小时是固有的概念,可是这样大家认为精确的概念也是不精确的,因为地球自转的加快每年还有零点几秒的误差,因此也不能有精确的概念.例子还有很多,这就是西方哲学的困境.也是西方哲学流派繁多却难以统一的原因,因为他们超越不了,找不到事物的本质.
再来哲学关于“一”的定义：“视之而弗见,名之曰微；听之而弗闻,名之曰希；抿之而弗得,名之曰夷.三者不可至计,故混而为一.一者其上不攸,其下不忽,寻寻兮不可名也,复归无物.是谓无状之状,无物之象,是为恍惚.随之而不见其后,迎着而不见其首.”（《道德经》14篇）. “昔之得一者：天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正.”（《道德经》39篇）. “天下之物生于有,生于无.”“道生于一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气为和.”《道德经》41篇.
而“定义不能精确,推理不能精确,也因此难以有精确的定论”这样的认识,人的祖先早以了然于胸,因此“道可道,非常道.名可名,非常名”老子《道德经》就出现了这样的理念.它说明了规律与实质性的真理难以精确描述出来,而且真理会随时间和事物变化而变化.
再看西方哲学的思维律是：同一律---“是就是是”；矛盾律---“任何东西不能即是又不是”；排中律---“任何东西必须或者是或者不是”.这是西方哲学归纳推理和演绎推理的根据.这样就产生了种种的对立矛盾,也产生了很多的对立概念.如：朋友—敌人、和平—战争、对与错、…….由此西方人的思维容易走极端,完全忽视了事物发展的中间环节.大家都知道人与人的关系除了敌人、朋友还有非敌非友.而古人的哲学概念早已脱离对立的概念,儒家的基本点就是“中庸”.由于的文化是从周易演化而来,因此大家早明白物极必反的道理,凡事取‘中庸’用其不满不溢之意.“过犹不及”是一个普遍的观念.
总的来讲,古代的哲学已经经过了现在西方哲学的思辨期,早以摆脱了现在西方哲学的学术困境.古代哲学只给出事物的框架或性质,接着就是由读者自己去理解、思考.如对待一个木做的方桌子,哲学的描述就是木的、长方形的,这样就算完成了对桌子描述.而像罗素等西方哲学家,如果描述一张桌子,为了极力精确要从观察着角度考虑,要从光线变化考虑等等,因此难以对桌子有精确的描述.也就是说古人跳过了现代西方哲学的困惑,进行了抓住本质的描述.
由于古代哲学观念的影响,文化形成了自己的特点.的字画就是比西方油画高一等级的艺术.西方油画在于写实的反映,只有到了现代才有了什么抽象派、野兽派等不是写实的画法.而画的留白,又是另一境界,它写出的意境与观赏者的感觉是对应的,是白云就是云；是青草的留白也能看出是青草；是山峦也能看出是山峦；这是一个印象,它与人们内心的概念是吻合的.画家把这些印象做为留白画下来,观画者自然明白.画的精义就是“神似”,完全是一种抽象的艺术.也就是我们所说的认识第二阶段的理性认识.的哲学不拘泥于精确的定义,而只要求对事物本质的描述.是否能明白要看读者自己修养的水平,能明白“知天命”则是自己的造化.这里的‘天命’乃是事物的发展规律与迷信无关.不能明白哲理乃是修养不够是他们自己的损失.哲学影响生活的还有语言,语言也是照这样的思维模式进行.文言文能明白就明白,是‘仁者见仁,智者见智’.难怪乎连朱熹这样的大学士也只能说他对
‘墨菲定律’是一句俚语，不是心理学效应，也不是数学推理墨菲定律从‘Murphy's Law’翻译而来，英文中把它叫做Law（法律），但它也并非是什么法律法规。实际上这是源自于Murphy（美国工程师）这个人在工作过程中发现的某种‘倒霉’规律。在上个世纪，Murphy在某次工程实验事故中，发现是因为某技术人员出了错误（非对即错型的错误）。之后检讨总结出来，最后的结论就是名满天下的墨菲定律。如果某些工作有多个途径可能完成，而往往会出错的那个会被选择。极端情况下来说就是，如果某件事情可能出错，它就一定会出错。Anything that can go wrong will go wrong.如果事故可能发生（无论概率多小）那就一定会发生。这样的极端解释被广为流传，我国也有古语“人生不如意十之”，人们往往对倒霉的事情印象更深，所以往往对墨菲定律就会更轻易的理解和传播。在这个过程中，不仅限于我国相关专业（心理学等）环境还不够好，信息传播及可信度都较低质，墨菲定律甚至被作为某种心理学‘定律’传播开来。事实上墨菲定律可以认为是某种‘规律’，或是一句年纪没那么大的‘古话’。它对很多事情是充满启示的，比如不要轻视问题发生的可能性，不要盲目相信科技等。感谢您的阅读，如果喜欢我的科普，请关注我。
实不相瞒，这五本书，我十几年前我还在上大学的时候就看过。但是我当时看的是未删减版本，现在市面卖的都是删减过的书，你听我分析，你细品，根本没什么实际做用。一、人性的弱点是讲从“如何与他人相处”、“如何赢得他人的喜爱”开始，到“如何让他人信服你”并“如何友善地改变他人”人际关系方面类的。二、羊皮卷人称“世界最大的励志书”但我认为就是自我。三、鬼谷子是讲的内容简单说：就是如何看待自己，如何看待世界，如何改变自己，如何协调自己和这个世界的关系。四、墨菲定律讲的简单来说：就是无数个小故事和特别枯燥的定理。1.学会适当的沉默。2.保持合理的社交距离。3.活在当下，不要为昨天叹息，不要为明天忧虑。我现在就记得这几个。一句话，然并。五、狼道是讲企业文化的，我至今记得第二章的标题“物竞天择，适者生存”，和第三章的标题“优胜劣汰，能者为王”整本书的风格你会无法接受，反复给你那些鲜为人知的道理的书籍。其实这五本，我以人生的经验来告诉你，都是忽悠人的书，成功学的书，为什么受欢迎？原因是：你看了，你会发现真的是这么回事。可问题是，假如你是个刀客，这些书告诉你的是“道”（心法），而不是术（刀法）而往往道是从术中炼就的，而你反过来，想去用书学到心法。去指导刀法。这在现实中就是相反的。如果你有一个明确的目标，而且想尽办法去实现它。自然就会萌生这些自我激励，斗志，意志等，但是如果你想通过几本书告诉你要有斗志，意志，自我激励，目标感，从而指导你去完成一件事情，爷们，这就把事情的顺序搞反了。另外这几本，可以当课外书看看，但是一定远离陈安之，这种毒性才大。自身经历来给予你回答，记得点赞。
