比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也 。古代诗人之所以用梧桐和芭蕉来抒发愁怨，从源头上来说，古典文学中讲求“比”、“兴”手法的运用，朱熹《诗集传》曰：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也 ”文中“比者，以彼物比此物也”，是因为彼物和此物有着类似的特点，所以二者才有互相烘托的意境。古人又讲究“天人合一”，人与自然是既对立又统一的关系。自然的发展规律也是人类的发展规律，自然事物的荣枯对应者人类事物的兴衰，而人的社会属性又会对自然之物加之以投射。于是在特定的语境中，自然事物“梧桐”、“芭蕉”就变成了一种象征，变成了一种文化的载体。从本体上来说，梧桐在秋天是最早落叶的，据记载南宋市情风物的著名笔记《梦粱录》所记，梧桐在宋代宫廷里专门用来报秋。《广群芳谱•木谱六桐》也有载：“梧桐一叶落，天下尽知秋。”在萧瑟与孤寂的秋天，风吹叶落，雨滴梧桐，秋雨凄凄，秋风习习，对于古代的文人骚客来说，真是触目成愁。到了后世，梧桐成了文人墨客笔下孤独忧愁和离情别绪的意象。而芭蕉也总是唤起人们的愁苦心绪，在古代文人的笔下，芭蕉总是和雨相伴而来，雨打芭蕉，打去风流，只剩凄苦，于是芭蕉夜雨也成了文人笔下各种难言愁绪的载体。 | 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。《相见欢·无言独上西楼》是南唐末代国君李煜李煜兵败降宋，被囚汴京时所作，原文：无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。这首词感情真挚，形象生动，被称为宋初婉约派词的开山之作。词中钩月、寂寞梧桐、锁清秋几个意象描绘出了词人清秋夜晚所见之景。特别是其中的梧桐，茂密的梧桐树叶已被薄凉的秋风扫荡殆尽，只剩光秃秃的枝丫和零落的几片残叶在秋风中叹息，即便这寂寞的梧桐和凄清的秋色让人伤感，但也被“锁”在这深院中无人顾及，词人更是暗喻自己孤寂落魄，思念故乡的愁绪。离情愁绪之梧桐 | 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。梧桐也多用来表达离情愁绪之苦，比较著名的当属唐代著名诗人、词人温庭筠的《更漏子·玉炉香》：玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。这两句是这首诗的神来之笔，闺中思念不归人的女子，漫漫长夜，辗转难眠。三更夜雨，滴落梧桐，一声又一声，梧桐树叶承受不住这么多雨水，滑落边缘，又一滴又一滴，砸向那无人眷顾的石阶，没完没了，直到天明。文中通过对梧桐、雨水、空阶等意象的描述，将闺中怨妇的离情愁绪蔓延开来，穿越时间，穿越空间，给人无限的想象力，回味无穷。相思不尽之芭蕉 | 芭蕉叶叶为多情，一叶才舒一叶生。芭蕉也多用来表达相思之愁，比较著名的如郑板桥的《咏芭蕉》：芭蕉叶叶为多情，一叶才舒一叶生。自是相思抽不尽，却教风雨怨秋声。芭蕉叶子总是那么多情，一片叶子才舒展开后底下又有新的叶子生长，舒展不尽，而诗人赋予芭蕉的思念之情也绵延不绝。前句写芭蕉的缱绻多情，引人相思惆怅，后句写风吹雨打芭蕉叶，声声作响，砰砰不停，更让人愁绪满满，秋思顿生。在历史的长河里，梧桐和芭蕉的诗句数不胜数，文人墨客赋予梧桐和芭蕉不同的情感色彩。穿越历史的迷雾，透过他们清冷的诗句，还原了诗人们当时的心境，让我们有幸体会到他们的愁绪，带领我们走进一个不一样的历史时空。
望天椒天下第一辣，红心迎朝霞，谁敢来挑战，定让嘴角麻。玉簪花绿叶舞翩跹，花似白玉簪。婷婷如侍女，仙鹤下深潭。旱三七当如花卉来观赏，也当野菜来品尝。药用止血和消肿，绿叶发紫又泛黄。
古诗词中的梧桐和秋雨联系在一起，似乎总有一种悲哀的情绪笼罩。比如题目当中的这一句：“梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离”。这两句诗词出自宋代词人周紫芝的《鹧鸪天·一点残红欲尽时》，从那两句就能看出，词人表达的是离愁之苦。古人的离别自然是苦涩的，而如果给这份苦涩一张形象化的图画，那就是文中的“梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离”。其实古典诗词之中关于梧桐秋雨意象的诗词有很多：温庭筠：梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明李清照：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次等，怎一个愁字了得！李煜：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋李煜的词虽然没有秋雨的加持，但依然让我们感受到其中的苦涩诗意。为何古人面对梧桐秋雨如此上头？
碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦不知细叶谁裁出二月春风似剪刀
植物相关的诗歌有很多，比如说青松翠竹，白梅兰。青山有幸埋忠骨。
