对于口吃问题的原因和症状，人们取得了很大的共识。但是，对于口吃矫正方法，人们却没有统一的共识，因为迄今为止，人们还没有找到行之有效的矫正口吃的方法。
口吃的矫正，虽然还处在探索阶段，但是也诞生了许多有一定效果的矫正方法，其中影响力比较大的是发音法、呼吸法、森田疗法、突破法、药物治疗方法。
1.发音法就是要在每句话的开始轻柔地发音，改变口吃者首字发音经常很急很重的特点。说话的速度要降到很慢的程度，一开始时一分钟60-100字，而人们平时说话的速度要达到每分钟200字。
这样有两个效果，一是慢速让人心态平静，二是有一种节奏感。这两点都能有效地减少口吃。口吃者在朗诵和唱歌的时候不口吃，就是因为有一种稳定的节奏感在里面。
2.呼吸法提倡腹式呼吸法。由于深呼吸能使肌肉获得适当的运动和协调，能松弛与缓和身体各部和颜面肌肉的紧张状态，能逐渐消除伴随运动。
深呼吸能影响人的情绪，能使激动的情感得以缓和以致平息。
3.突破法口吃患者组织在一起或单独到人群密集的地方去演讲，唱歌，逐步克服说话的恐惧心理。
4.森田疗法森田疗法是治疗精神病症的方法，核心思想是“顺其自然，为所当为”。放弃口吃的治疗，接受口吃，做自己应该做的事情。
这种思想类似于不治而愈。该方法能有效的缓解口吃患者的心理压力。
5.药物治疗目前有一些抗多巴胺类药物（多巴胺拮抗剂）能够抑制口吃，包括氟哌啶醇、利培酮和奥氮平。这些药物减轻口吃的疗效已经通过双盲、安慰剂效应受控的临床研究的检验。
这些药物一般可以减少口吃程度33%-55%。不过氟哌啶醇由于有很强的副作用，很少用于口吃患者。利培酮和奥氮平的副作用相对较小。
不过目前美国食品药品监督局尚未批准这三种药物的任何一种用于口吃治疗。目前一些临床试验正在进行中，如果结果顺利的话，不久FDA可能会批准第一种用于口吃的药物。
另一种对减轻口吃有效的药物帕戈隆是一种特异性氨基丁酸γ-氨基丁酸（GABA）受体调节药物。其他一些药物能够加重口吃，甚至引起不口吃的人口吃。
这些药物包括一些多巴胺激动剂，例如利他能；以及一些特异性抗血清素重吸收类药物（SSRI），例如氟西汀和复苏乐。
6.沉默疗法在你紧张或有口吃预期的时候，少说或不说。口吃是一种条件反射。长年的口吃，会强化你的条件反射。但是在紧张的环境下，少说或不说，使口吃的发生几率降低，口吃的条件反射就会逐渐淡化，最后消失。
需要强调的是，利用该方法，并不是要你不说话，少说话，恰恰相反，你需要经常跟人交流，多倾听，只是偶尔紧张或预期口吃的时候，适当少说而已。
口吃的矫正方法还有很多，除了对身体有损害的疗法之外，口吃患者都可以勇于尝试。许多口吃患者通过上面的一些方法，获得了语言新生。
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利他思维：指处理利益（物质与精神）关系时，不但想现在，还要想将来；
不但想自己，还要想他人。
思维：是一个人对事进行判断的过程。
思维即从哪个角度来分析、判断事物。
五种思维整体思维、责己思维、目标思维、利他思维、辨证思维。
利他思维具体内容：
1、 考虑别人，别人才会考虑自己。
2、 只有想到将来，才有可能忧患地面对现在。
3、 本质利他才能正真利己。
4、 帮助自己克服自私的人性弱点。
从利己的角度理解利他，也许更加容易理解。利他就是对待自己人生的一种价值态度。不存在会不会利他的问题，只有懂不懂利他、愿不愿意利他的问题。
利己仅仅局限于利己，利他是最大的利己；学习的最高境界是严于律己，学习的无穷境界是善待他人。
扩展资料：
利他思维，就是在以方向性的指引，成为指向真正成功的思路起点。换句话说，如果你希望成为一名成功人士，你的思维就需要从利他开始。
换成了这句话，也许能让一部分人更加容易理解和接受。利他能够让自己身心愉悦。
当你觉得别人的利益心很强的时候，说明你的利益心也不小；当你认为别人处处在跟你作对的时候，说明你也在不断跟外界对抗；当你看到爱情只是面包的时候，说明你也在用物质衡量和换取爱情。
于是，自己始终处于尖锐地与外界对抗的零和博弈状态，精神紧张，戒备心重，信任感低，内在压力不断增大。而一心助人为乐，福报他人，就意味着你一定会对他人将心比心，视如己出，从而不断将心底的善良纯真和优秀品德发扬光大。
一方面自己会拥有助人之后自我满足的成就感，一方面身边会聚集越来越多的人气，也许还有感谢或赞扬，也许没有，但是内心必然更加坦荡。每天生活在这样的氛围或者心境当中，很难没有笑容，没有快乐。
当你从付出中得到快乐，从别人眼中看到的自己变得那么美好，更从中生出深深的感恩之情，才会发现自己最值得肯定的价值。
事实上，我们学佛的一个重要目的就是要脱离六道轮回，往生净土。要做到这一点，发愿是必不可少的。没有发愿就没有办法做到这一点。丹增告诉我们：如果只是行善而不发愿去净土，那么命终的时候也是无法去净土的。 我自己常常念诵的发愿文就是我博客首页上的贡嘎旺秋的发愿文，这个发愿文给我的触动非常大，贡嘎旺秋从悲心中流露出的智慧让我钦佩和叹服不已，我虽然无缘见到这位伟大的成就者，但是他的发愿文将伴随我此生的修行。书音师妹跟我说，她也非常重视贡嘎旺秋的这段发愿文，并根据自己的情况对这段发愿了适当的修改，每天念诵。我也曾经让一些佛友念诵这个发愿文，几乎所有人念到一半的时候，都泣不成声。可见这段发愿文是相当震撼人心的。 佛子当“常随佛学”，我们没有福报投生在佛陀降临娑婆世界的那个年代，但是我们还是可以在这个年代追随那些如嘎玛一样的乘愿再来的菩萨学习佛法。我们也当象他们那样发愿，为“脱离轮回、利益众生”而精进佛法。 我们知道任何的善行都会产生功德，大乘佛子将这种功德时时回向给法界众生，这是一种真正无我利他的行为。回向文可能有成百上千种，但是回向的发心只有一种，哪怕你不会念诵任何回向文，但是你的发心是要把自己的功德回向给某人或者所有众生，那么这种回向就是圆满的回向。回向不要执着于某一种的回向文，回向文都是人写出来的，但是发心却是要自己去发。回向也是锻炼我们自己的心，认识自己的过程。 功德回向，不但不会减少和损失我们的功德，反而会使我们的功德更圆满。功德回向犹如将自己杯中的水倒入大海一样，只要大海的水不干枯，那么我们倒入大海的那杯水也就不会干枯。所以，如果你真的不会做功德回向的话，那么就把自己的功德观想成一杯水，将它倒入利益众生的大海中。 不要吝啬做功德回向，有些人把功德守得死死的，唯恐失去功德，殊不知这样反而容易失去功德。可能我们的一个嗔恨心就把我们辛辛苦苦累积的功德全部丧失掉了，这是多么的不值啊。因此，时时将自己“杯中”的功德之“水”倒入利益众生的功德大海，那么一旦自己不小心打碎了自己的“杯子”，也没有什么损失，因为你所有的功德都时时的回向给了众生，一切都了无牵挂。 最好的回向是由自己亲自做的，这样是最圆满的。常有人希望我们代为做功德回向，这样做只是不断的锻炼了我们自己的回向能力，对于委托者来说则失去了一个锻炼自己的能力，因为功德毕竟是你自己做的。 一声佛号、一句咒语、一个善行都可以产生功德，不要忘了时时将这些功德回向给众生，让这些功德成为众生成佛的因。
