心学是种客观唯心主义,而心学是种主观唯心主义...
理学强调物质与人性的联系,而心学则比理学更强调自我看法与感受...
王阳明的心学是在陆九渊宋明理学中心学基础上进一步发挥而成就的.所以,要理清王阳明心学不得不提及陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同理解.
“理”的分歧.朱陆都认为理是世界万物的终极本原.但是陆九渊借助的是儒学天人合一的思维模式,以为“心即理”,万事万物皆由心而生发.“四方上下曰宇,古往今来曰宙,宇宙便是吾心,吾心便是宇宙.”《自杂谈》,其与朱熹所说的理为天地、人物存在之本是先于宇宙而存在的明显不同.结果,朱熹主张由道问学,强调格物致知,即穷物理,强调学习知识的重要性,以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进.陆九渊说“明心”,要尊德性,强调为学的目的并不仅仅在于增进知识,而是为了实现道德的至高境界,因此,儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握,都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的,因为人的本心就是道德的根源,因此只要扩大、完善人的良心结构就能实现增进道德的目的.（从当前德育范式来看,学习知识的多寡并不决定道德水准,禹三过家门而不入一心为公的公仆并没有高深的知识,但是,知识的深浅有助于增长道德水准,不过,这是由于学习者不把学作为致知目的而作为完善德性的追求之果.朱熹本人教育思想的核心是道德教育,而这种定为决定了难以达到道德的较高境界.）
“气”的分歧.陆九渊的概念中,“气质”只是一个生理、心理意义上的问题,指的是人的一种心理或生理状态.他认为,人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系,但并不是必然的、唯一的关系,即人的气质并不能决定人的善恶贤愚,并不能决定人的做后归宿,学能变化气质.朱熹之气是和理相对的概念,既指宇宙万物生成的基础,构成万物的物质材料（一草一木）,又指形成人物（善恶贤愚）之别的内在因素.
“心”的分歧.朱熹认为心是分为“人心”与“道心”的,道心是天理的体现,是“原于性命之王”,是义理之心,是人心的主宰；人心是气质的表现,故而必须接受道心的主宰和统领,此即“心统性情”.陆九渊认为人心道心只是从不同方面描述心的性质状态,如果将二者对立起来,则分明是“裂天人为二”,心是人的本质所在,是伦理本能.（朱熹觉得形而上心为道心形而下则为人心,本质还是天理决定气的问题；陆九渊似乎认定心就是理理就是心.）
世界观是人们对世界总的根本性的看法,由于人们的社会地位不同,观察问题的角度不同,形成不同的世界观.价值观是人们对客观事物（包括人、事、物等）的意义、重要性的总评价和总看法.
人生观是指对人生的看法,也就是对人类生存的目的、价值和意义的看法.人生观是由世界观决定的.人生观是世界观一个重要组成部分,价值观是决定人行为的心理基础.
性格与气质的差别：
⒈ 性格的社会性较强,气质生物性较强；
气质更多受到人的神经活动类型的影响,而性格主要是指个体行为的内容,它们是在后天形成的,更多的是受到了社会生活条件的影响与制约.
⒉ 生理基础不同：性格是后天条件反射系统,气质是先天神经类型；
⒊ 性格形成晚且较易变；气质形成早且不易变
例子：“性格决定命运”,这句话中的“性格”就是心理学中所说的性格.而“江山易改本性难移”中的“本性”体现的则是心理学中“气质”这一概念.
勤奋属于性格,而活泼好动,行为敏捷则属于气质
心理是脑的机能,是对客观现实的反映。
心理学是以正常成人的心理现象为研究对象总结心理活动最普遍最一般规律的心理学的学科。心理学又分为基础心理学，社会心理学，发展心理学，变态心理学，心理测量学咨询心理学等，他是一门内容非常广泛的学科。应用于社会中的方方面面，例如服务于教育的教育心理学；服务于人类心理健康的临床心理学；还有工程心理学，环境心理学，体育运动心理学，司法心理学，航空航天心理学，文艺心理学和心理测验学等。学好心理学对我们人生的成长有非常重要的意义。
如何学好心理学建议：
1、精：心理学的专业性很强,专业术语多,一定要掌握好定义，一遍不行，两遍甚至多遍。只有清楚的掌握了定义才能理解书中所说的内容。
2、勤：天天坚持学习，不要三天打鱼两天晒网。遇到生活中不解的问题，立马拿出书来查找。
2、理论联系实际：在学习的过程中和自己切身经历相验证,理解书中的真正含义。
