建筑是人造世界的一个组成部分,因此,它既要满足一定的使用功能,又要满足一定的审美要求。传统文化讲求“天人合一”,崇高自然,与自然相融相生,所以,几千年来,建筑一直以木构架建筑房舍宫府,形成了我国独特的木建筑文化。而西方古典建筑的特点是:建筑功能比较简单,建筑类型不多 从建造手段看主要是石结构，人们常把建筑看成是石头的史书。
苏格拉底是轴心时代的人物之一。在西方文化思想史上，他第一个从外在“命运”的束缚下挣脱出来，体认到人生当有境界这一终极眷注。他对“美本身”的追问标志着审美的自觉和美学得以可能，对后世美学的发展产生了深刻影响。海德格尔对其思想作了别有意味的回味。 在西方美学史上,苏格拉底美学转向了人、主体和意识问题。他对美学的贡献首先表现在对美的普遍定义的探求上。他的人本主义美学观也体现在他的艺术意识上。孔子和苏格拉底是东西方教育史上最早的大教育家,他们留下了很多光辉而宝贵的教育思想和经验,如"有教无类","启发教学","因材施教"等等,而且,东西方两位伟大的教育家的教育思想有很多相似之处,分析和比较两位先哲的教育教学思想,对我们今天的教育工作和实践仍有指导意义。 柏拉图“美是什么”的庄严提问与艰难回答，开启了中西美学“美在哪里”与“美是什么”的美的本体追问的先河，可谓影响深远。他认为“理式”是现实世界之外的永恒不变的独立精神实体，是现实世界中感物的本质和原型．万物之美是分享了理念世界中“美本身”的结果，对美本身的观照和彻悟是灵魂在迷狂的状态中从眼前的具体的美的事物回忆起上界的美的理式的过程。 美是费解的，它是一种犹豫的、游离的、闪耀的影子，它总是躲避这被定义所掌握。――歌德。 ＂美是什么＂这一问题却至今还完全没有解决，而且在每一部新的美学著作中都有一种新的说法．……＂美＂这个词儿的意义在一百五十年间经过成千的学者讨论，竟仍然是一个谜．当代美学从本体论、认识论到语言论的转向，当代美学大家对美的本体与本质的存而不论，或许已经昭示了美学研究对美的本体与本质的逃离与无奈。
谢邀。东西方文化有差异，但并不是仅仅相互排斥，文化这东西受经济强弱优劣影响，越是经济发达的文明，文化输出的能力也发达。在输出本文化的同时，经济强势的文明更加自信的接受文化相对弱势的一方文化的优秀部分，研究-接受-吸收-提高-发展，最终把他人文化变为自我文化，从而完善提高自己的文化，经过改善提高的文化又助力经济的发展。这些例子比比皆是，比如西方的罗马改信，东方的胡服骑射都是如此。而当今的时代，东西方经济旗鼓相当，都没有碾压对方的势力，因此，表现为东西方文化相互排斥，就是题目所说的相互嫌弃。我个人认为成王败寇是一定的，但这不是以东方或者西方哪一方的单独胜利为结果的，而是随着东方经济飞速发展，西方文化独霸天下的文化霸权，从而实现对等发展，互为依托相互融合发展，最终成为人类命运共同体说有的文化，说白了就是地球文化。在这个过程中，我相信东方文化特别是中华文化将对其他文化带来碾压性质的文化冲击，一是因为经济发达了，二是中华文明特有的兼容并蓄的能力，就是我们所说的同化的能力，中华文明改造吸收其他文化的这个能力太强大了，大家试想一下，当自战争特别是五四运动以后至今，吸收了一个半世纪的西方文化，而今再重拾中华文化，无论是西方的与科学还是东方的儒释道诸子百家，均融会贯通，就如同一个功夫高手，成内家功夫与外家功夫，势必是天下第一等高手，因此获胜的一定是以中华文化为代表的人类命运共同体文化（姑且这么称呼）
这个命题太大了，难以三言两语叙述。
其实，不同之处世界观丶人生观丶价值观，文化理念常与这三观有密切相关。
简言之，文化基于天人合一，厚德载物…。西方文化基于自由丶平等丶博爱…。文化与道德丶宗教丶信仰丶风俗丶习惯…等相互交融！
由于中西方的文化差异(中西方美学的文化背景不同，心师造化与模仿自然的异同)会有不同的审美感受 。这也直接造就了人们在解释美学概念上的问题，有很多相通的地方，在人们的不断努力下，人们終会找到一个适合整个人类的美学信仰。中西方美学在发展史上都各自不同的发展历程 ，但对美的本质的探讨却殊途同归。
