伊壁鸠鲁学派(花园学派)伊壁鸠鲁(公元前341——公元前270)，著名的古希腊哲学家，是唯物主义者和无神论者，主要著作是《自然论》。他是原子论的继承者，也是社会契约论的创始人。他用原子论来解释人类社会，说个人就是社会的原子，原子的运动在垂直向下中有偏斜和排斥，因而人的活动既服从客观必然，又有相对的独立和自由。伊壁鸠鲁学派由伊壁鸠鲁创立，它存在长达700年之久，对后来的西方影响甚大，成为西方政治法律思想的主要源头之一，即功力主义和社会契约论的历史起点。(一)哲学观点(1)反对唯心论、有神论，主张唯物论、无神论。指出自然是按照自在规律发展变化的，无须神的干预。马克思曾说：'他是古代真正激进的启蒙者，他公开攻击古代的宗教，如果说罗马人有过无神论，那么这种无神论就是由伊壁鸠鲁奠定的。'(2)继承并发展了德谟克利特的原子论，主张不可分割和绝对充实的原子，提出了原子的倾斜运动。(3)在认识论方面，强调人的感性认识的作用，认为感觉本身是可信的。他认为人的自由是对理智地选择自己生活应负的责任。自由的获得全靠懂得'一切取决于我们自己'和'不仰仗任何人'。他强调，错误只在于人们对感觉所作的解释和判断。(二)伦理学观点伊壁鸠鲁伦理学的根本原则就主张个人的快乐。他认为感觉是人的基础，避苦求乐是人的本性，人的快乐和幸福是评判一切的标准，是人的基本准则。但他所谓的'快乐'，不是什么享受的快乐，而是指'身体的无痛苦和灵魂的无纷扰'，是理智的人，特别是贤哲们可以达到的善。他不提倡纵欲，而是要运用合理的思想去抑制感官的诱惑，从而达到精神的安慰。(三)政治观点伊壁鸠鲁最早提出国家起源于契约。马克思曾经断言：国家起源于人类相互之间的契约这一点是伊壁鸠鲁最先提出来的。'国家是一切自然的公正物'，人们订立契约、成立国家的主要目的是确保人们相互间的安全，克服相互间的恐惧，避免相互间的损害。(四)法律观点法律同国家一样，也是人们相互约定的产物。法理就是宣布正义。他认为每个地方和每个时代都有自己的正义，都有关于正义的自然观念。这种'正义的自然观念'就是自然法，它随着人们相互交往的需求的不断变化而不断变化。
伊壁鸠鲁虽然把快乐与幸福相等同，但却坚决反对把快乐与享乐相等同。他强调人们应当谨慎地选择快乐。如果一种快乐和另一种快乐同样持久和强烈，则彼此不相上下。如果有些事情使放荡的人快乐，还能让他平安无事，对此不必加以谴责。但是，事情并非如此。不是所有的快乐都值得选取，也不是所有的痛苦等应该避免。有些快乐后面跟随着痛苦，有许多痛苦后面快乐接踵而至。而且快乐的强度也有差别。精神快乐大于快乐，精神痛苦比痛苦更坏。因此，伊壁鸠鲁宣称，选择明智生活的快乐，是聪明智慧的职责。而研究哲学，了解自然是人们获取选择相关知识的途径。在这里，快乐是同柏拉图、亚里士多德所推崇的德性，即聪慧、勇敢、节制和正直联系在一起的。
伊壁鸠鲁学派作为最有影响的学派之一延续了4个世纪 。伊壁鸠鲁的学说广泛传播于希腊——罗马世界。罗马时 伊壁鸠鲁学派期伊壁鸠鲁学派的著名代表有菲拉德谟和卢克莱修。他写的哲学长诗《物性论》 ，系统地宣传和保存了伊壁鸠鲁的学说 。 神论，伊壁鸠鲁派宣扬无认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要奢侈生活对一个人身心的侵袭。古希腊唯物主义者和无神论哲学家伊壁鸠鲁（公元前341年---公元前270年）创立的哲学派别。伊壁鸠鲁生在萨摩斯岛的一个教师家庭，曾在小亚细亚的许多城邦教授哲学，后来在雅典的一个花园里建立了自己的学校，称为“伊壁鸠鲁花园”，逐渐形成了伊壁鸠鲁学派。伊壁鸠鲁的著作很多，但大都失传，现仅留下来三封信和一些残稿。他继承和发展了德谟克里特的原子论，既承认必然性又承认偶然性。伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要奢侈生活对一个人身心的侵袭。伊壁鸠鲁就曾发誓要放弃政治生活，但这并不意味着要对现实世界漠然置之。他认为最大的快乐是友谊，而个人的幸福就在友谊和社会之中。伊壁鸠鲁学派把神还归自然，公开攻击古代的宗教，从而奠定了古代无神论哲学的基础。伊壁鸠的学说包括准则学、伦理学和物理学三个部分。 3世纪以后 ，伊壁鸠鲁的学说成了教的劲敌。在中世纪，伊壁鸠鲁成了不信上帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语。文艺复兴时期，由于卢克莱修《物性论》的发现和出版，扩大了伊壁鸠鲁学说对早期启蒙思想家的影响。17世纪P.伽森狄全面恢复了伊壁鸠鲁学说，它直接影响了17～18世纪英、法唯物主义哲学和自然科学。伊壁鸠鲁的社会契约说是近代社会契约论的直接先驱，他的伦理思想对英国J.边沁、J.S.密尔等的功利主义发生了影响。 伊壁鸠鲁的学说被他的历代奉为必须遵守的信条。伊壁鸠鲁的著名学生有麦特罗多洛、科洛特和继承伊壁鸠鲁学园领袖的赫尔玛可。伊壁鸠鲁的哲学正象他那时代所有的哲学（只有怀疑主义是部分的例外）一样，主要的是想要获得恬静。他认为快乐就是善，并且他以鲜明的一贯性坚持这种观点一直到底。他说：“快乐就是有福的生活的开端与归宿”。第欧根尼·拉尔修引过他在《生命的目的》一书中所说的话：“如果抽掉了嗜好的快乐，抽掉了爱情的快乐以及听觉与视觉的快乐，我就不知道我还怎么能够想象善”。又说：“一切善的根源都是口腹的快乐；哪怕是智慧与文化也必须推源于此”。他告诉我们说，心灵的快乐就是对快乐的观赏。心灵的快乐之唯一高出于快乐的地方，就是我们可以学会观赏快乐而不观赏痛苦；因此比起身体的快乐来，我们就更能够控制心灵的快乐。“德行”除非是指“追求快乐时的审慎权衡”，否则它便是一个空洞的名字。例如，正义就在于你的行为不致于害怕引起别人的愤恨，——这种观点就引到了一种非常有似于“社会契约论”的社会起源学说。
