晚清犀牛角继承了明代的传统风格，雕龙、雕虎的犀牛角数量增多。入乾隆朝后，犀牛角雕造型颇多，除酒杯外，有圆雕、花纹、挂件，以及仿古器形爵、鼎等，雕刻工艺十分精巧。清末以后，犀牛角进口减少，犀牛角雕刻艺术也随之衰落。
清代犀牛角可以收藏吗？
清代犀牛角是可以收藏的，我们从近几年的收藏品拍卖专场就可以看出来，虽然说现在犀牛已经是被联合国列入了野生动物保护条例，所以各种的犀牛角制品已被各国海关禁止出入，但是这种的情况，反而是使得它在古玩文物和拍卖市场上的价格不断的上升。
而且清代犀牛角是在清代的时候就制作出来的，所以没有理由是不让收藏和买卖的，十多年来犀牛角器之价以年均30%的幅度攀升，在拍卖会上经常以成百上千万的价格被拍卖而出。
近年来，国内拍卖市场上，总有一些闪亮耀眼的光彩。毫无疑问，工艺品中的犀牛角雕是打破记录的“种子选手”。在春季拍卖中，30多件由恒丰集团拍卖行推出的犀牛角雕悉数成交，成交价超过百万
但是大家在收藏的时候要注意的是对其辨别到底是不是真的犀牛角，犀牛角历来都是稀有之宝，原料价值高，会有人伪造，早在明清时期就已经有了，如果用假材料做出来的，不管是不是清朝的作品都没有多大价值，如果现代人用树脂或塑料做出来的东西更没有上手的意义。
怎样分辨清代犀牛角的真假？
1、闻味道
鉴别真假的第一步是用一把刀子在最不起眼的地方(通常允许使用)刮一刮，然后用打火机烧，如果有烧发或猪皮的味道(脂肪燃烧的焦糊味儿)证明它确实是动物材料，如果没有，通常可以闻出塑料味儿。
2、看纹理
确认动物材质后要看其纹理，犀牛角上会有纵向的“竹丝”纹，这个是一定要有，通常动物的角都会长这样的纹理，不可能是横向生长的，而树脂或塑料是没有这种纹理的。
3、看是否有“鱼籽纹”
这是犀牛角在生长过程中的纵向纹理，但是这个步骤很难分辨，因为犀牛的产地不同，所以“鱼籽纹”的形状也不一样，其他动物如：非洲水牛角也会有“鱼籽纹”，这就需要在这方面多观察，有很高的识别经验。
总之，清代犀牛角是可以收藏的，但是在收藏的时候一定要学会辨别真假，这样才能避免上当受骗。
清代犀牛角图片及拍卖成交价格：
杯以整只犀角雕就，色呈枣皮红，杯口宽阔外撇，为宽大荷叶式，杯内浅刻叶茎，系仿制荷叶杯而成，荷叶杯出现较早，唐宋诗词中常有吟及荷叶杯者。
该杯一侧雕以探至口沿的大螭，一侧雕攀爬探底螭龙，器身雕七条小螭攀爬其上，下部及底以海水纹衬托，气势生动，因此称九龙壁，螭龙纹为传统雕刻主题，杯身采用浮雕工艺，所刻九龙刻划细腻，五官清晰生动，身形灵动飘逸，九龙互相呼应，姿态多异，十分巧妙，工艺复杂，庄严而不失典雅，此杯雕刻刀法雄健，气势非凡，表面包浆莹润，做工细腻古朴，线条圆润流畅，实为一件不可多得犀角雕艺术品。
犀牛角刻山水人物，有松荫话别，一僮抱酒，一仆备马，锦衣还乡则一人骑马，侍者撑凉伞等各种伤面，凑成十八个学士，或观图或赋诗，或对奕。形态各异。浮雕与镂空雕结合，粗中有细，布局含情合理。犀牛角的纹理清晰可见，包浆自然润泽可爱。
《商铭》款。
犀牛角杯以荷形形为主体，尾部镂雕以荷花，莲叶为杯把。杯壁上浮雕折枝白玉兰，荔枝及荷花，杯底亦以枝干交错镂空后锉平，使可以站立。犀角纹路明显，刻工简朴似明代之遗风。杯表面包浆自然润泽，闻之有一种清新气味。犀牛角有药用价值，中医常以之作为解毒的一种珍贵药材。
此杯材质硕大，浑雄朴拙，不易得之。雕双树洞石为，半山上松柏枫桐穿插掩映，山间溪流蜿蜒，小桥平架，洞壑幽明，楼宇隐现，随山而建，寺庙居顶，宝塔凌云，气宇非凡。所见人物散布各处，或拄杖徐行，或骑马出游，或对谈高论，不一而同。布局开阔疏朗而不失严谨，苍茫浑穆，纳尽林泉丘壑之高致，其肖形状物之奇巧，恐非常人刀刻所能办。杯内壁尚雕岩石凌突，树木苍郁，虬松展枝，内外呼应，更觉一体。此犀角杯所雕诸景层次分明，富有立体感，为清初不可多得的雕刻精品。
匜形杯仿古青铜器形，匜口沿内外刻不断回纹，杯腹部刻回纹地饕餮纹，把手镂雕刻螭龙前腿攀匜尾往内伸头，两只杯大小不同且有个杯把另加一只小螭龙，杯底下刻四个乳丁矮脚，让杯可以站立，一对杯可提供两个人对饮用，其乐无穷。注：亚洲回流。
弥勒佛满脸笑容，着广袖长衣，赤足曲肱而坐。一小童攀援肩头，似在耳语，神态亲昵。人物憨态可掬又不失仙家风范，趣味十足。犀角本就稀少，能得如此大料，更施精湛雕工，确是千金难求。重1000g
犀牛角扳指上下各一圈嵌银丝不断人字锦纹，旁边紧嵌金丝弦纹，正中有嵌银丝夔龙纹四开光，圆形开光内有“干”“隆”“年”“制”篆书四字，材料珍贵，做工精细，为内府所定制。
这是一种自私自利，贪图安乐，不愿付出，没有家国情怀的表现。进入老年后，无依无靠，孤苦伶仃，从表面上看，受伤害的是他们自己，必将落下戚惨的下场。其实不然，最受伤害的是国家和社会。要为这些人提供养老服务，医疗保障，无形中增加了国家负担。家庭是国家的细胞，繁衍后代是每个公民义不容辞的责任，也是民族兴旺的重要标志。如果不婚不育，男女独生，家庭丁克盛行，势必会造成人口下降，比例失调，出现老龄化，劳动力缺乏，影响国民经济和社会发展。所以说，这不仅是民生大事，更是国家兴衰存亡的大计。
我们为什么会觉得诗圣比诗仙低一筹呢？
因为仙与圣的概念不一样。
仙人是跳出三界外不在五行中了，他不受世俗污染，超然物外，他的本质是神。
圣人还在世上，他超过我们平凡人，到了我们平凡人达不到的高度，他的本质是人。
世上能成圣的人要多一些，而成仙就难上加难了，所以我们潜意识里会觉得诗圣比诗仙低一筹。
另一方面，这是两个派别的较量。
道家成仙，儒家成圣，仙高还是圣高，这是两种不同的思想不同的追求。
李白是道家，除了寻仙人，找仙草，炼仙丹之外，他骨子里那种潇洒和飘然，给人仙气飘飘的感觉，我们向往这种超然的感觉，希望自己也能那么潇洒，那么飘逸，心生向往，倾慕不已。
杜甫是儒家，他骨子里是要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的，所以他有抱负，有很强的使命感，我们会由衷钦佩这种人，但我们知道自己很难做到，望尘莫及。
我们向往着平静的生活，无欲无求，快意自在，但我们静不下心。因为我们有牵绊，有，有追求，想改变世界，想实现自己的价值。
儒家讲究入世，道家讲究出世。
儒家看道家出世，满眼都是消极。道家看儒家入世，满眼都是低级。
老庄要清静无为，道法自然。
孔孟要君君臣臣，父父子子。
自罢黜百家以来，孔孟之学成为主流学说，成为正统思想。
这种思想教导下，让我们觉得主流才是对的，其他流派就有些不正统，不为人所取。
其实不过是一种思想而已，大家喜欢选哪个就选哪个，何来高低贵贱？
李白和杜甫一样，都抱有入世的思想，期望实现自己的价值，但都没有成功，所以李白转向出世，寻仙问道，即便他失意潦倒，我们仍然能感到他那一丝豁达潇洒。
杜甫始终没有放弃他入世的追求，他一直在找门路，一直在找机会，所以他失意潦倒，愈发沉郁。
其实不论是仙还是圣，我们都无法企及，更无法去评比谁比谁高。
有人喜欢儒，有人喜欢道。
所以有人喜欢李白，有人喜欢杜甫。
李白是浪漫主义，杜甫是现实主义。
这是两种不同的风格，用不同风格来比较，缺乏标准，也失去公平。
我看有人说杜甫的诗精雕细琢，李白的诗都不加工，所以杜甫的诗比李白的好。
这种人就不会读诗，读诗若是只看雕琢，那就是以辞害意。
能引发人深思，能引起人共鸣的诗才是好诗，一味看重外表算什么？
也有人说，杜甫的诗能学，李白的诗学不来，所以李白的诗比杜甫的诗好。
诗人的气质是很难捕捉的，其实不可能再出杜甫第二或者李白第二了。
不过这句话倒也说明了一些道理，我们能够追赶圣人，学习圣人，听他们的言论，受他们的教诲，跟着他的脚印，做一个像圣人一样的人。
但我们追不上仙人，仙人也不会给你什么教诲，神龙见首不见尾，凡人想成仙，连途径都没有。
大约如此吧。
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文：祁门小谢
这事像一个多棱镜，很好地映射出社会很多层面的“怪象”。
首先，重庆这位农村妇女，不应该被称为“神医”，而是广大城乡普遍存在的“神婆”（神姑娘）、“神汉”大军中的一个。
这种“通神”之人的存在有多么普遍？每千人的村庄平均3、5个，应该是有的。
只不过，能打出名声的，门前常年排长龙的，不多。大概方圆几十里甚至百里或可有一位。
这些人中，尤以中年女性为多，通常称为神姑娘。
她们的“通神”之途，通常有两条，一条是突然发作性“通神”——实质上是某种精神性疾病发作——在求医于其他神姑娘时，被“点化”或受启发，“顿悟”通神；第二种，就是像这位付必秀，被神人“托梦”，具体是什么神人，往往是当地民间存在多年，普遍被信奉的各路神仙。
这些通神之人的主营业务，通常有两个，一个是“看”病，一个是算命，更经常是这两种业务混业经营。
这些人，其实就是自古以来一直存在的“巫”。
顾客，通常可以分为三类人：
一类，有家有业的人问前程算运势，尤其是从事的是诸如行船、跑长途等高风险行业的小老板们‘
一类，个人或者家庭、家族连遭劫厄的人，非常自然归于自己命运不济，亟需除厄消灾转运势；
更多的是，一些经常慢性病患者，尤其是反复不愈的慢性病，或精神心里方面的疾病。
当然，绝大多数这些通神之人默默无闻，仅仅依靠亲朋好友的口传和推荐，业务拉拉杂杂。
但是，在一定方圆之内，在某一时候，通常都会有一两个非常火爆，就像新闻中的这位一样。
最能“代表”其火爆程度的有两方面 ：
一是，每天排在门前的长龙蜿蜒几里地，而且通常有人背着铺盖彻夜排队者；
第二个，不止看排队的人龙，更高大上的门前的车龙——如果是高级小轿车排成长龙，此龙完胜彼龙。
然而，经常，这些神人的“风水”也会轮流转：彼一时，某地某人异常火爆；此一时，这种好运势被另一位异军突起者取代。
这些更替，往往发生在不经意之间、
但是，像重庆这位，不足一个月，门前能排起600人的长龙，突兀得实在过分了些。
至于收费，通常的收费非常低廉，每位10块钱是一个很常规的数字。
当然，对于异常火爆的“大神”，据说收费偶尔也可以颇巨。但经常是“大官人”“大款爷”以包红包打赏的形式实现。
如此高密度的神婆神汉存在于城乡，而且不乏像重庆这位业务繁忙到每天要看上百甚至几百人吗“累到宁愿被拘留“，反映了民间庞大的相关需求。
自古，“巫医”不分家，直到今天，在广大民间，这种情势并没有多大改观。
更值得玩味的是，并不限于老年人，中年甚至青年人也不少见。
当然，无论是巫还是医，支撑她们业务量的是强大的安慰剂效应——像重庆这位，仅仅靠“摸”就是“治好”几乎所有疾病？你信吗？
你不信不要紧，有人信！
除了用安慰剂效应来解释，那只有相信她真是神。
其实，近年来，一些研究发现，安慰剂效应并非仅仅是一种心理效应，部分的表现为真实的生理性效应。——人的心理活动，一定程度上的确具有实际的生理效应。
信则灵，并非全无道理。
当然，“付必秀现象”，也说明，我国国民科学素养的提高，科学普及需要走的路还很长。
催眠术是怎么回事？
科学家已对这一现象研究了150多年，但到底也没能弄清楚其真谛。有的理论家认为，催眠术打开了通向潜意识的大门，有的倾向于认为，恍惚是非睡非醒的心理边缘状态，有的干脆称之为伪科学。
但有一点是不容置疑的：人处在催眠状态下最容易接受暗示，可以让他做出一些乃至最为暴戾的举动，因为那个时候，大脑、甚至身子开始身不由己。
催眠术究竟是真是假，一些研究知觉边缘状态的专家通过类似的试验解开了其中一些不为人知的谜团。
所以说,催眠术是存在的 。
■ 催眠术能否预测未来
俄罗斯创造性和医疗性催眠术研究协会副会长伊戈尔·拉济格拉耶夫认为，对知觉施加影响能对一个人的生理过程起到作用，他不止一次得到了证明。 他有一个女患者的更年期曾经闹得很厉害，由于经期紊乱，头部和心口都疼得实在难忍。经做几次催眠治疗后，其更年期“推迟”了7年，不仅不再头疼和心口疼，也恢复了，变得格外精神，身体没灾没病。
拉济格拉耶夫还坚信，通过催眠能把一个人送到未来。 他曾通过催眠告诉过一个人，他比实际情况要老许多许多。一次，一个音乐学院的女学生来找他看病，说自己当着观众弹钢琴有些怯场。他在给姑娘做催眠时告诉她，说她不是22岁，而是32岁，还说她是个天才的钢琴家。这大大增强了女大学生的信心，使她在音乐会上的演出大获成功。
不久前，专家们还做了一个很有意思的试验，在试验过程中谎报了患者的年龄———二百岁、三百岁、一千岁、一百万岁，与此同时还记录下反映受术者大脑生物电活动情况的脑电图，发现其波形图总起变化，仿佛患者能清楚看到遥远未来的画面。不过这又该如何解释呢？而且患者清醒过来之后，什么也记不得了。
■ 科学家认为人在接受催眠时会分泌更多麻醉物———内啡肽
哈佛医学中心的吉南德斯和罗森塔尔教授还发现了催眠术的另外一个不可思议的属性：病人处在恍惚状态下，骨折和外科手术的伤口能更快愈合。 第一项研究请了12位踝骨断裂的病人参加。吉南德斯对其中的6人在3个月内每星期做一次催眠，另外6人只接受一般治疗，由另外一批专家通过X光来观察病人的骨头愈合情况，他们根本就不知道哪些人接受了催眠，哪些人没有。结果表明，那些接受过催眠的患者要比接受一般治疗的患者早两个星期下地行走。
一些生物化学家认为这是内啡肽影响的结果，拉济格拉耶夫对此表示认同。内啡肽是人体内合成的一种麻醉物，据说患者在接受催眠过程中会分泌得更多，从而减轻了愈合过程中的痛苦。因为它能给人带来精神愉快，所以有一种无痛感觉。
可是，又该怎么去解释美国前不久所进行的另一项试验呢？那里在麻醉状态下对妇女所做的人工授精的成功率要高出一倍，这好像就不仅仅是内啡肽的问题了。不过目前用催眠术来治精神病、心脏病和传染病还不见什么疗效。
■ 科学家认为，催眠作用下人体血液循环会被改善 不仅探究催眠术的奥秘，科学家们也一直设法运用催眠术治病。
瑞士巴塞尔大学发表声明，说他们找到了治疗花粉过敏症的新方法，还非常有效，他们的方法便是催眠术。
此项研究进行了两年，有66名花粉过敏症患者自愿接受试验。第一年将他们分为两个组，第一组头一年实际上并未参加试验，还在照常继续服用那些传统的抗过敏药。
第二组在一名经验丰富的神经疗法医生的指导下施行旨在祛除过要症状的自我催眠，与此同时还在继续服用一般的抗过敏药，只不过剂量要小一些。第一年的结果非常明显，第二组患者在花开季节症状就不那么显著，不再是经常流鼻涕。
到第二年，第一组的人也接受了催眠，到“过敏季节”末他们也承认症状有所缓解。 科学家认为，这些人的症状有所缓解是因为在催眠作用下人体血液循环有所改善，解决或部分解决了呼吸系统爱出现的问题。
不过，虽说接受试验的人都异口同声说类似方法对治疗过敏症有效，但仍缺乏事实依据，这只是他们的自我感觉，而不是医学上的鉴定。而且在做催眠的同时，仍得服用小剂量的抗过敏药物。就连参加此项试验的一些科研人员也承认，他们只是提出了一种哪怕能对治疗花粉过敏有部分帮助的方法，并不认为自己发现了一条新的治疗途径。
■ 新研究为催眠效应寻找科学依据 科学家在经历一系列探索性实验后，开始将研究转向理性。催眠与大脑反应是否有关系成为他们关注的重点。
科学家们有一次做试验的时候，要人们伸出双手托砖，时间越长越好。人们在一般状态下只能托5分钟，可处在催眠状态下连女性也能托半小时。体层X照片表明，如果说在正常情况下大脑的两个半球在同时工作，那在恍惚状态下只有负责情感和艺术创造力的右半球在活跃，它像是“压抑”了负责逻辑和智力的左半球的任何企图，让人就知道傻乎乎地托着。
而另一个新研究证明，催眠通过改变大脑特殊区域的活性能够有效地避免认知的发生。 研究者用一个经典方法让受试者说出书写字迹的墨水颜色。面对用蓝墨水书写的“绿”字，受试者在回答“蓝色”时往往会犹豫和犯错。
如果相同的受试者在经过催眠后再看这个字时，就会把这个字视为一个没有意义的符号。
美国纽约市哥伦比亚大学的认知神经学家瑞兹和同事将目光汇聚在这一结果背后的大脑活动上。研究人员在最初的行为研究中发现，面对字义与颜色的，那些接受了高度催眠的受试者比暗示影响较浅的受试者判断得更为准确。
相关的大脑成像也显示，受到影响的大脑区域包括负责早期视觉处理的区域和前扣带脑皮质———这一区域已知与人的注意力、情感控制和自我调节有关。研究人员在美国《国家科学院学报》网络版上报告了他们的研究结果。
瑞兹表示，“这一解释令人感到惊讶的地方在于阅读被认为是一种无意识的过程”。然而事实是，一种特殊的暗示通过改变大脑的活性从而颠覆了这一过程，他认为，这意味着催眠可以用来激活和关闭特定的大脑区域。
加拿大滑铁卢大学的认知心理学家麦克里昂德表示，“很多人都认为催眠暗示是值得怀疑的”，但是“与催眠在认知世界的地位相比，这项研究赋予了催眠更多的现实意义”。
