1.生活中我们惹了祸或触动了不好惹的人可叫做—捅了马蜂窝—————
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2.“我”看见马蜂的尸体,“惊吓得差点叫起来,慌忙跳开细节用日常生活中的
一句俗语来概括应是 一朝被蛇咬,十年怕草绳.
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3.明知捅马蜂窝危险,“我”还要捅,正如一句俗语：—明知山有虎———————,偏向虎山行.
○巧媳妇难为无米之炊——物质决定意识,意识离不开物质.
○日有所思,夜有所梦——意识的内容根源于客观事物.
○人贵有自知之明；无巧不成书；外行看热闹,内行看门道——意识是对物质的能动反映,不仅能反映事物的表面现象,而且能反映事物的本质和规律.
○公说公有理,婆说婆有理；仁者见仁,智者见智；情人眼里出西施；美不美,家乡水；亲不亲,故乡人；人心隔肚皮——不同的人对同一事物有不同的反映.
○画龙画虎难画骨,知人知面不知心；画鬼容易画人难——意识要能够正确地反映客观事物.
○良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒；人争一口气,佛争一炷香；人活一张脸,树活一张皮；有理走遍天下,无理寸步难行——意识对对物质有反作用,正确意识对事物发展有推动促进作用.因此我们要高度重视精神的力量.
○出门问路,入乡随俗；尽信书不如无书；不怕乱如麻,只怕不调查；识时务者为俊杰；男怕入错行,女怕嫁错郎——主观要符合客观,一切从实际出发.
○闭着眼睛捉麻雀；高不成,低不就——不从从实际出发,主客观相分离.
○生死由命,宝贵在天——主观决定客观的唯心主义思想.
○烧钱化纸一堆灰,披麻戴孝假慈悲——意识决定物质的唯心主义思想是错误的.
○春江水暖鸭先知；大树下面好乘凉；城门失火,殃及池鱼；瑞雪兆丰年；人看自小,马看蹄爪；病从口入,祸从口出；出门看天色,进门看脸色；睛带雨伞,饱带军粮；磨刀不误砍柴工；远水解不了近渴；远亲不如近邻；上梁不正下梁歪；鱼儿离不开水,瓜儿离不开秧；山外有山,天外有天——事物联系的普遍性.
○水有源,树有根——事物存在时间上的联系.
○人哄地皮,地哄肚皮；拿人家的手短,吃人家的嘴软；不听老人言,吃亏在眼前；是话就有因,是草就有根；无风不起浪,无鱼水不深；无利不起三分早；无事不登三宝殿；得人钱财,与人消灾——事物之间存在着普遍的因果联系.
○凡事预则立,不预则废；瓜田不纳履,李下不整冠——把握事物的因果联系,提高人们活动的自觉性和预见性.
○前事不忘,后事之师——牢记历史,根据结果,总结经验教训.
○单丝不成线,独木难成林；花在树则生,离树则死；鸟在林则乐,离群则悲——部分离不开整体.
○小不忍则乱大谋；留得青山在,不怕没柴烧——重视部分,以大局为重.
○站得高,看得远；大处着眼,小处着手；人无远虑,必有近忧；吃不穷,穿不穷,不会打算一世穷；当局者迷,旁观者清；好汉不吃眼前亏——在整体与部分的关系中,整体居于主导地位,对部分起统率作用.因此,我们要立足整体,综观全局,从长远出发来分析和解决问题.
○差之毫厘,失之千里；一着不慎,满盘皆输；养兵千日,用兵一时；一文钱难倒英雄汉；一颗耗子屡搅坏一锅汤；一失足成千古恨——事物关键部分在一定条件下对事物的发展起决定作用.
○火烧眉毛顾眼前——从实际出发解决目前急需问题；只顾局部和现在,不能顾全大局和用发展的观点来认识和处理问题.
○头痛医头,脚痛医脚——不能用联系的观点看问题.
○生命在于运动；流水不腐,户枢不蠹；树挪死,人挪活——运动是物质的根本属性和存在.
○山不转水转；人无千日好,花无百日红；人是三截草,三穷三富不到老；士别三日,当刮目相看；光阴四季催人老,日月如梭不再返；千里搭长篷,没有不散的筵席；丹桂有种,富贵无根；一朝天子一朝臣；人有旦夕祸福,天有不测风云；好汉不提当年勇——事物变化发展的普遍性.
○长江后浪推前浪,世上新人胜旧人；青出于蓝而胜于蓝——事物发展的普遍性.
○有意栽花花不开,无心插柳柳成荫；乌云遮不住太阳；时势造英雄；人往高处走,水往低处流；黄泉路上无老少——规律的存在和发生作用是客观的,不以人的意志为转移.
○不依规矩,不成方圆；顺藤摸瓜,顺水求源；因风吹火,用力不多；量力而行——尊重规律,按客观规律办事,才能正确地认识世界和改造世界.
○劈柴不照纹,累死劈柴人；强扭的瓜不甜；逼犊牛下崽——违背客观规律,必然会受到规律的惩罚.
○读书不想,隔靴挠痒；眉头一皱,计上心来；不怕不识货,只怕货比货；不怕学不好,就怕不用脑——发挥主观能动性,运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作,通过抽象思维活动把握事物的本质和规律.
○趁水和泥,趁热打铁；艺高人胆大；拾到也要弯一下腰杆；一年之计在于春,一生之计在于勤——发挥主观能动性,勤于实践,认识规律,利用规律.
○人有多大胆,地有多高产；不怕办不到,就怕想不到——夸大人的主观能动性,否认规律的客观性.
○多行不义必自毙——违背社会发展客观规律和广大群众根本利益的人,必然受到历史的惩罚.
○一个巴掌拍不响；山有高低,水有深浅；河有两岸,事有两面——事物存在着既相互对立又相互统一的矛盾关系.
○金无足赤,人无完人；人非圣贤,孰能无过；尺有所短,寸有所长；兼听则明,偏听则暗；知彼知已,百战不殆；凡人不可貌相,海水不可斗量——用“两点论”认识对处理问题,反对“一点论”.
○丑媳妇总要见公婆；长痛不如短痛；纸包不住火——承认矛盾的普遍性与客观性,敢于揭露矛盾、解决矛盾.
○一朝被蛇咬,十年怕草绳；破罐子破摔——害怕矛盾、掩盖矛盾,最终不能解决矛盾.
○一俊遮百丑；以小人之心,度君子之腹——用“一点论”的片面的观点看问题.
○失败是成功之母；吃一堑长一智；满招损,谦受益；虚心使人进步,骄傲使人落后；良药苦口利于病,忠言逆耳利于行；水至清则无鱼,人至察则无徒；蜜多不甜,油多不香；穷人的孩子早当家；河中淹死“水鸭子”；牙硬磨不过舌头——矛盾的双方在一定条件下相互转化.
○要将有日当无日,莫把无时当有时；从俭入奢易,从奢入俭难；国乱思良相,家贫思贤妻——用矛盾相互转化观点,认识和预见到矛盾双方的转化,居安思危.
○人与人不同,花有百样红；一羊生九子,九子各不同；丁是丁,卯是卯；桥归桥,路归路；萝卜白菜,各有所爱；八仙过海,各显神通；猪往前拱,鸡朝后扒；隔行如隔山；家家都有本难念的经；各人皮肉各人疼；水火不相容；春风不入驴耳朵——不同事物的矛盾各有其不同的特点.
○看菜吃饭,量体裁衣；兵来将挡,水来土掩；一把钥匙开一把锁；到哪坐山头唱哪首歌；心病还得心药医；解铃还需系铃人；过河卒子扫千里——具体问题具体分析.
○“一风吹”,“一刀切”；一杆子打翻一船人；照葫芦画瓢；药不医假病,酒难解真愁；病急乱投医——违背具体问题具体分析的原则,就不可能认清事物性质和找到解决矛盾的关键.
○千口之家,主事一人；秤砣虽小压千斤；火车,全靠车头带——主要矛盾在事物发展进程中的主导和支配作用.
○牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上；力气使在节骨眼上；打蛇打七寸,擒贼先擒王——办事情要善于抓住重点,集中力量解决主要矛盾.
○好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮；兵马未动,粮草先行——要学会统筹兼顾,恰当处理次要矛盾.
○扬汤止沸,不如斧低抽薪——抓住和解决了主要矛盾,其他矛盾才能迎刃而解.
○眉毛胡子一把抓；十个指头按跳蚤——分不清主要矛盾和次要矛盾,抓不住中心和关键.
○抓住芝麻,丢了西瓜；一脸的好粉打在后颈窝——分不清主要矛盾和次要矛盾,颠倒了主要矛盾和次要矛盾的关系.
○十个指头有长短；愚者千虑,必有一得；智者千虑,必有一失——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面,把握事物的本质和主流.
○山中无老虎,猴子称大王——矛盾的主要方面和和次要方面在一定条件可以相互转化.
○万变不离其宗；天下乌鸦一般黑；狗走千里,改不了的本性；豆芽菜长齐天,也不过是小菜一碟；放之四海而皆准；人同此心,心同此理——矛盾的特殊性不能离开普遍性,包含着同类事物的共同属性.
○从群众中来,到群众中去；解剖麻雀；麻雀虽小,五脏俱全；摸着石头过河——坚持矛盾的普遍性和特殊性相结合,正确认识事物,学会和掌握科学的工作方法与学习方法.
○打铁先得本身硬推；推猴子上树,推狗上不了树；种瓜得瓜,种豆得豆；龙生龙,风生风；苍蝇不叮无缝的蛋；心中无冷病,哪怕吃西瓜；身正不怕影子歪；好酒不怕巷子深；若要人不知,除非己莫为——内因是事物变化发展的根据,要重视内因的重要作用.
○常在河边走,哪有不湿鞋；名师出高徒；近朱者赤,近墨者黑；师傅领进门,修行在个人；名师出高徒；强将手下无弱兵——外因是事物变化发展的条件.
○千里之行,始于足下；冰冻三尺,非一日之寒；水滴石穿,非一日之功；千里之堤,溃于蚁穴——量变是质变的前提和基础,没有量变就没有质变.
○伟大出于平凡；万丈高平地起；不怕慢,就怕站；只要功夫深,铁棒磨成针；一锄挖不成一口井；性急吃不成热豆腐；病来如山倒,病去如抽丝；懒人一担担,勤人搬倒山；小时偷针,大了偷金——发挥人的主观能动性,高度重视事物的量变.
○欲速则不达；人心不足蛇吞象——事物飞跃条件未成熟,应保持适当发展速度,不能操之过急.
○机不可失,时不再来；当断不断,其祸自乱——把握机遇,促成事物的质变,否则就坐失良机.
○十磨九难成好人；自古雄才多磨难,纨绔子弟少伟男山重水复疑无路,柳暗花明又一村；胜败乃兵家常事——事物的发展是前进性和曲折性的统一.
○劝人喝酒,心中有意——实践是有意识的、能动的活动.
○不打不相识；不入虎穴,焉得虎子；百闻不如一见；凡事要好,须问三老；要知山中事,须问打柴人；近水知鱼性,近山知鸟音；三百六十行,行行出状元；熟能生巧,巧能生精；拳不离手,曲不离口；吃饭才知道牛辛苦,养子方知父母恩；久病成良医——实践是认识的来源和动力,实践出真知.
○心动不如行动——实践是认识的目的.
○是骡子是马,牵出来溜溜；真金不怕火来炼；不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫；路遥知马力,日久见人心；事实胜于雄辩——实践是检验认识正确与否的唯一标准.
○读万卷书,行万里路——重视间接经验的重要性,把直接经验和间接经验结合起来.
○行家一伸手,就知有没有——事物现象是事物本质的表现.
○拉大旗,作虎皮——企图以假象掩盖事物的本质.
○物以类聚,人以群分——社会性是人的本质属性.
○英雄所见略同——社会存在决定社会意识.
○人心齐,泰山移；众人拾柴火焰高；三个臭皮匠,胜过诸葛亮——部分形成合理、科学的结构时,整体功能功能就会大于部分功能之和；集体主义是我国新时期的价值取向.
○大河有水小河满,小河无水大河干——社会主义条件下,个人利益与集体利益的辩证统一关系.
○各人打扫门前雪,莫管他人瓦上霜；人不为已,天诛地灭；人无横财不富,马无夜草不肥——错误的个人主义思想,剥削阶级的人生价值观.
○有志不在年高,无志空活百岁——我们应树立科学的、远大的理想.没有理想就失去了人生前进的动力.
吕洞宾成仙得道之前，原是个读书人。他的好友中有个同乡叫苟杳。苟杳父母双亡，家境贫寒，但为人忠厚，是一个老诚君子，读书又很勤奋，吕洞宾很赏识他，与他结拜为金兰兄弟，并请他到自己家中居住，希望他能刻苦读书，以后能有个出头之日。
一天，吕洞宾家来了一位姓林的客人，见苟杳一表人材，读书用功，便对吕洞宾说，想把妹妹许配给苟杳。
吕侗宾深怕苟杳贪恋床第之欢误了锦绣前程，连忙推托。没料到，苟杳本人听说林家小姐貌美，执意要应允这门亲事。吕洞宾思索良久同意了，他对苟杳说：“贤弟既然主意己定，我不阻拦，不过成亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。”苟杳听了大吃一惊。寄人篱下，怎得不低头？再说，婚礼的一
切花费都得仰仗吕家，谁让自己一贫如洗呢？思前想后，还是咬咬牙答应了。
苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，跑前跑后张罗一切，而苟杳却无脸见人，干脆躲到一边。到了晚上，送走了宾客，吕洞宾进了洞房。只见新娘子头盖红纱，倚床而坐。吕洞宾不去掀那红盖头，也不说话，只管坐在灯下埋头读书，林小姐等到半夜，丈夫还是不，只好自己和衣睡下了。天明醒来，丈夫早已不见。一连三夜都是这样，可苦坏了林小姐。
回头再说苟杳，好不容易熬过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，低头哭着说：“郎君为何一连三夜都不同眠，只顾对灯读书，天黑而来，天明而去？”这一问，问得苟杳目瞪口呆。新娘子抬起头来一看，更是惊诧莫名：怎么丈夫换了个人？半天，夫妻俩才恍然大悟。苟杳双脚一跺，仰天大笑：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我啊！”林小姐也是心中欢喜，对吕洞宾充满了敬意。夫妻俩都说：吕兄此恩，将来一定要报答。
几年后，苟杳果然金榜题名，做了大官。夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别，赴任而去。
一晃八年过去了。这年夏天，吕家不慎失火，偌大一份家财化为灰烬。吕洞宾和妻小只好在残砖破瓦搭就的茅屋里寄身，不用说，日子过得是够难的。吕洞宾只好出门去找苟杳帮忙。一路上历尽千辛万苦，终于找上了苟杳府，苟杳对吕洞宾家遭大火非常同情，热情接待了他，可就是不提帮忙的事，吕洞宾一住几个月，一点银子也没拿到。吕洞宾仰天长叹：“人情薄如纸，一阔脸就变，滔滔然天下皆是也！”一气之下，不辞而别。
回到家乡，吕洞宾老远就见自家的破茅屋换成了新瓦房，大为诧异：自己远离，子幼妻弱，怎能大兴土木？及至走近家门，更是惊得三魂走了两魄：大门两旁竟贴了白纸。家里死了人？他慌忙进屋，见屋里停着一口，妻子披麻戴孝，正在嚎陶大哭。吕洞宾愣了半天：她为哪个戴孝？轻轻叫一声：“娘子。”娘子回头一看，惊恐万状，颤颤抖抖地叫道：“你，你是人还是鬼？”吕洞宾更觉诧异：“娘子怎出此言？我好好地回来了，如何是鬼？”娘子端详了半天，才敢相信真是吕洞宾回来了，说：“哎呀！当真吓死我了！这不会是在梦中吧。”原来，吕洞宾离家不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完了房子就走了。前天中午，又有一帮人抬来一口，说是吕洞宾在苟杳家病死了。妻子一听，天塌地陷，哭得死去活来。今天正哭着，不想吕洞宾竟回来了。
吕洞宾心下明白：都是苟杳玩的把戏，他操起一把利斧，狠劈。“咔嚓”一声，劈开了，里面竟全是金银财宝，还有一封信。吕洞宾展开信读道：“苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。”吕洞宾如梦初醒，苦笑一声：“贤弟，你这一帮，可帮得我好苦啊！”
从此，吕苟两家倍加亲热。这就是俗话常说的“苟杳吕洞宾，不识好人心”，因为“苟杳”与“狗咬”同音，传来传去竟成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。
一把鼻涕一把泪
一把屎一把尿
一报还一报
一辈子看不见后脑勺
一笔些不出俩（姓）字
一不做,二不休
一步错,步步错
一步跟不上,步步跟不上
一步一个脚印
一朝被蛇咬,十年怕井绳
一朝权在手,便把令来行
一代不如一代
一肚子坏水
一分钱一分货
一分钱掰两半
一竿子插到底
一个巴掌拍不响
一个鼻孔出气
一个槽不能拴俩叫驴
一个唱红脸,一个唱白脸
一个蛤蟆四两力
一个和尚挑水吃,一个和尚抬水吃,三个和尚没水吃
一个葫芦两个瓢
一个将军一个令
一个萝卜一个坑
一个牛是放,两个牛也是放
一个女婿半个儿
一个羊是赶,两个羊是放
一根肠子通到底
一根线拴两个蚂蚱
一棍子把人打死
一锅搅马勺
一会儿猫脸,一会儿狗脸
一家不知一家事
一家人不说两家话
一脚踢不出个屁来
一客不烦二主
一块石头落了地
一匹马不走,十匹马等着
一锹挖不出个井来
一人吃饱,全家不饿
一人一把号,各吹各的调
一人之下,万人之上
一人做事一人当
一日不见如三秋
一是一,二是二
一条道跑到黑
一条河有深有浅
一条鱼腥了一锅汤
一推六二五
一碗豆付,豆付一碗
一问三不知
一心不能二用
一言既出,驷马难追
一样树开百样花
一张嘴难说两家话
一正压百邪
一只脚里,一只脚外
一只鸭子下水,十只鸭子下河
一着不慎,满盘皆输
一醉解千愁
一蹶屁股就知道拉什么屎
一朝被蛇咬，十年怕井绳 拼音：yīzhāobèishéyǎo，shíniánpàjǐngshéng 解释:比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，三年怕草索”。 直译:井绳就是水井轱辘上的绳子.引申义:就是一旦受过伤害就对类似的事物或事件十分惧怕 由来： 佛家原有“绳蛇”的比喻。如宋·子璿《起信论疏笔削记》卷十九：“知法如幻，故无所怯。绳蛇非毒、杌鬼无心，何所怯耶!”佛家认为，凡夫误认假相为实有之物，这叫“遍计所执”，喻如认绳为蛇。又《续传灯录》卷二九：“一度著蛇咬，怕见断井索”。《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“问：‘狗子还有佛性也无?’赵州道：‘无，意旨如何?’师曰：‘一度著蛇咬，怕见断井索’。”后成为一条运用广泛的俗语：“一日被蛇咬，十年怕井绳。”谓吃过一次亏以后，便长时间地疑神疑鬼，亦作“一年被蛇咬，三年怕草索”。如《初刻拍案惊奇》卷一：“一年被蛇咬，三年怕草索。说到货物，我就没胆气了。”
