朋友：多提点有促进安定团结的的问题吧！弘扬正能量！……
2009-05-01 00:08关于《南京！南京！》我有一些不得不说的话。从很小的时候起，家里的长辈就对着我们这些懵懵懂懂的孩童讲述战争。那时，天真的心缩成一团，不过把那些当作唬人的故事。后来上了学，从课本上那些渲染着淡漠麻木的字里行间，我们看到的是“战争是政治的延续”“侵略战争是明治维新的局限性所导致的必然结果”当我嬉笑着把他们念经一般的背下来时，并没有感觉到历史这门学科的残酷。再后来，我看电影读小说，《辛德勒名单》《说谎者雅各布》《拯救大兵瑞恩》，在一片黑白的背景下，红衣女孩的尸体曾使我振颤；雅各布坚持到最后的谎言使我难忘；汤姆汉克斯执著的用手枪炸掉的轰炸机使我深思。这些电影让我压抑，结尾绚丽的色彩又使我欣喜。他们教会了我尊重生命，也让我有了一个绝不轻言亵渎战争的习惯，这个习惯让我带到了陆川的《南京南京》里。说实话，我看这部电影本身视为了一个人――刘烨，但是当时间轴先前走，剧情铺陈开来时我早就忘了刘烨了。我感觉那些黑白的绝望正在将我淹没，思维中那些玩荣誉勋章游戏战争的画面就像石头一样缚住我的脚往下沉。我看见战士无法保护自己的百姓而永不瞑目，我看见的随意丢弃的女人的尸体，我看见孩子们黑白分明的眼睛，我看见那些像羊羔一样惊恐的对侵略者举起稚嫩小手的孩子，我看见对着无助的女人下跪的德国人……我看见日本军官在浸透了无辜冤魂的水里洗澡，我看见日本人把女人像自动售货机一样异想天开的标上时间和价码，我看见他们在爆炸的钉满他们同类的教堂前欢呼，我看见他们在活埋的已经死去的人们的沙土上跳舞，我看见头颅取代了彩灯作为了庆典的装饰品，而他们也在怀念自己的家乡、和家乡的女人、喝家乡的清酒。我怜悯这些可怜的恶魔，不知他们是否听见“万岁，不会亡。”说实话，在多少次爆发眼泪后，我早已精疲力竭，但我还是想说点什么，即使语无伦次，即使没有论点、分论点、没有华丽的开篇和结尾，我还是要说，当高圆圆说那些孩子可以有过冬的棉衣和食物时，当那个烫头发、抹口红，在千万万人受着苦难仍能把自己打扮得风情万种的从人群中走出来时，当那些视名节重于生命的女孩子对着残杀自己父母兄弟的人打开自己的腿时，当那个说着“朋友”和“我是良民”的知识分子看见自己稚嫩的女童被朋友扔下楼时，当那个有情的军人一枪毙了那个风中残烛般会唱戏的姑娘而不是继续她时说“她真漂亮，但她活着还不如死了”时，当…….我都无疑一次次的涕泗横流，但是我笑了，我对着屏幕说，你看见了么？苦难的人死了，有良知的日本人角川死了，带着花朵灿烂的笑着的孩子他也会死的，但是，听听我的心跳声吧，是不是比你们的战鼓美妙多了？藏在这里的是希望！是民族的脉搏！在那鼓动着黑白色旗帜的背景下，在那片肆无忌惮的长满野花和白杨树的乡间的田野里，侵略者们，试试夺走沾满我们鲜血的土地！于是我感到圆满了，从未出现过彩色的胶片开始倒影天空和美丽的世界的颜色。
苏曼殊（1884～1918）今广东珠海人，时期著名的作家、诗人和翻译家。
据载他一生写了三百首诗作，但绝大多数已失传，现在我们能看到的只有一百来首。小说有七篇——《人鬼记》、《断鸿零雁记》、《天涯红泪记》等……
苏曼殊多才多艺，在绘画和语言方面有特殊的天分，他精通日文、梵文、英文和法文。著名的法国小说《悲惨世界》就是由他翻译过来的。
（苏曼殊）
讲真苏曼殊的文学成绩单还是蛮不错的，毕竟这只是他十五年来创作的一部分。
原来苏曼殊英年早逝，35岁时就暴死街头。如果老天假以时日，其文学作品肯定比他的人生还要丰富。
苏曼殊英年早逝是因为家庭变故，恋爱受挫，继而造成他的愤世嫉俗纵情人生、暴饮暴食，最后造成了短寿，用他的师傅的话说就是：“不修身必遭祸秧”。
先说一下苏曼殊遭受的家庭变故和恋爱受挫的事。
苏曼殊出生于日本，他的父亲苏杰生是个广东茶商，早年在日本经商，然后娶了一位日本姑娘若子，不久生下了苏曼殊，苏曼殊的母亲属于妾室，身份并不高。
（苏曼殊和母亲）
在苏曼殊15岁时，父亲苏杰生投资失败，在日本的生意破产，他只好带着儿子回了广州，母亲若子不能签证所以留在了日本。小小年纪的苏曼殊经历了母子分离的痛苦，还有就是和他青梅竹马的恋人从此天各一方。
常言道：“屋漏偏逢连阴雨”。回到后的第二年，父亲苏杰生忧郁而死。苏曼殊从一个衣食无忧的富家子弟，一下子跌入了贫穷行列，仿佛经历了“一脚天堂一脚地狱”两重天。
为了求学，他只好寄居在亲戚家，所受的冷遇和白眼，苏曼殊只能默默含泪承受。
家庭的变故和初恋的受挫，让具有天赋的苏曼殊变得多愁善感。18岁时，他不能排解心中的幽怨，毅然在广州长寿寺出家当了和尚。
苏曼殊的这种行为是一种本能保护自己反应，是一种避世的行为。其实他内心炽热，就好比《水浒传》里的花和尚鲁智深五台山出家一样。越是压抑反而越是爆发。
当初为苏曼殊受戒的师傅曾看出他慧根未尽，想劝苏再考虑考虑，还说“如果违背心愿出家会折寿命”。但苏对时局和一切均不如意，愤然说道：“与其浑浑噩噩活着还不如早死，生而何欢，死又何惧？”
苏不是当和尚的料，他也不会约束自己心中的。
他想当和尚时就去寺里穿上袈裟，吃斋念佛，他不想当和尚时脱下袈裟就去嫖妓，去高档酒楼大块吃肉、大碗喝酒。比当年的济公、花和尚鲁智深有过之而不及。
济公和鲁智深只是喝酒吃肉。而苏曼殊却吃花酒、下馆子样样俱占。顺便一提，在时期，文人吃喝嫖赌是一种时尚，和人品道德没关系，这是一种奇葩的景象。
苏曼殊生活在撕裂的精神世界里，现在我们看来苏不拘小节，他是一个精力充沛的人，他就像燃烧的火炬，拼命发出灿烂的火苗。
苏曼殊还是一位革命者，他的反清热情始终如一。比如他曾加入了陈少白开办的反清《日报》报社。当时苏要效仿汪精卫刺杀康有为等拥护帝制的领袖人物，但被陈少白制止了，这让苏曼殊很不理解，革命热情被兜头泼了一盆冷水。（实际革命党人要利用康有为）
苏曼殊不明就里，再次受到打击，他变得越来越离经叛道，举止有点癫狂，经常身着袈裟在闹市里丑态百出。其实他是发泄心中的不满，游戏人生，这样做无疑是作践自己的身体。
苏性情大变，变得越来越暴饮暴食，比如他喜欢吃糖，他就无节制的吃糖，他喜欢吃牛肉包子，一顿能吃两人的饭量。这和某些网红作践自己的胃如出一辙。
苏曼殊一边是清高的文人，一边是脱离尘世的僧人，最终他是一个不折不扣的“饮食男女”，在这种混乱思想中撕裂着他的身体。再年轻的人，再好的身体也经受不住这样的作践，35岁时苏曼殊突然暴病而死。我认为苏曼殊死于胃病，死于梅毒，死于精神症。
后人对苏曼殊津津乐道的更多的是他这种桀骜不羁的“酒肉和尚”行为，其癫狂行为数之不尽，人们反而对他的文学艺术知之甚少，我不知道这算不算一个文人的悲哀？
文/秉烛读春秋
《苏武牧羊》说的是汉朝时的事儿，细节想必大家都知道，这里就不重复啦。这个故事比较让人们感到震撼的的确是苏武被匈奴囚禁十九年的情节，多少年来，历史学家也好，政治家也好，可能最让人值得研究的就是究竟是什么力量能够让苏武十九年保持着对祖国无比的热爱和眷恋而忠贞不渝呢。
一是忠诚。苏武受命出使，圆满完成任务，本可顺利返回，只因他国内乱，滞留，转而遭到囚禁。不管什么时候什么情况下，苏武一直保持着对大汉朝的无比忠诚，在他心里，朝廷派我出使，一日不回去复命，就意味着任务没有完成，在此前提下，其他的事都是小事，这叫受人之托忠人之事，况且还是朝廷、皇帝的旨意，所以从这可以看出，苏武是非常忠诚的命官。
二是信念。尽管当时国内外发生了很大的变化，可以说风云变换跌宕起伏，但苏武始终相信，我大汉朝是伟大的国家伟大的民族，一定能够战胜一切艰难困苦。我现在是被囚禁了，但总有一天会有人知道我还在别的国家坚持自己的理想坚定着自己的信念，应该说正是有这个信念，他才会爬冰卧雪，受尽折磨却能够坚持到汉朝派人接他回国。
三是气节。要说这个故事对我们后人最大的启发就是这一点。它教会我们，人不管遇到什么困难挫折甚至打击，都要有骨气有节气，要做一个顶天立地的爱国之人。我们很多家长都爱用这个故事教育孩子，就是希望在成长过程中一定要有气节，要有“不为五斗米折腰”的骨气，要有“廉者不受嗟来之食”的志气，要有“士可杀不可辱”的英气，做一个堂堂正正清清白白的人，这也是我们每一个当代青年必须具备的优良品格。
反观当下，社会上一些人富了口袋穷了脑袋，一天到晚追逐名利，不惜灵魂，做精神上的乞丐。稍微遇到一点儿困难，就怨天尤人，抱怨世事不公，没有信仰，缺乏信念，归根结底就是对国家没有感恩，对民族没有认同，对没有感情，这种人是可悲的也是可怜的，可以想象，如果他们遇到苏武这样的困境绝境，势必会成为历史的罪人，受到后人的唾弃和鄙视！
愿与同者共勉之。
小三该打吗？看着她被打，说实在的，一点都不心疼她，只觉得活该，但是我觉得不能只把矛头指在小三头上，我看的一堆视频里，都是几个女人在那里打小三，然后渣男就会去帮，女人们只会把他拉开，回头继续一边打一边辱骂小三，我就纳闷了，好像出轨是小三一个人的事情，跟渣男没关系似得，就算人家先你男人了，你男人自己也没定力呀，有定力的早就冷言冷语拒绝了，哪来这么多事，说明你男人本来就有花花肠子，既然送上门来，那就收了吧，你情我愿着呢！有些男领导利用权利，金钱暗示漂亮的女下属，跟了自己，要什么有什么，爱慕虚荣的女人往往就跳进去了！时间长了，会真的产生感情！所以说不管是出轨的渣男，还是愿意做小三的渣女，都不是好东西。
你心疼原配吗，我只想说，更多的是看不起！看过视频的人应该也都注意到做小三的，往往都是那些身材苗条，着装时尚的女人，而那些原配呢！
