老师您好，什么是可知论？
《战争论》是普鲁士军事理论家卡尔·冯·创作的一部军事理论著作，首次出版于1832年。
在《战争论》中，揭示了战争从属于政治的根本性质，认为战争是政治通过另一种手段的继续；指明了人的因素尤其是精神力量对于战争胜负的作用，认为统帅的才能、的武德等是作战的关键。
阐述了战争的性质有向民众战争转变的历史趋势，对民众战争的地位和作用作了充分的肯定；探讨了战略和战术、进攻和防御、战争的目的和手段之间的辩证关系，提出了集中优势兵力歼灭敌人等理论
《战争论》全书共有三卷八篇一百二十四章，分别论述战争的性质、战争理论、战略、战斗、、防御、进攻和战争计划。
1、战争与政治的关系：战争无非是政治通过另一种手段的继续
把战争区分为“绝对战争”和“现实战争”两种形态。并通过分析“绝对战争”认为，不应该把战争看成是一种单纯的暴力和消灭敌人的行为，而应把绝对战争作为整个社会的一部分，放到现实生活中去进行考察。
提出，战争无非是政治通过另一种手段的继续。在此基础上，进一步对战争与政治的关系问题作了具体的探讨。一方面，政治决定战争；另一方面，战争反作用于政治。
2、战争的特性：充满危险、充满劳累、充满不确实、充满偶然性
首先，战争是充满危险的领域。战争是充满着艰难险阻的活动，当一个人接触到程度不同的危险时，只具有普通的勇气是不够的。要在各种苦难的条件下泰然自若，就必须具备巨大的勇气、强烈的荣誉感或久经危险的习惯。
其次，战争是充满劳累的领域。在战争中，劳累是暗中束缚人的智力活动和消磨人的心理状态的许多因素之一。要想不被劳累所压倒，就需要有一定的体力和精神力量。为此，指挥官应要求和部下在战争中自觉锻炼吃苦耐劳的精神。
其三，战争是充满不确实的领域。在战争中．一切行动所追求的只是可能的结果，战争行动所依据的情况有四分之三好像隐蔽在云雾里一佯，是或多或少不确定的。人们对隐藏着的敌情，只能根据不多的材料进行推测，同时也很难每时每刻都确切地了解自己的情况．从而增加了认识和把握战争规律的困难。
其四，战争是充满偶然性的领域。人类的任何活动都不像战争那样，给偶然性这个不速之客留有这样广阔的活动地盘。偶然性会增加各种情况的不确定性，并扰乱战争事件的进程。由于偶然性的不断出现，就会不断发生预期计划与战争实际不符的情况，它直接影响到作战计划的实施。
3、战争的目的：打垮敌人
认为，战争的直接目的是打垮对方，使敌人无力抵抗是战争行为真正的目标。在他看来，打垮敌人这个抽象的战争目的，包括三个要素：一是消灭敌人的；二是占领敌人的国土；三是征服敌人的意志。
4、战争理论：不是死板的规定而应是一种考察
认为，军事活动具有自己的特点，企图为军事艺术建立一套死板的理论，好像搭起一套脚手架那样来保证指挥官到处都有依据，是根本不可能的。为消除战争理论与实践之间的矛盾，提出，战争理论不应是对战争实践的规定，而应是一种考察，这种考察就是对事物进行分析探讨。
它可以使人们对事物有一个确切的认识。他认为，战争理论主要是帮助指挥官和从事战争的人们确定思考的基本路线，而不应像路标那样指出行动的具体道路。
5、精神要素：的武德和军事天才
之前的军事理论家往往过分夸大物质因素在决定战争胜负中的作用，忽视乃至否认精神因素的作用。充分肯定精神因素在战争中的地位和作用，认为精神要素是战争中最重要的问题之一，对军事力量具有决定性的影响。他指出，在战斗过程中，精神力量的损失是决定胜负的主要原因。
6、集中兵力：战略上最重要又简单的准则
认为，数量上的优势不论在战术上还是战略上都是最普遍的制胜因素。因此，在决定性的战斗中尽可能多地集中兵力这个原则，在现在必须提到比过去更高的地位。尤其是交战双方在科学水平、武器装备和训练等方面越是处于均势，兵力的对比就越起决定性的作用。
他还把数量上的相对优势进一步区分为空间上的兵力集中和时间上的兵力集中。在看来，虽然在战术上兵力可以逐次使用，但在战略上兵力却必须同时使用。数量上的优势应该看作是基本原则，不论在什么地方都是应该首先和尽量争取的。战略上最重要而又最简单的准则是集中兵力。
7、进攻和防御：两种最基本的作战形式
认为进攻和防御是相辅相成的。每一种防御手段都会引起一种进攻手段，同样，一种进攻手段是随着一种防御手段的出现自然而然地出现的。也就是说，当防御的方法一经确定，进攻就针对它们采取对策；防御研究了进攻所使用的手段，于是又产生新的防御原则。
进攻和防御总是这样相互作用并得到相互促进的。他指出，战争中的防御（其中包括战略防御）决不是绝对的等待和抵御，而只是一种相对的等待和抵御，因而多少带有一些进攻因素。同样，进攻也不是单一的整体，而是不断同防御交错着的。
8、民众武装：燎原之势的熊熊烈火
对民众战争一贯持赞成态度，并对民众战争的地位和作用作了充分的肯定。他认为，民众武装如同燎原之势的熊熊烈火。他们分散隐蔽，突然袭击，机动灵活，时隐时现，神出鬼没地采取一切手段打击和削弱敌人，使敌人索道处处都有抵抗的因素，但是处处又都捉摸不到。
作者简介
卡尔·冯·（Carl von clausewitz，1780—1831），普鲁士将军、军事理论家和军事历史学家。他一生参加了四次战役：莱茵战役、奥新塔德会战、法俄战争和滑铁卢战役。1792年参加普鲁士并参加了对法战争，因功升为少尉。后进入柏林军官学校学习。1803年从柏林军官学校毕业后被任命为奥古斯特副官。
1806年在普法战争中被俘，第二年被释放回国。1809年进总参谋部，因反对普鲁士与拿破仑结盟而辞职，前往俄国并参加俄国，以反对拿破仑的入侵。1813年回柏林，后担任莱茵军团参谋长，开始军事理论研究。1818年以将军衔调任柏林军官学校校长，任职期间著述了《战争论》。
反映论,是确认人的认识是对客观对象的反映（正确的或不正确的反映）的认识论学说,是一切唯物主义认识论（庸俗唯物论除外）的共同主张.反映论同唯物主义的本质不可分割地相联系,因为只有反映论才能表达认识的客观性原则,确认认识的内容来源于并反映客观世界,没有被反映者就不会有反映发生.反映论这一术语是由最终确立和使用的,指出：“唯物主义的理论,即思想反映对象的理论……物存在于我们之外.我们的知觉和表象是物的映象.”反映论的原则坚持和体现的是从物质到精神、从客观到主观的唯物主义认识路线,它同唯心主义的先验论的认识路线相对立.并且,由于反映论的原则坚持反映者与被反映者之间的一致性和统一性,因此,反映论认为,人类有正确反映客观世界的能力,物质世界的特性和规律是可以被人认识的.反映论由此又同不可知论相对立.
反映论可分为旧唯物主义的反映论和辩证唯物主义的反映论,二者之间存在着原则的区别.旧唯物主义反映论包括古代朴素唯物主义的反映论和近代形而上学唯物主义的反映论,它们都带有很大的局限性.马克思以前的唯物主义不懂得认识的社会性,它们把人的认识这种社会的高级的反映形式混同于自然界的一般的反映形式,离开人的社会性和历史发展去观察认识问题,不理解认识对社会实践的依赖关系,抹煞了人的认识（反映）过程的能动性和辩证性的特征,把认识看作是类似镜子映物那样的反映,因而是消极的、直观的反映论.旧唯物主义反映论的根本缺陷在辩证唯物主义反映论中得到克服.马克思主义哲学的创始人运用辩证唯 物主义和历史唯物主义创立了物质的反映论,即以社会实践为基础并把辩证法应用其中的反映论,使反映的观点和能动的观点在实践的基础上达到了内在的、有机的统一,从而使反映论发展到了科学的、高级的阶段.
先验论,是一种把认识看作是先于物质、先于实践经验而产生的认识论理论.先验论是与唯物主义反映论根本对立的唯心主义的认识论,颠倒了客观世界和人的认识的关系,否认认识是人脑对客观世界的反映,因而是错误的.在西方哲学史上,典型的先验论者是柏拉图和康德.前者认为在人所处的现实世界之外．有一个先验的、永恒存在的理念世界,人们无法通过经验把握它；后者则认为人具有一种先验的认识形式,这些形式先于一切经验而存在,并使一切经验和经验认识成为可能.在哲学史上,孔子认为有“生而知之”的“圣人”；孟子主张有“不学而能”的“良能”和“不虑而知”的“良知”,也是先验论观点的表现.
