崩溃只是在一瞬间，听到那个人的声音，心底的防线彻底崩溃了。
大家好，我是农村出来的打工者，很高兴回答这个问题，对于这个问题，我是这样理解的：
大家都知道，孩子在很小的时候，思维能力差，尚不能语言表达，想动不能，但坐观望，无聊时随意的一哭，就会得到大人的关注，也会得到一切可有的选择，心意不被理解时，就会更大声的哭，他们只是想用哭来宣泄自己的不满，希望可以引起发人们的注意，通过哭来达到自己对某一东西的需求，这是一种与大人讨价还价的表达而已！
孩子小时候，往往对某一东西有强烈的时候，就想办法获取或者得到，而因为缺乏和大人们的沟通能力，又没法用比较合理的来沟通，于是，哭成了他们的一种手段，目的，就是引起大人们的注意力，想达到某一目的！
成年人的世界，有了更多的人生经历，有了更多的对社会的认知，有了更多的生活体验。生活的压力压的人们穿不起来，有很多的无奈和心酸。成年人的哭，只是为了故作坚强，因为他懂的，在人多的时候哭，并不能换来最终的目的。只是更多的时候，是想博得大家的认可和帮助，但是最终都是苍白无力的，一切要靠自己！
经历在人，感受在心。只有自己强大起来，才是战胜一切问题的根本，一个人不自己强大，谁会可怜你！成年人的世界，他们深深懂的现实的苍白与无奈，人间的温暖与刻薄，也懂的靠天靠地靠祖宗，都是徒劳无功。
以上是我的观点，不足之处，请大家批评指正！
传说，远古时期，没有文字，人们靠“结绳记事”。小事打一个小结，大事打一个大结，或者小数打小结，大数打大结。也有用草棒、石子或者在物体上画道、画图记事的。黄帝打败蚩尤和炎帝后，由于政治、军事、祭祀等事物需要，原先的“结绳记事”已经远远不能满足实际需要了。这时候，黄帝命令仓颉创造出一种更加先进、高效的交流工具。
仓颉带着黄帝的使命和黄帝河图洛书，独自来到洧水河南岸的一个高台上，搭建了一个小茅屋作为居所，开始了前无古人的造字历程。可是，他苦思冥想、绞尽脑汁、劳心费神、写写画画了很长时间也没结果，急得愁眉不展、茶饭不思、睡眠不香。
有一天，仓颉两眼发直望着天空，好像要从天空寻找答案。突然，天空飞过一只五彩凤凰，在仓颉头顶高昂激越地叫着，嘴里的一件东西随着叫声飘落下来，正好掉在仓颉面前。仓颉拾起来细看，只见一片树叶上面有一个蹄印。正当仓颉百思不得其解的时候，一个慈眉善眼、白髯飘飘的老人翩然而至，他接过树叶看了看说:“这是老虎的蹄印。不同的动物有不同的蹄印。你看你的手指头，有两根一样的吗？你再看这台上的树，有两棵相同的吗？你低头看台下的羊，有两只相同的吗？你抬头看天上的云，有两朵相同的吗？万物各有差别，万物都有特点。切记！切记！” 说完老者就不见了。
仓颉感到茅塞顿开，心明眼亮。于是，仰观天文，洞悉星辰圆曲；平瞻陆地，体味山峦起伏；俯视江河，感悟龟甲纹理。鸟翼、兽迹，着意模仿；龙纹树影，尽情收摄。又参考河图绿字，详察契刻画符。所以，天地万物尽收眼底，星辰山川囊括腹中，比类象形临摹成文，形声相益描绘为字，竹片绢帛刻画做书。
于是文字出现了！！！
对于仓颉造字一事，《淮南子.本经训》记载：
昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。
意思是，仓颉创造文字后，米粟像下雨一样从天而降，鬼魂在夜里哭泣；伯益打出井后，龙再也无处安身，只能飞上云层，而隐于地下的神明，从此只能栖居于昆仑山。能力越强，则道德越弱。所以，在周朝的鼎上上古巧匠倕的形象是自己咬着自己的手指，以此来说明奇巧之事是不能多做的。
如果从议论文的角度去看这段话，就会发现，整段话的论点就是“能力越强道德越弱”，论据有两个，一个是仓颉造字,天雨粟，鬼夜哭;一个是伯益作井, 龙登玄云，神栖昆仑。
我们先不管这个《淮南子》中的这个论点对不对，回到问题，为什么仓颉造字后会有鬼夜哭呢？
东汉时期的高诱作注曰：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。鬼恐为书文所劾，故夜哭也。“
意思是，仓颉从鸟兽的足迹中得到灵感，创造了文字，从此，人与人之间产生了欺诈伪装，有了欺诈伪装后，就会舍本逐末，放弃耕种的主业，只顾习字，误了农时田园将会荒芜。上天知道百姓要挨饿了，所以就下了一场谷子雨。鬼魂害怕被人用书文，所以在夜里哭泣。
唐代画家张彦远在《历代名画记·叙画之源流》中则是这样解释：“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”
张彦远认为，仓颉造出文字后，人们已经窥破了天机，天地造化再也不能影隐藏其神秘，所以下了一场谷子雨；妖魔鬼怪再也不能隐藏其行踪，所以鬼在夜里哭泣。
龚自珍在《己亥杂诗》（六十二）中也写道：“古人制字鬼夜泣，后人识字百忧集。”
其实，这是对仓颉造字的误解，今天来看颇为可笑。毫无疑问，文字的产生是文明进步发展的重要标志，而文字又可以反过来快速推动文化发展。《淮南子》里所说的“能愈多而德愈薄矣”是一种反智行为，为什么能力越强道德越弱？毫无根据，这和后世所说的女子无才便是德都是一个意思。这表现了对文化进步的恐惧心理，是时代局限所致。至于要说为什么仓颉造字后会鬼夜哭，我认为这里的鬼就是人世间的宵小恶徒，乱臣贼子，从此，他们的行径被文字记录下来，永远被钉在历史耻辱柱上，无所逃于天地之间，他们当然害怕，所以“鬼夜哭”；那些建功立业者，那些嘉言懿行，被记录下来，彰显天下，被后人歌颂传扬，万人景仰。
我老家就是农村的，我奶奶是十年前去世的，当时凌晨两点多，那天我爸还不在家，可把我妈吓坏了，因为奶奶去世前呕吐，据说都是黑红色血样的东西。
我妈就连忙给我爸打，手直哆嗦，一连拨了好几次都没拨对号码。然后通知我的几个姑姑，我是第二天早上打 车从城里回的老家，一进院，高高的灵棚就已经搭了起来，我的几个姑姑守着边烧纸边哭。
我大姑跟我奶奶感情最深，因为她是长女，还有文化，我奶奶有什么事都会找她商量，大姑嫁得比较远，那时候她在厂子上班，一个月工资并不多，但是每到年节都会给我爷爷奶奶往回寄钱。
我小姑受我奶的照顾最多，因为她就嫁到了本村，两个孩子基本上从小就长在了我们家，都是奶奶一手帮忙带大的。奶奶卧床后秘结，拉不出来，都是我小姑带着手套给往外掏。
大姑很快哭得嗓子都哑了，人也变得有气无力，小姑也是拍着哭得捶胸顿足，哭自己以后再也没有了妈的疼爱，哭老天不公平，让妈妈受这么多罪，走得这么早。
这种时候，我爸作为我奶唯一的儿子，一直都在外面忙活，安排会开车的家人去买菜，招呼陆续到来的亲属，乡亲，我妈在安排妇女裁孝衣、孝带，还要时不时地看看我爷爷。
我妈是在晚上烧千张纸的时候，大哭了一场，她边说边哭，我觉得她更多的是在哭自己这几年的不容易，因为奶奶卧床后基本上都是她在伺候。小姑虽然离得近，可是家里有地，活也多，两三天能过来一趟就不错了。
我奶奶是个开明的老太太，很理解人，也很会说话，和我妈关系一直处得挺好。我妈伺候我奶奶那几年，我大姑专门给她买了衣服表示感谢。
我爸就一直忙活着，他脸上的神情也很淡定。直到出殡那天，老爸把瓦盆抱起来“啪”地往地上一摔，他突然就很大声地喊了声“妈”，然后就嚎啕大哭起来，眼泪像泉眼似地涌出来，擦也擦不净。
我爸一直后悔自己没有在奶奶最后时刻赶到她身边。因为早上他上班走的时候，奶奶的精神状态还比头一天要强呢，后来我想也许那就是人生最后时刻的回光返照吧！
奶奶走得很急，当时只有我妈和我爷爷在场，她没有等任何一个孩子回来见最后一面。
儿子哭得惊天动地。
那是因为男儿有泪不轻弹，只缘未到伤心处。生身父母故去，想到再也不能床前尽孝，再也没有人把自己当成孩子了，再加上生活工作方方面面的压力，想起来不免悲从中来，于是痛哭一场。
女儿哭得真心实意。
那是因为母女连心，妈和闺女之间有一种比儿子更亲密的关系，可以交心，可以互诉衷肠，甚至可以一起在背后讲究一下家里的媳妇。妈对女儿的心疼也是掏心掏肺的，所以女儿哭起来也是伤筋动骨的。我大姑就是，办完丧事回去，有好几天都上不了班。
媳妇哭心疼东西。
这里有种调侃的味道了，心疼东西倒不一定，但是媳妇和婆婆之间的感情肯定没有妈和女儿之间的感情深厚，所以媳妇哭起来就没有女儿哭起来那么肝肠寸断，后来我姥姥过世，我妈真的就哭得眼睛肿得桃似的，嗓子哑了好些天，就像大病了一场一样。
综上所述，“儿子哭惊天动地，女儿哭真心实意，媳妇哭心疼东西”这句话编排得很有道理，确实反映了农村哭丧的实情。
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谢邀请，我没有喝酒过，也没有醉过，体会不到，但我只哭过两次，一是，出嫁那天，心情难以用语言表答那种复杂的内心。二是，结婚后失子之痛，那是生第一个孩子，由于身体原因，孩子八个月早产了。也是撕心裂肺的痛苦。现在哭一般没有值得什么哭的，但看见有些新闻那惨不忍睹的发主事故也不由自生的流眼泪。特别是汶川地震，那也把我的泪水都差点流完了。
