你好，首先西医的脾与中医的脾的不是一个概念。西医的脾主要功能是参与免疫反应，吞噬和清除衰老的红细胞，细菌和异物，产生淋巴细胞，及单核细胞，贮存血液。
中意的脾指的是一个藏象，主要有运化水谷，升清，统血的功能。所以二者不能混为一谈。健脾适用于一切有脾虚症状的病人，所以脾切除的人如果有明确脾虚症状的话可以健脾。
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《黄帝内经》是最早记载三焦概念的古迹。
在《灵枢·本输》中，三焦被描述为“中渎之府”：“三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府。” 这里的“三焦”指的是从上到下、从内到外、从上肢到下肢的解剖位置的分类。同时，《黄帝内经》也将三焦的概念应用于辨证治疗，如《灵枢·五变》中提到：“黄帝曰：余闻百病之所生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余愿闻虚实之要，何如? 岐伯曰：悉乎哉问也! 夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚，何也? 岐伯曰：四时之气使然。春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。”
你好，首先西医的脾与中医的脾的不是一个概念。西医的脾主要功能是参与免疫反应，吞噬和清除衰老的红细胞，细菌和异物，产生淋巴细胞，及单核细胞，贮存血液。
中意的脾指的是一个藏象，主要有运化水谷，升清，统血的功能。所以二者不能混为一谈。健脾适用于一切有脾虚症状的病人，所以脾切除的人如果有明确脾虚症状的话可以健脾。
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原文出自《黄帝内经·素问》经脉别论篇第二十一:食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
朝:朝向，会合之意。肺朝百脉指的是百脉中的血液都要流经肺脏，以完成其吸清呼浊的循环过程。
因为经脉的畅通，必须在于气，肺主呼吸之气，所以才会有百脉朝向肺。所以全身经脉的经气（经气:经络之气，指先天后天精气的结合物而运行、输布全身。不但指经脉的运行功能和经脉中的营养物质，而且是整体生命功能的表现），总要归于较大的经脉，大经中的经气又归于肺。所以才会说全身经脉的经气，都会朝向于肺。
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农村俗语“不色者肾绝，不食者脾绝，不言者气绝”是什么意思？有道理吗？
既然是俗语，而我们的人种没有大的变化，那么就一定有他的道理。
肾主水，肾功能衰竭，那么人就会整个身体都跨掉了，肾主性功能。人连性命都难保住，何况是？有人说：牡丹花下死，做鬼也风流。可是肾功能衰竭，人基本是有心无力。长久下去，连色心也会漫漫消减掉，就是所谓的“不色”。不是不色是不能色。万事有个度，生命才长久。要做自己的主人，而不是自己的奴隶。否则终为所误。
脾脏主土，万事万物生长都离不开土壤，人也类似。人的土壤就是气血。脾有造血功能，血液可以运输养料和氧气，排送垃圾废物。如果人的血液减少了，那么他运载能力就下降，各方面的机能都会下降。所以脾脏虽小，却是其他组织器官的基础中的基础。如果脾脏不好，人相应的肠胃消化和吸收功能就不好了，以至最后无法饮食。所以人要保持自己的一定身型，不要让肥胖压到自己的脾脏和胰脏，让他们正常的分泌，也不要过度消瘦，使得他们没有充分的营养去加工和制造。保持健康的体态，正常的饮食和作息是根本。
气属金，关于肺脏和气管、支气管。人若是呼吸道有疾病，尤其咽喉等关键位置。那么就呼吸艰难，何况去语言，语言是很费精力，著名的相声演员李文华先生，就是喉癌还坚持演出，最后因此病逝世。所以只要他不言语，自然就消耗不到，能养病。越说越肿胀，越会吸进不好的东西，比如雾霾、灰尘、有毒物质等等。并且会让周遍的组织长期处在兴奋和工作状态，得不到修养。长此以往，就会把呼吸系统的组织彻底搞坏。所以建议：现在的环境不太好，冬天记得带口罩，室外尽量少说话，尤其是空气污染的地方。保护环境人人有责，关乎你我的健康。
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